Но Троянская война продолжается. Троя стоит неприступно, и ахейцы ищут способ узнать, как все-таки взять твердыню. Одиссей устраивает засаду и захватывает прорицателя Гелена (видимо, все же это тезка Гелена-лучника, а не одно и то же лицо). Тот под страхом смерти сообщает ахейцам, что они должны доставить с Лемноса Филоктета, сподвижника Геракла и наследника его знаменитого лука. Без стрел Филоктета Троя не может быть взята. Филоктет — участник похода на Трою. Но до Трои он не доплыл, потому что во время стоянки кораблей на Тенедосе был укушен змеей и из-за болезни оставлен на Лесбосе.
Филоктета в лагерь ахейцев доставляют Диомед и Одиссей. Филоктет то ли был спешно излечен одним из врачевателей ахейцев, то ли уже давно излечился сам (со времени укуса змеи прошло много времени). Так или иначе, он поучаствовал в сражении, где стрелой (версия о ее отравленности — скорее, отзвук истории с укусом змеи) убил Париса. По традиции ахейцев над трупом предоставили возможность поиздеваться Менелаю. Затем труп Париса был возвращен троянцам, был ими похоронен, а Елена Прекрасная отдана в жены Деифобу, сыну Приама. Последнее могло быть демонстративным действием, чтобы задеть Менелая и ахейцев. Роль Париса, достаточно значимая в битвах, описанных в «Илиаде», позволяет предположить, что после Гектора именно он становится полководцем троянцев, а ахейцы начинают за ним охоту из мести за гибель Ахилла.
Троя, несмотря на пророчество Гелена, все еще стоит. Одиссей отправляется на о. Скирос и привозит в лагерь ахейцев сына Ахилла Неоптолема, вручая ему доспехи и оружие отца (наконец-то они находят своего хозяина по справедливости). Ахилл как бы возрождается, и с ним ахейцы должны вновь преисполниться верой в победу.
Между тем, к троянцам вновь приходит подкрепление — на этот раз войско мисийцев во главе с Еврипилом. Его матери Приам подарил золотую лозу, и та отпустила сына на войну. В битве Еврипил убил лекаря-воина Махаона, но сражен Неоптолемом. Тем не менее, взять Трою все еще невозможно.
Одиссей (возможно, с Диомедом) тайно проникает в Трою и встречается с Еленой, обсуждая с ней, как все-таки взять город. Какие советы дала Елена и дала ли их вообще, неизвестно. При этом ахейцы строят Троянского коня, сжигают свой лагерь и отплывают на Тенедос, демонстрируя прекращение войны. Троянцы разбирают часть стены, чтобы провезти деревянного коня в город, рассматривая его как символ окончания войны. А в коне спрятались ахейцы во главе с Одиссеем.
В «Малой Илиаде» не описывается падения Трои, но что Троя пала, из контекста ясно. Причиной падения Трои была беспечность троянцев, пирующих в честь окончания войны. Засада Одиссея создает панику, а через пролом в стене прорывается войско ахейцев, внезапно появившееся под Троей. Троянские герои сопротивлялись, но все были перебиты. У ахейцев прославились Неоптолем, Диомед и Филоктет. Неоптолем убил Приама, оттащив его от жертвенника. Также известно, что Неоптолем взял в плен как трофей вдову Гектора Андромаху, а ее малолетнего сына сбросил с башни. Об этих подробностях свидетельствует Павсаний в «Описании Эллады» — возможно, взяв эти сведения из не закрепленных в эпосе местных устных преданий.
Многие сюжеты «Малой Илиады» подтверждаются упоминаниями в «Одиссее».
Из «Малой Илиады» также известно, что Неоптолем взял в плен Энея, что выглядит невероятным: опытный воин сражался бы до конца, юноша Неоптолем не мог бы ему всерьез противостоять. По другой версии Эней вместе с отцом покинул Трою перед штурмом. Или же он покинул Трою с последними ее защитниками, обороняя акрополь. Версий последующей судьбы Энея множество — от правления троянцами после падения Трои до переселения в Италию, где его изображения многократно представлены на этрусских вазах.
Троянский конь
История с «даром данайцев» — Троянским конем — одна из самых известных обывателю, который что-то слышал про Трою и Гомера. Но представим себе, что сделали бы троянцы с любым даром от ахейцев? Если бы этот дар стоял вблизи ахейского лагеря — кто бы потащил громадную конструкцию (даже если в ней всего 10 воинов — она громадна) до стен Трои, а потом еще стал разбирать эти стены? Ее сожгли бы там, где обнаружили.
Если, как предполагают, это было осадное сооружение — вроде башни, то ее-то уж точно сожгли бы — никакой надобности тащить ее внутрь стен просто не было. Да и вообще что-либо затаскивать за стены Трои имело смысл лишь в том случае, если бы война продолжалась. А ведь ахейцы продемонстрировали, что войне конец — отплыли на своих кораблях.
Об осадных сооружениях Троянской войны мы не знаем ничего. Они нигде не упоминаются. Хотя осада стен городов и штурм городов происходили во время войны постоянно. Мы знаем только два способа прорыва в город — либо на плечах отступающего войска, либо с помощью лазутчиков, которые открывают ворота (как в случае с Троянским конем). Также упоминаются попытки штурма стен Трои, но метод штурма неясен. Ничего не говорится о штурмовых лестницах или стенобитных устройствах. Поэтому существование Троянского коня как осадного сооружения очень сомнительно.
Но если не было какого-то диковинного создания, в котором спрятался отряд Одиссея, то как же все-таки взяли Трою? Или все-таки Троянский конь был?
Зададимся вопросом, а почему конь «троянский», хотя сделали его ахейцы? Причем, как «дар». Но почему-то дар определяется как данайский? Данаи — ахейская знать, которая вела свое происхождение от легендарного Даная. Так почему дар данайский (ахейский), а конь — троянский? Если конь — это и есть дар, то он не может быть одновременно и троянским, и ахейским. Мы должны прийти к мысли, что конь — это не дар, это вместилище для дара, а сам конь изготовлен по воле троянцев (и, может быть, из захваченного ахейцами троянского корабля). Поэтому конь троянский. Дар в нем — данайский. Деревянное сооружение (а больше «коня» изготовить не из чего) троянцы просто спалили бы. Но они не стали его поджигать, поскольку в нем был ценный дар — сокровища.
С какой стати ахейцам приносить дар своим врагам, да еще накануне отплытия? Да еще столь значительный, что для него потребовалось специальное сооружение? Объяснение могло быть только одно: иначе ахейцы не смогли бы отплыть. Почему? Потому что их оказалось слишком мало, чтобы одновременно оборонять свой лагерь и спускать корабли на воду. Они были разбиты и ослаблены осадой частокола. Спасения для них не было. И троянцы позволили им отплыть только при условии, что большую часть награбленного в Троаде ахейцы оставят. И, конечно, это не воз с добром — один только Приам доставил воз с выкупными дарами за тело Гектора. Это много больше, чем воз. Десять возов? Каким объемом могут быть измерены дары за право сохранить жизнь и отплыть?
Единственная мера, которую мы можем предложить — это корабль. Полный богатств корабль — вот достойная плата за спасение ахейского войска. Таким образом, Троянский конь — это 50-весельный корабль, который везли к стенам Трои высокой кормой вперед. И поэтому он напоминал коня. «Конская» тема была очень популярна и у ахейцев, и у троянцев, которые славились именно как народ, разводивший лучших лошадей. По тексту «Илиады» понятно, что именно корма является главной частью корабля. Там находится кормчий — управляющий ходом корабля. Украшена именно корма, поэтому Гектор грозится срубить украшения именно на кормах ахейских кораблей.
«Коня» везли, разумеется, на нескольких возах и впрягая множество коней. Корабль был не только полон богатствами, но и украшен щитами и доспехами, в том числе и принадлежащими великим воинам. Возможно, его украшали также и святыни, расхищенные ахейцами в городах Троады (по преданию, Одиссей похитил из Троады священный Палладий). Поэтому возвращение святынь превратилось в торжественный ритуал.
Способ вытаскивания корабля на сушу ахейцами применялся для лучшей сохранности своего флота. При этом днище корабля приподнималось на опоры, чтобы оно не отсыревало. Поднять пустой корабль и поставить его на десяток повозок — не слишком сложная для них задача. И для троянцев, издавна славившихся своими конями, несложно запрячь повозки и неторопливо переместить Троянского коня к стенам города. Впрочем, то же самое могли сделать и ахейцы по требованию победителей.
Троянцы опрометчиво не проверили, нет ли чего под грудой богатств. А под ними был настил, отгородивший часть пространства, чтобы там спрятались лазутчики. Троянцы, увлеченные ритуалом и опьяненные победой в тяжелейшей войне, попались на уловку хитроумного Одиссея.
Мы можем понять странное поведение Елены, когда она появляется у Троянского коня и начинает выкликивать ахейских героев по именам, а те, спрятавшиеся в нутре «коня», едва сдерживаются, чтобы не откликнуться (сюжет изложен самой Еленой в «Одиссее»). Елена наверняка не знала о тайнике в ахейском корабле, а если даже и предполагала такое, то не могла знать, кто там спрятался. Она могла называть имена воинов, чьи доспехи были ей известны и оказались закреплены на Троянском коне как трофеи. Только этим можно объяснить странное поведение Елены.
Сколько ахейцев могло спрятаться в Троянском коне? Мы должны сразу отбросить нелепые выдумки древних времен, что в «коне» сидели 3000 человек, а также средневековые пересказы о 1000 воинов. Ближе к реальности цифры, которые приводят Стесихор (сотня воинов) и Аполлодор (полсотни воинов). Еще ближе к реальности Квинт Смирнский (30 воинов) и Трифиодор (23 поименованных воина). И все же самым реалистичным оказывается римский поэт Вергилий, говорящий о девяти воинах. Что вполне соответствует гомеровскому — «лучшие аргосцы», среди которых он называет имена только пятерых. Тем не менее, реализм на этом и заканчивается. Поэтическое изложение истории представляет ситуацию так, будто десяток воинов может устроить резню в огромном городе с тысячами воинов противника.