Еще один яркий эпизод подготовки ахейцев к войне — история с жертвоприношением Ифигении. Дарет ограничивается мимолетным упоминанием о жертве Диане (Артемиде), не останавливаясь на причинах, приведших к необходимости такой жертвы. Зато об этом крайне подробно рассказывает Диктис. И пусть его рассказ больше совпадает с сюжетами поздних греческих трагедий, возможно, именно под его именем сохранены сведения из первоисточника.
Жертвоприношения перед походом
Ко всем проволочкам перед отплытием в Трою, у ахейского войска возникла еще одна серьезная проблема — моровая язва, которая поражала и скот, и воинов. Диктис рисует ужасную картину — умерших было так много, что невозможно было организовать достойное погребение. И трупы лежали там, где их застигла смерть. Это бедствие было отнесено на счет Агамемнона, убившего козу в роще Дианы (Артемиды), которая ничем не отличалась от других рощ, а царь не ведал о ее священном статусе.
В других версиях говорится не о моровой язве, а о безветрии, которое мешало флоту ахейцев отправиться под Трою.
Так или иначе, Диану-Артемиду надо было как-то задобрить. Святотатство Агамемнона и необходимость жертвоприношения отражено в традиции вполне однозначно. Но не вполне ясно, почему царю надо было принести в жертву именно свою старшую дочь? У Диктиса смутно упоминается «некая жена, одержимая богом». Но, скорее всего, именно старшая дочь оказалась объектом внимания по той причине, что она была для Агамемнона и Клитемнестры приемной — ребенком Елены от Тесея. Эта версия содержится в нескольких источниках. Клитемнестра — сестра Елены и расположена к ней, а потому и забирает ребенка перед замужеством Елены с Менелаем. Теперь же жертвоприношение было формой мести за бегство Елены с Парисом.
Разумеется, запрос на жертвоприношение связан со святотатцем — он, а не кто-либо другой, должен пострадать и искупить вину. Но Агамемнон решительно отказывается отдать в жертву приемную дочь Ифигению. Диктис считает, что за это ахейцы отказываются воздавать ему царствие почести и ставят во главе войска Паламеда, Диомеда, Аякса и Идоменея. Отзвуки этого конфликта угадываются в источниках, но только Диктис пишет о назначении новых командиров взамен Агамемнона. Возможно, это не соответствует действительности: формального отрешения Агамемнона от должности главнокомандующего не было.
Разброд в ахейском войске своей уловкой пытается разрешить Одиссей (откуда у него и слава — одновременно хитроумного и лживого). Он отправляется в Микены с ложным письмом для Клитемнестры, супруги Агамемнона. Будто бы от царя. В письме объявлено о сватовстве Ифигении за Ахилла и сообщено требование прислать ее для бракосочетания. Этот же сюжет упомянут и в «Киприях».
Так Ифигения обманом оказывается в ахейском лагере. Агамемнон готов бросить все и бежать, поскольку не может предотвратить убийства приемной дочери. Только Нестору своими увещеваниями удалось его удержать. Одиссей, Менелай и Калхант уже готовы осуществить заклание молодой девушки, но этому мешает ужасная гроза: божеству такая жертва неугодна. Почему-то всем становится ясно, что Агамемнон пострадает каким-то другим образом — после войны с Троей. То есть, по известной впоследствии трагедии: через убийство Агамемнона собственной женой.
Скорее всего, жертвоприношение было отменено вовсе не потому, что божество сообщило свою волю. Просто лживый замысел Одиссея был раскрыт — Ахилл получил письмо от Клитемнестры с напутствиями будущему зятю. Ахилл останавливает жертвоприношение и отнимает Ифигению у Менелая. Взамен для жертвоприношения у алтаря — откуда ни возьмись — объявляется лань, которую и используют вместо Ифигении. Но опасность для Ифигении от Менелая не исчезает, поэтому Ахилл передает ее скифскому царю. А, надо сказать, скифы (условное название отдаленных народов) у Диктиса то и дело шныряют в прибрежных территориях. Отсюда и последующий сказочный сюжет «Ифигения в Тавриде». Принесена ли она все-таки в жертву или спасена на каком-то торговом или пиратском корабле — сказать наверняка нельзя. Важно, что для последующих веков образовался один из самых излюбленных трагических сюжетов.
Хотя девушка считается спасенной, Агамемнон все же опечален ее потерей. Но тут ему возвращают верховенство в войске. К счастью и моровая язва улеглась (или безветрие прекратилось), и перед отплытием затевается пир всех вождей. После чего войско грузится на корабли и отплывает из Авлиды.
Мы видим, сколь непросты отношение в ахейском войске: здесь, как и в Трое, налицо стратегическая нестабильность, свойственная всему микенскому миру. Подтверждается и шаткость лидерства Агамемнона. А также ахейский обычай приносить человеческие жертвы, которых в Трое не наблюдается.
Нелепая война в Мисии
Первая попытка атаковать Трою закончилась для ахейцев плачевно — нежданным жестоким сражением в Мисии, куда их занесло, скорее всего, случайно. Устремление в Трою через Мисию нигде не утверждается, нигде не обозначен смысл высадки в Мисии и ввязывания в схватку вовсе не с троянцами.
Версия Дарета о появлении ахейцев в Мисии недостаточно обоснована. Якобы, вместо наступления на Трою, Ахилла и Телефа Агамемнон отправляет туда ради грабежа. И это в то время, когда перед глазами главный приз этого похода — Троя? В рассказе Дарета смутное воспоминение о том, что Ахилл оказался в Мисии, произошла битва, страна была разграблена, но по воле царя Тевфранта возникли союзнические отношения с узнавшими друг друга гостеприимцами. В данном случае дыра в повествовании закрывается сюжетом о том, что Тевфрант в битве был ранен Ахиллом, но Телеф не дал его добить, вспомнив, что мальчиком жил при дворе царя. И прикрыл его щитом. Тевфрант же, умирая, передал царство Телефу.
Этот сказочный сюжет не соответствует, прежде всего, «Киприям», где сказано, что ахейцы попали в Мисию по ошибке, и Телефа нашли именно там — уже правившим после Тевфранта. Телеф прибыл в Мисию со своей матерью Авгой из Аркадии, где он провинился убийством своих дядей — сыновей Алея. В Мисии Телеф помог Тевфранту удержать власть в брьбе с Идасом, а Авга стала женой царя. После смерти Тевфранта Телеф унаследовал царскую власть по материнской линии.
Гораздо более внятная и реалистичная версия в подробностях развернута у Диктиса. Воины с занесенных ветром в Мисию кораблей хотели сойти на незнакомый берег, но мисийская стража им не позволила. Тогда ахейцы прорываются на берег силой. Стража уничтожается или рассеивается. Узнав о нападении, Телеф со свитой и другими воинами бросается на врага. Телеф убивает одного из славных героев — участника похода против Фив Ферсандра. Передовой отряд ахейцев разбит.
Не желая уступать, Ахилл и Аякс ведут свои отряды на берег и вступают в бой. Сами они сражаются в первых рядах. От копья Аякса погибает решивший схватиться с ним единокровный брат царя Тевфраний. Телеф тем временем теснит и гонит Одиссея, загнав его в виноградник. Здесь он запутывается в зарослях и падает, а Ахилл, заметив это, издали бросает в него копье и ранит в бедро. Телефа от гибели спасают его воины. И к вечеру битва затихает.
На следующий день состоялись переговоры о перемирии, чтобы собрать трупы и похоронить воинов. И тут совершилось чудо узнавания: внуки Геракла узнали в Телефе сына Геракла! Тлептолем, Фидипп и Антиф торопятся к своему дяде и упрекают его во враждебности к родственникам. Раненый Телеф отвечал, что они сами виноваты — следовало направить послов и сообщить о прибытии друзей и родственников. И отказался принимать участие в походе на Трою, потому что является зятем Приама — женат на его дочери Астиохе (в другой версии Астиоха — сестра Приама). Тем не менее, мир с Телефом ахейцы заключают. И даже Ахилл с Аяксом приходят утешить терзаемого раной Телефа. За ними приходят Агамемнон с Менелаем. И приводят с собой сыновей Эскулапа (Асклепия) Махаона и Подалирия с лечебными снадобьями.
И все бы хорошо, но Телеф сообщает, что в Трою плыть с благоприятным ветром можно только весной. А в другое время море очень опасно. Пришлось ахейцам сворачивать экспедицию и отправляться домой. Да и потери у них были от нелепой войны с Телефом существенные. Кроме того, Диктис отмечает, что зимовка дома позволила преодолеть разлад между Атридами по поводу то ли умерщвленной, то ли бежавшей Ифигении.
Попытка вновь собрать экспедицию против Трои наталкивается на мрачность Агамемнона, который не может пережить того, что лишился Ифигении. Ахилл негодует, что это может быть причиной затяжки похода. Аякс, Ахилл и Диомед вынуждены заниматься подготовкой флота без верховного главнокомандующего. Одиссей старательно втолковывает Агамемнону, что Ифигения не погибла, но тот, видимо, до конца не верит.
Только на девятый год от начала похода корабли оснащены и готовы к плаванию. И тут вовремя в Аргосе оказывается Телеф, который не может вылечиться от раны. Лекари снова принимаются за врачевание. Вероятно, это лечение успешно, и Телеф служит проводником, когда флот отплывает от Авиды.
Если отбросить историю с узнаванием и примирением, которая свойственна более позднему искусству трагедии (Эдип узнает мать, на которой женился, и подобные ситуации), а также сказочное исцеление Телефа по предсказанию — от ржавчины, которая должна покрыть ранившее его копье Ахилла, то реконструкция выглядит вполне разумно.
Высадка в Миссии была, действительно, ошибочной. Но схватка была нешуточной, и поражение мисийцев обошлось им дорого: их не только ограбили (на это указывает мимолетное свидетельство об обогащении ахейских героев в этой войне), но и пленили их царя Телефа, раненным погрузив его на корабль и привезя в Аргос. Ахейцам эта война тоже обошлась дорого. И они вернулись домой, не потому что ветры не способствовали плаванию вдоль побережья до Троады. Их потери были существенными.
Заложничество Телефа и угроза новой войной побудило мисийцев поставлять ахейской армии продовольствие, а самого Телефа выступить в роли лоцмана, который проведет ахейские корабли к берегу Троады. После исполнения этой миссии Телефа отпускают. Мисийцы, не смирившись с поражением, участвуют в войне на стороне троянцев. Сын Телефа Еврипил возглавляет мисийское войско и погибает в сражении под Троей.