Да и в окрестностях Рима Энея почитали задолго до возвышения рода Юлиев. В городе Лавиний (Лавиниум) еще в VII веке до н. э. было построено святилище в честь героя.{543} Неподалеку от города археологи обнаружили стелу, посвященную Энею, — она была воздвигнута на рубеже IV и III веков до н. э.
Впрочем, все эти «свидетельства» говорят лишь о том, что Энея во множестве мест помимо Троады, в том числе на берегах Тибра, почитали достаточно давно. Но они никак не доказывают того, что он лично посетил эти места. Тем более что даже самые древние из этих свидетельств не датируются раньше VIII века до н. э.
Одно время свидетельством того, что Эней действительно высадился неподалеку от устья Тибра, считались алтари, найденные археологами в четырех километрах от Лавиния, в полукилометре от моря. Дионисий Галикарнасский писал, что местные жители еще в его время показывали «два алтаря троянцев: один — обращенный к востоку, другой же — к западу». Алтари эти, по словам Дионисия, были установлены Энеем сразу после того, как он и его спутники съели лепешки, игравшие роль столов.{544}
Археологи нашли стоящие рядом тринадцать алтарей, Дионисий пишет о двух. Впрочем, от времени высадки Энея до времен Дионисия прошло больше тысячи лет, и многие алтари покрылись землей; естественно, что число их забылось. Но как выяснили археологи, все тринадцать алтарей были воздвигнуты не раньше VI века до н. э., а значит, людьми, жившими через пять веков после Энея.{545}
Насколько известно авторам настоящей книги, никаких достоверных археологических следов переселения троянцев в Италию по окончании Троянской войны, то есть на рубеже XIII и XII веков до н. э., не найдено. Впрочем, если верить античным авторам, Эней долго скитался, по дороге кто-то из его спутников умер, кто-то осел в основанных им городах. А под конец, уплывая из царства Эгеста, он и вовсе взял с собой лишь тех, что были «в малом числе, но воинственной доблести полны». И можно допустить, что горстка пришельцев попросту не оставила после себя археологических следов, а их культура растворилась в культуре приютившего их народа.
Известный отечественный историк, исследователь доримской Италии Л. С. Ильинская, допускает, что в Лации[60] могли появляться какие-то группы переселенцев из Восточного Средиземноморья, в том числе и из Троады, но происходило это (если происходило) не ранее IX века до н. э.{546}
Надо сказать, что не одни только римляне хотели возвести свой род к Дардану и считаться потомками Зевса и Электры. Во множестве средневековых хроник предлагаются самые фантастические варианты расселения троянцев по миру. Комментировать эти тексты, пожалуй, избыточно — они говорят сами за себя. Поэтому авторы настоящей книги предлагают лишь несколько цитат.
Некто Ненний — священник, живший в VIII веке в Уэльсе, — решил, по его собственному сообщению, «записать некоторые известия, каковыми пренебрегла косность народа Британии, ибо, не обладая никаким опытом в этом, ученые мужи нашего острова не оставили в своих книгах ни малейшего упоминания о происходившем на нем». Ненний счел свои долгом восполнить этот досадный пробел в истории острова и сообщил следующее:
«Если кто пожелает узнать, в какое время после потопа был заселен наш остров, то на этот счет я располагаю противоречивыми сведениями. В летописях римлян сказано так: после Троянской войны Эней с сыном Асканием прибыл в Италию и, одолев Турна, взял себе в супруги Лавинию, дочь Латина… Эней же, войдя к жене своей, породил сына по имени Сильвий. Сильвий взял за себя жену, и она зачала. Когда Энею стало известно, что невестка его беременна, он послал гонца к своему сыну Асканию, дабы тот направил своего прорицателя осмотреть жену Сильвия и выяснить, что у нее во чреве, младенец мужского или женского пола. Прорицатель осмотрел женщину и возвратился; он сказал Асканию, что дитя в чреве женщины — мальчик и что будет он „сыном смерти“, ибо убьет своего отца и свою мать и станет ненавистен всем людям. За это прорицание Асканий убил прорицателя. Случилось так, что мать мальчика умерла в родах; его взрастили и нарекли Бриттом.
Вот родословная этого ненавистного Бритта, к которому мы, бритты, восходим, сколько бы скотты, коим происхождение их не известно, ни утверждали, будто он их прародитель. Итак, Бритт был сыном Сильвия, сына Аскания, сына Энея, сына Анхиза, сына Капена, сына Асарака, сына Троса, сына Эрехтония, сына Дардана, сына Юпитера из рода Хама, который был проклят отцом своим Ноем, так как взирал на него и смеялся над ним…
Спустя долгое время после предвещания прорицателя Бритт, играя с другими детьми, не намеренно, а случайно убил стрелою своего отца и, изгнанный из Италии, стал скитальцем. Он добрался до островов Тирренского моря, но был изгнан греками из-за убийства Турна, которое совершил Эней. Наконец, Бритт прибыл к галлам и там основал город туронов, который ныне называется Турн. Позднее он прибыл на этот остров, получивший название от его имени, то есть на остров Британию, заселил его своим семенем и там обитал. С того самого дня и посейчас Британия обитаема».{547}
Французский монах XIII века Ригор в своей хронике «Деяния Филиппа Августа, короля франков» называет внука Энея не Бриттом, а Брутом (что резонно, поскольку речь идет о человеке, рожденном на берегах Тибра). Автор рассказывает, что Брут «пристал к берегу острова Альбион, что по его имени был назван Британия. И, видя красоту острова, он по образцу Трои основал город Лондон и назвал его Триновантом, то есть Новой Троей».
Впрочем, Ригор не ограничился историей заселения Британии. Он пишет: «После падения Трои множество людей бежало оттуда, а потом разделилось на два народа. Одна часть поставила над собой королем Франциона, внука короля Приама, то есть сына Гектора, другая — последовала за сыном Троила, сына Приама, по имени Турк. И именно отсюда, как рассказывают некоторые, два народа взяли названия „франки“ и „турки“ и так именуются и поныне».{548}
Средневековая итальянская «Вольтурнская хроника» тоже считает троянцев прародителями франков. При этом троянцы, по мнению хроники, дошли до берегов Дона и Азовского моря. В ней говорится:
«Итак, в Азии находилось укрепленное место троянцев, где был расположен город, который назывался Илион; вождем там был Эней. Народ этот был очень сильным в битвах, всегда беспокойным и покорявшим своих соседей. Но греческие цари поднялись против Энея и этого народа, и цари троянцев с огромным войском сразились с ними, и обе стороны понесли огромные потери. Эней бежал и укрылся в городе Илионе, против которого была предпринята война, он был осажден и подвергался атакам целых 10 лет. Наконец, когда город был взят и покорен, Эней вместе с прочими мужами бежал в Италию, чтобы укрыться там со своими людьми. Некоторые же из его князей — Приам и Антенор, взяв с собой 10000 воинов, бежали на кораблях и, поднявшись вверх по реке Танаис и Меотидскому болоту, завоевали земли Паннонии, где начали строить город, который назвали Сикамбрией; обитая там многие годы, они выросли в великий народ».{549}
«Младшая Эдда» — записанное в первой половине XIII века исландцем Снорри Стурлусоном изложение скандинавских мифов — так повествует о происхождении Одина — верховного бога скандинавского пантеона:
«Вблизи середины земли был построен град, снискавший величавую славу. Он назывался тогда Троя, а теперь Страна Турков. Этот град был много больше, чем другие, и построен со всем искусством и пышностью, которые были тогда доступны. Было там двенадцать государств, и был один верховный правитель. В каждое государство входило немало обширных земель. В городе было двенадцать правителей. Эти правители всеми присущими людям качествами превосходили других людей, когда-либо живших на земле.
Одного конунга в Трое звали Мунон или Меннон. Он был женат на дочери верховного конунга Приама, ее звали Троан. У них был сын по имени Трор, мы зовем его Тором. Он воспитывался во Фракии у герцога по имени Лорикус. Когда ему минуло десять зим, он стал носить оружие своего отца. Он выделялся среди других людей красотой, как слоновая кость, врезанная в дуб. Волосы у него были краше золота. Двенадцати зим от роду он был уже в полной силе. В то время он поднимал с земли разом десять медвежьих шкур, и он убил Лорикуса герцога, своего воспитателя, и жену его Лору, или Глору, и завладел их государством Фракией. Мы зовем его государство Трудхейм. Потом он много странствовал, объездил полсвета и один победил всех берсерков, всех великанов, самого большого дракона и много зверей. В северной части света он повстречал прорицательницу по имени Сибилла — а мы зовем ее Сив — и женился на ней».
Отдаленным потомком Трора (Тора) и Сив стал Один, который «славился своею мудростью и всеми совершенствами». Именно он, по мнению Снорри, и был обожествлен скандинавами — автор «Младшей Эдды» был христианином и придерживался рационалистического взгляда на происхождение языческих богов.{550}
А теперь вернемся на берега Троады, потому что, несмотря на описанный античными и средневековыми авторами массовый исход потомков Дардана из родных мест, кто-то все-таки остался жить на берегах Геллеспонта и даже в самом Илионе — об этом свидетельствуют и древние писатели, и современные археологи.{551} Например, Дионисий Галикарнасский считает, что Асканий не отплыл в Италию, а остался в Малой Азии.