Надо полагать, Александр действительно отдал соответствующие распоряжения, но выполнены они были далеко не в полном объеме, если вообще были. Обещание «построить великий город» на месте развалин Трои царь, вероятно, не успел исполнить, и Новый Илион еще около полувека оставался в довольно плачевном состоянии, лишь понемногу восстанавливая если не былое величие, то хотя бы былое благосостояние.
После распада державы Александра Троада попала под власть Антигона Одноглазого — одного из сподвижников македонского царя. Нельзя сказать, чтобы Антигон не заботился об этих землях, но специально Илион он не отличал. В тридцати километрах к югу от Трои новый правитель построил большой портовый город — Антигонию Троадскую (позднее — Александрия Троадская), которая стала его излюбленным детищем.
Впрочем, вкладывая деньги в Антигонию, царь предоставил илионцам почетное преимущество — Новый Илион стал центром союза (койнонии) одиннадцати{626} городов Троады. Союз этот носил не столько политический, сколько религиозный характер — его объединяло общее поклонение Афине Илионской, а основной целью было проведение религиозных праздников и состязаний. Вероятно, именно поэтому союз просуществовал очень долго — до III века н. э. Никакие политические и военные катаклизмы не могли нарушить это единство, и распался он лишь после окончательной победы христианства.
Став центром союза, Новый Илион начал чеканить собственную монету. Первые троянские монеты были бронзовыми. На аверсе была изображена голова Афины в шлеме, на реверсе — богиня в полный рост, с копьем и прялкой, ведь она покровительствовала военному делу и рукоделию одновременно.{627}
Главным мероприятием года для городов — членов Троадского союза был праздник Панафинеи, посвященный Афине Илионской. Проводился он, естественно, в Илионе. В программу входило шествие канефор — юных девушек, несущих богине свои подношения (корзины со злаками и фруктами); возложение венка на статую Афины; жертвоприношение скота; состязание рапсодов; театральные представления. Проводились, вероятно, состязания гимнастов и скачки на лошадях. Картинки с этого праздника разбросаны по найденным в Трое рельефам и отчеканены на монетах… В общих чертах программа была скопирована с одноименного праздника, который издавна проходил в Афинах, но что-то илионцы добавили и от себя. Например, сохранилось изображение всадника, который в рамках праздничной программы настигал и связывал быка.
У жителей Троады был собственный календарь, один из месяцев которого назывался «панафинеи», — вероятно, это и был тот самый месяц, когда в Илионе чествовали Афину.
Города — члены союза совместно финансировали праздник Панафинеи, кроме того, каждый город должен был пригнать определенное количество скота для жертвоприношения. Для тех, кто уклонялся от участия, существовало нечто вроде «доски позора». В храме Афины сохранилась установленная в III веке до н. э. плита, на которой сообщалось, что два города — Халкидон и Мирлеа — не внесли положенных денег.{628}
Но существовали и поощрительные надписи. Сохранилось шесть каменных плит, посвященных Малусию, сыну Вакхия, — богатому жителю близлежащего города Гаргары. Малусий давал Илиону огромные беспроцентные ссуды на проведение «священных ритуалов» и «зрелищ» и на «содержание» храма. Но главной заслугой Малусия, без сомнения, было то, что он, судя по всему, финансировал строительство театра. Правда, плиты, в которых воспеваются деяния Малусия, не конкретизируют цель его пожертвования — там сообщается лишь, что он дал деньги на нужды театра. Но, судя по огромности суммы, речь могла идти только о строительстве.
Так, согласно лишь одной из надписей, Малусий ссудил театру 1450 золотых статеров. Точный курс статера на то время не известен, во всяком случае, эта сумма составляла примерно между 4,8 и 5,8 таланта. Для сравнения отметим, что возведение знаменитого театра в Эпидавре, рассчитанного более чем на 15000 зрителей, обошлось чуть больше 10 талантов. Театр Илиона вмещал 10000 зрителей. Он находился в полукруглом естественном углублении на северо-восточном склоне холма акрополя.
Другая плита сообщает, что Малусий ссудил 3500 статеров «для театра и для других приготовлений и для священных ритуалов и для посольства»[63]. В благодарность Троадский союз неоднократно увенчивал своего мецената золотыми венками, освободил его и его потомков от налогов и предоставил им всем наследственное право на играх сидеть на почетных местах в первом ряду.{629}
Театр, возведенный на рубеже IV и III веков до н. э., был на то время единственной архитектурной роскошью, которую позволили себе горожане. Пышные празднества справлялись в городе, лишенном стен, в храме, который был возведен еще в конце VII века. Антигон, хотя и сделал Новый Илион религиозным центром, строительство здесь особо не финансировал. Если у него и были какие-то начинания на этой счет, до ума он их не довел — в 301 году царь погиб, а Троада попала под власть другого сподвижника Александра Македонского, Лисимаха.
Лисимах тоже не слишком озадачился городским строительством, несмотря на то что пишет о нем Страбон. Великий географ утверждает, что после смерти Александра Великого «Лисимах проявил особую заботу о городе: он отстроил храм и окружил город стеной около 40 стадий длины, переселил в него жителей старых и уже разрушенных городов из окрестностей».{630}
Однако все те благие деяния, которые он, по мнению Страбона, совершил в Илионе, относятся, вероятно, к Александрии Троадской (так после смерти Антигона стали называть Антигонию Троадскую). Во всяком случае, археологи не находят в Илионе этого времени никаких оборонительных стен, кроме того немногого, что осталось от стен Трои Приама. Следов бурного жилищного строительства, которым должно было сопровождаться упомянутое Страбоном переселение, тоже не найдено.{631}
Отметим заодно и другую ошибку великого географа. Рассказав о том, как якобы расцвел Новый Илион стараниями Лисимаха, Страбон, перейдя к событиям начала II века до н. э., пишет: «Современный Илион также был чем-то вроде города-деревни, когда римляне впервые вступили в пределы Азии и вытеснили Антиоха Великого из области по эту сторону Тавра. Во всяком случае, согласно Деметрию из Скепсиса, который в то время подростком посетил этот город, он нашел городские дома в таком запустении, что они даже не имели черепичной кровли».{632}
Современные исследователи считают, что Страбон и здесь воспользовался непроверенными сведениями. Как раз к названному времени в городе наконец завершится масштабное строительство: будут построены новый храм Афины, агора, новые храмы Западного святилища… Город будет окружен новой крепостной стеной. Более того: именно в этот период дома илионцев получат черепичные кровли.{633}
Истина, вероятно, лежит посередине между двумя сообщениями Страбона. Восстановление города понемногу началось еще в дни Антигона (строительство театра), было продолжено Лисимахом и неуклонно шло весь III век до н. э., активизировавшись во второй его половине. Поскольку Новый Илион был теперь центром союза городов, ему полагалось иметь соответствующие его статусу общественные здания, торговую площадь и пристойный центр, что, в свою очередь, вызвало приток населения и строительство новых кварталов в Нижнем городе.
На самом рубеже IV и III веков до н. э. совсем рядом с городом, в 400 метрах к югу от цитадели, началась добыча камня. Через некоторое время илионцы подлатали стену цитадели — не настолько, чтобы она могла служить защитой в дни войны, но достаточно, чтобы она не портила пейзаж в дни религиозных праздников. На месте старого здания городской администрации был построен Булевтерий — здание городского Совета. Вокруг него была обустроена агора — базарная площадь, она же деловой центр города.
Храм был полностью перестроен примерно в 240 году до н. э. Собственно, это даже трудно назвать перестройкой — старый храм снесли, на северо-востоке акрополя выровняли большую площадку, почти полностью уничтожив лежавшие ниже культурные слои, и возвели большой храмовый комплекс. От старого храма сохранился только источник, под которым находилась подземная комната — предполагаемое укрытие локрийских девушек. Впрочем, самих девушек сюда уже около века как не присылали.{634} С трех сторон храмовый комплекс был огражден портиками, и лишь с северной стороны с него открывался вид на Геллеспонт и на лежащий внизу театр.{635}
Западное святилище тоже было перестроено. Какие именно культы здесь отправлялись, доподлинно не известно — вероятно, это были мистерии, посвященные малоазийской богине Кибеле. Археологи нашли здесь и параллели с так называемыми «самофракийскими мистериями».{636}
Около 240 года до н. э. город был окружен стеной. Она проходила примерно по той же линии, что и древний ров, опоясывавший когда-то Нижний город Трои-VI, но жилые кварталы были хорошо спланированы, улицы пересекались под прямыми углами… Легендарная Троя Приама окончательно избавлялась от следов старины и превращалась в обычный греческий новострой эллинистического времени.{637}
Поднявшийся из руин город снова претендовал на то, чтобы стать столицей округи. И действительно, окружающие его мелкие города постепенно переходили под его власть. Не всегда это случалось мирно — по сообщению Страбона, Сигей «был разрушен илионцами до основания за неповиновение».