дуя к своей гибели, должен перестать интересовать Афину.
Действительно, культа Ахилла в Афинах не было. Он фиксируется в Северном Причерноморье (в Ольвии) и в Италии (в Локрах Эпизефирских). Как бога Ахилла почитали в Лаконии, Эпире, Эрифре, на острове Астипалея, в Сигее. Известны фрагменты надписей, упоминавших Ахилла как бога — с о. Левки (V в. до н. э.) и из произведения поэта Алкея (VII–VI вв. до н. э.). В обоих случаях Ахилл упомянут как «царствующий», во втором случае — как царствующий «в земле скифов». Вероятнее всего, это дань каким-то отдаленным или мнимым потомкам Ахилла.
От «Эфиопиады» сохранились лишь небольшие отрывки (исходно ее объем был около трех тысяч строк) и краткие схолии — конспект-пересказ.
Главное событие, происшедшее встык с последними действиями «Илиады» — появление в Трое сильного союзного войска из Фракии, возглавляемого амазонкой Пенфесилеей. По недоразумению считается, что все это войско состояло только из амазонок — женщин-воительниц.
В очередной битве фракийцы храбро сражаются, Пенфесилея лично убивает одного из ахейских героев, но получает смертельное ранение от Ахилла. Умирающая Пенфесилея на руках Ахилла — излюбленный сюжет вазописи. Одно из позднейших сказаний свидетельствует о том, что Ахилл был убит Пенфесилеей и Геленом, но воскрешен Афиной. И, расправившись с Пенфесилеей, вновь отбыл в Аид. Возможно, это отзвук непросто сложившейся битвы с амазонкой (или нескольких битв), где Ахилл мог быть тяжело ранен.
В этот раз Ахилл почему-то уступает труп поверженной Пенфесилеи троянцам. И это становится поводом для новой распри. С упреками на Ахилла набрасывается Терсит («дерзкий»), обвиняющий героя в том, что он влюбился в предводительницу амазонок. В ссоре Ахилл убивает Терсита, отчего среди ахейцев вспыхивает распря. Вероятно, Терсит не был столь уж мерзким и непопулярным в ахейском войске, а Ахилл не имел столь непререкаемого авторитета после убийства Гектора, как можно было бы предполагать. Последнее косвенно подтверждает, что в убийстве Гектора Ахилл не снискал славы в ахейском войске — убийство было не в сражении и не в честном поединке.
По одной из древних версий, Ахилл убил Терсита ударом кулака за то, что тот осквернил труп Пенфесилеи, воткнув копье ей в глазницу. Возможно, обезображенный труп стал непригоден для того, чтобы требовать за него выкуп. Разумеется, никакой любви к царице амазонок (в чем упрекал его Терсит) Ахилл питать не мог. И единственное, чем могла быть обусловлена вспышка гнева против Терсита — это надежда на выкуп. Самому добить Пенфесилею Ахиллу не удалось в силу ранения (как мы предполагаем). А Терсит претендовал как на роль победителя Пенфесилеи, так и на ее доспехи и выкуп за ее тело.
После убийства Терсита раздор среди ахейцев заходит столь далеко, что Ахиллу приходится ехать на Лесбос и проходить специальный обряд очищения под руководством Одиссея, а также возносить дары богам, которые (как мы знаем из «Илиады») противятся победе ахейцев над Троей — Аполлону, Артемиде и Лето.
Следующая битва под Троей происходит при поддержке троянцев со стороны войска Мемнона, облаченного в доспехи, как и у Ахилла, изготовленные Гефестом. Надо полагать, речь идет о бронзовых доспехах, которые существенно превышают качество медных, которыми пользуется большинство ахейцев и троянцев. Мемнон возглавляет войско мифических эфиопов, у которых то и дело гостят боги. Что означает удаленность их страны от Трои.
Мемнон смело сражается и убивает несколько ахейцев, но гибнет от рук Ахилла. Здесь повторяется сюжет с Патроклом: Ахилл мстит за убитого Мемноном друга Антилоха, сына Нестора. Битва Ахилла и Мемнона также зафиксирована в древнегреческой иконографии.
В этой или иной битве Ахилл вновь пытается ворваться в Трою на плечах отступающего в город троянского войска. Но при попытке прорваться через Скейские ворота (которые, как уже сказано, видимо, являются не воротами крепости, а только башнями, прикрывающими переправу через Скамандр) он получает стрелу от искусного лучника Париса, который попадает герою в лодыжку (соответствующее изображение зафиксировано в древнегреческой вазописи), а потом, судя по всему, его либо добивают другие троянцы, либо Парис посылает вторую стрелу в грудь Ахилла.
Заметим, что сражение происходит с открытым «забралом» — шлемы сдвинуты на затылок. Что означает: их применение было чаще ограничено защитой от стрел во время сближения войск. В рукопашной схватке «дыроокий» шлем мог сильно сужать обзор. Бросить его было нельзя — слишком ценная вещь. Поэтому его сдвигали на затылок. Для этих целей нужен был специальный ремень, удерживающий шлем в таком положении. Скорее всего, это именно тот ремень, которым Менелай пытался задушить Париса во время их поединка.
Романтизация гибели Ахилла в последующих сказаниях говорит о том, что он погиб не в сражении, а в результате засады. Будто бы он намеревался обвенчаться с младшей дочерью Приама Поликсеной. И в храме Аполлона в Фибре (близ Трои), где должно было состояться таинство бракосочетания, его и подстерегли Парис и Деифоб. Эта версия имеет право на существование, поскольку после разгрома Трои Поликсена была принесена в жертву на могиле Ахилла — вероятно, как его несостоявшаяся невеста.
Битва за тело Ахилла повторяет некоторые элементы битвы за тело Патрокла. В ожесточенной схватке участвуют Аякс Теламонид и Одиссей. Первый подхватывает тело Ахилла и относит его к ахейским кораблям, второй обеспечивает отступление ахейцев, охраняющих тело героя. Также имеется упоминание, что в этой битве Аякс убил ликийца Главка, более всего известного своим диалогом с Диомедом, в результате которого они обмениваются доспехами.
За сим следует сложение погребального костра и погребальные игры по Ахиллу. Хоронят кости Ахилла, смешивая их с костями Патрокла, почему-то на острове Левка. Скорее всего, ахейцы не рассчитывают, что их захоронения в Троаде останутся неприкосновенными — столько бед они принесли на эту землю.
По другой версии тело Ахилла было захвачено троянцами и выкуплено за равный вес золота — аналогично тому, как (по версии) выкупалось тело Гектора. Этот вариант предания больше соответствует гибели Ахилла в храме Аполлона. Существование двух разноречивых версий, возможно, не позволило внести сюжет о гибели Ахилла в корпус преданий «Илиады».
После погребальных игр по Ахиллу между Одиссеем и Аяксом возникает спор по поводу того, кому достанутся доспехи Ахилла. Казалось бы, это не доспехи врага — не трофеи, и претендовать на имущество Ахилла могут только его родственники. Но оба героя, вероятно, считают, что сам факт того, что они вынесли из битвы тело героя и его доспехи, дают им основание претендовать на это имущество. На рассвете Аякс, якобы, покончил с собой.
Причины спора и самоубийства Аякса непонятны. В «Одиссее» в суде по поводу доспехов Ахилла почему-то участвуют троянцы, которые присуждают их лучшему воину. Наследником имущества Ахилла почему-то оказывается Одиссей, а не Аякс, который никак не уступает Одиссею в доблести. Информация о том, что лучшего воина выбирали троянцы, скорее всего — выдумка, отводящая глаза от истинных авторов этого решения. Скорее всего, здесь проявилось противостояние группировок в ахейском войске, и несправедливое решение выносилось вовсе не сравнением подвигов двух героев. Предполагается, что Аякс был настолько оскорблен, что не стерпел унижения.
Текста «Эфиопиды» мы не имеем — от нее сохранились лишь немногочисленные цитаты и краткий пересказ. Из этого скудного материала следует, что в «Эфиопиде» повторены некоторые элементы «Илиады». И это служит для некоторых исследователей поводом для того, чтобы считать либо «Эфиопиду» списанной с «Илиады» и полностью выдуманной, либо «Илиаду» рассматривать как выдумку, куда включены сюжеты «Эфиопиды».
Исследователи собрали довольно скудную подборку сходных эпизодов.
Поскольку «Эфиопида» нам в достаточной мере не известна, притягивание ее сюжетов к сюжетам «Илиады» выглядит довольно надуманно. Понятно, что Сарпедон и Мемнон — великие цари, пришедшие из далеких земель. Поэтому их смерть сопровождается соответствующим эпическим украшением, повествующим о возвращении тела героя на родину, где будет основан его культ. Мы видим, что для сопоставления приходится привлекать сюжеты вазописи, домысливать схолии, а в последнем примере мы видим противоположное поведение Ахилла в сходной ситуации. Действительно, повергнув влиятельного врага (что, так или иначе, происходит на войне), герой должен решиться либо продолжить наступление, либо отказаться от него. Решения в данном случае прямо противоположны. Кроме того, мы не можем исключать ошибки вазописцев, которые делали подписи к изображаемым персонажам. Наконец, сходство событий естественным образом влечет за собой и сходство эпического сюжета и его оформления.
Главное возражение на все эти уловки, ищущие сходства в том, что действительно должно быть сходным, состоит в хронологическом следовании «Эфиопиды» за «Илиадой», причем, никак с ней не перекрываясь. В ее сюжетах действуют те герои, которые к окончанию «Илиады» остаются в живых. Наконец, в сходных сюжетах есть немало различий, и главное из них — это разные имена героев, которые помимо имен имеют и собственную судьбу, описанную в эпосе.
Гибель Аякса и падение Трои
Суд между Аяксом и Одиссеем — предмет «Малой Илиады» (2–3 тыс. строк, из которых сохранились лишь фрагменты, и синопсис). Одиссей обосновывает свое право получить доспехи тем, что он сражался, а Аякс всего лишь нес бездыханное тело, что могла бы сделать и женщина. Согласно синопсису, Аякс впадает в безумие и набрасывается с оружием на стадо ахейского скота, а потом убивает себя. Скорее всего, здесь происходит замещение сюжета: Аякс набрасывается не на скот, а на самих ахейцев — в ярости за их несправедливость и неблагодарность. И погибает от рук соплеменников, которые затем хоронят его не на костре, а в гробнице. Надо полагать, что это ситуация длительного перемирия, и есть время и возможности такую гробницу соорудить.