Было ли предательство Антенора и других? В истории Древней Греции мы можем видеть множество подобных ситуаций, когда одна из партий входит в сношения с врагом и способствует его победе. Зачастую война заканчивается избиением враждебной партии и приходом к власти заговорщиков, которые устанавливают с прежними врагами дружественные отношения. По сути дела, одни расценивают это как измену, другие — как разумную политику, сохраняющую жизнь многим и прекращающую бедствия войны.
Дарет описывает складывание «партии мира» как заговор: все участники клянутся в верности Антенору. Затем к этой группе подключается Эней. От заговорщиков к Агамемнону отправляется Полидамант. На совете у Агамемнона Одиссей и Нестор сомневаются в возможности заключить тайную сделку, Неоптолем, напротив, выражает решимость пойти на соглашение с группой Антенора. Убедившись, что лукавства со стороны заговорщиков нет, ахейцы соглашаются на сепаратную сделку против Приама, гарантируя участникам группы Антенора сохранность жизни и имущества их родственников и друзей. Отряды Антенора и Анхиза, которые в ночь будут охранять Скейские ворота, откроют их и дадут сигнал к нападению, зажегши огонь.
Ахейские послы прибывает в Трою на совет старейшин, и те оправдывают действия Трои агрессивностью царевичей, которых они не могли удержать от войны. Наконец, Диомед излагает условие мира — выплату по пять тысяч талантов золота и серебра и по сто тысяч талантов пшеницы в течение 10 лет. (У Дарета требование ахейцев скромнее — половина богатств Приама и передача царственных полномочий одному из сыновей Антенора). Антенор объявляет, что столько золота и серебра в Трое не было даже до войны и до выплат союзникам за участие в битвах. Диомед непреклонен, и переговоры прерываются для консультаций послов.
Тем временем переметнувшийся к ахейцам предсказатель Гелен объявляет, что Трое все равно конец, коль скоро Палладий передан врагу. И советует ахейцам изготовить в качестве дара Афине (Минерве) огромного коня, «чтобы его размерами сокрушить стены» (их надо будет разрушить, чтобы доставить к храму Афины, находящемуся в Трое) и использовать предательство Антенора, который в мирных переговорах усыпляет бдительность троянцев. Из этого следует, что скорее Гелен способствует врагу, а Антенор лишь пытается спасти родной город от разграбления. Причем, в Трое Гелена считают пленником. Приам просит за него ахейских послов.
Вождей ахейцев во главе с Диомедом в Трое встречают чуть ли не ликованием — их появление обещает конец бедствиям войны. В их честь устраивается пир до утра. Эта деталь не соответствует обстановке. Появление десяти ахейских вождей (без Агамемнона и Менелая) в стенах Трои слишком рискованно. Ведь предыдущее посещение послов отмечено тем, что Эней удерживает от участия в посольстве Аякса, которого здесь многие ненавидят. А в составе большой делегации Аякс уже присутствует. Скорее всего, это более поздний эпизод. Но, вполне возможно, что «партия войны» в Трое к тому времени полностью подавлена, и ахейским вождям нечего бояться.
В храме Афины Антенор докладывает старейшинам, что контрибуция уменьшена до разумных пределов — по две тысячи талантов золота и серебра. Затем проводится ритуал клятвенных заверений в верности мирному соглашению. Диомед и Одиссей отдельно клянутся в верности договоренностям с Антенором (что частью этой договоренности является коварное нарушение мира — не оглашается). Антенора в Трое славят за прекращение войны. Союзники троянцев отправляются домой, а троянцы помогают ахейцам чинить корабли. Условия мира соблюдаются: никто не убит и не ранен, никаких подозрений во враждебности нет.
В это же время происходит строительство деревянного Троянского коня, создателем которого Диктис называет Эпия. Конструкция на колесах должна быть пожертвована в храм Афины. Нет сомнений, что ввести Троянского коня через ворота невозможно, и придется разбирать часть стены. Но где? Где находится храм Афины? В Нижнем или в Верхнем городе? Известно, что святилище Аполлона находилось даже не в черте города.
Диктис указывает, что храм Афины был местом сбора золота и серебра, которые были положены победителям. Разумно считать, что храм — под защитой стен. Что храм находится в черте города, говорит и свидетельство Дарета: в нем нашли убежище Андромаха и Кассандра. Но находится ли храм в цитадели? Если ввезти Троянского коня через Скейские ворота невозможно, то придется ввозить его через Нижний город — иного пути нет. Да и стены там не такие высокие, как в священном Илионе. Кроме того, храм Афины в Трое — явно второстепенный. Ее покровители — Аполлон и Артемида. Храм Афины избран как храм покровительницы ахейцев. Этот храм, скорее всего, был именно в Нижнем городе.
Ахейцы требуют свой выкуп прежде, чем Троянский конь будет введен в город через разобранную часть стены. Это говорит о том, что намерений нарушить мир у них нет. Получив золото и серебро, они отплывают.
Далее версии краха Трои рознятся. У Гомера (в «Одиссее») речи об измене Антенора нет. Захват Трои осуществляется с помощью спрятавшегося в чреве Троянского коня отряда. Версия Дарета: Антенор и Эней открывают Скейские ворота ахейцам (над воротами изображена голова коня — опознавательный знак именно этих ворот). Версия Диктиса: коварные ахейцы тайно возвращаются и внезапно прорываются в город через пролом в стене, устроенный для провоза Троянского коня. Действительно, если за основу конструкции Троянского коня был взят корабль, то в узкие ворота он мог не пройти.
Голова коня над Скейскими или каким-либо другими воротами вполне могла быть — в Трое это следствие развитого коневодства. Но у Дарета этот «опознавательный знак» явно введен с целью заменить рассказы о Троянском коне, в которые он не верит. Действительно, самым простым способом захватить город является измена, а самым простым действием изменников — открыть ворота города врагам. Тем не менее, история с Троянским конем — весьма устойчивый сюжет, и отбрасывать его было бы неразумно. А мы стараемся минимизировать «отброс», чтобы реконструкция была наиболее полной.
Разночтения в изображении финала Троянской войны связаны с тем, что раскол на «партию мира» и «партию войны» был не только среди троянцев, но и среди ахейцев. Ахилл был одним из тех, кто готов был заключить сепаратный мир. И пострадал от троянской «партии войны». В ахейском стане «партия мира» позднее сформировалась вокруг Агамемнона, который все больше утрачивал влияние. Логично, что после смерти (убийства) Аякса в «партии войны» лидерские позиции заняли Диомед и Одиссей, а также Неоптолем. У Диктиса мы видим приоритет именно этих персонажей в решении большинства вопросов финальной части Троянской войны. Но при этом изображение жесточайшего избиения троянцев ахейской «партией войны», описание всякого рода зверств указывает на принадлежность автора к ахейской «партии мира». Критское происхождение Диктиса и его близость к Идоменею подтверждают это. Идоменей традиционно близок Агамемнону, который именно на Крите получил признание как первенствующий царь ахейцев.
О расколе в ахейском стане хорошо известно — по той распре, которая возникла при отплытии ахейского флота от Троады. Мы можем предположить, что сепаратный мир с троянцами заключила «партия мира». И с достаточно скромным выкупом отправилась домой. А вот «партия войны», первоначально удовлетворившаяся выкупом, тайно вернулась и напала на Трою, где военное положение уже было снято и бдительность потеряна. Полной военной победы при этом добиться не удалось. Проникновение в город позволило лишь перебить последних Приамидов и захватить Елену, Поликсену, Кассандру, Андромаху и Гекубу.
Нижний город был подожжен и частично разграблен. Но нигде нет свидетельств того, что коварное предприятие Диомеда, Одиссея и Неоптолема их обогатило. Они не получили признания на родине, которое должно было бы следовать после военной победы и сопутствовать обогащению за счет Трои. Из этого мы делаем вывод, что в Трое ахейская «партия войны» не задержалась. Она вынуждена была отступить и ретироваться без какого-либо выкупа, прославившись не подвигами, а зверствами. (Диктис пишет, что грабежи и резня продолжались пять дней). Их проникновению в Нижний город, действительно, способствовал Троянский конь, перемещение которого в город потребовало разборки стены. В эту-то брешь и проникли ахейцы, застав врасплох троянцев, решивших, что война уже закончена.
Нет сомнений, что Антенор и в этом случае выступал как миротворец. А Эней сыграл роль военного вождя, который удержал за собой священный Илион и вытеснил ахейцев из Нижнего города. Вполне возможно, что именно это обусловило в дальнейшем противостояние Энея и Антенора. Антенор был изгнан Энеем, а через некоторое время и сам вынужден был покинуть Трою, поскольку был причастен к тем бедствиям, которые троянцы простить своим вождям не могли.
Исходя из сказанного, мы должны согласиться с тем, что Гомер наиболее правильно отразил роль Антенора как миротворца, но не передал детали падения Трои.
Критская реконструкция
Диктис Критский — сподвижник Идоменея, чье сочинение наверняка очень сильно искажено последующими переписками. В нем ахейцы именуются как «греки», Афина называется Минервой, троянцы и их союзники определяются как «варвары», в битвах упоминается конница, которой нет больше ни в одном источнике. Все это — признаки «перелицовки» его текста применительно к более поздним эпохам и более непритязательной публике.
Сама запись Диктиса страдает противоречиями, но они не более масштабны, чем в эпическом цикле. Так, Диктис знает о том, что Филоктета укусила змея, и лечился он на острове Лемнос. Но он не знает, когда это произошло. «Киприи» свидетельствуют, что это было еще до высадки ахейцев под Троей, а Диктис утверждает, что это произошло около храма Аполлона, где Хрис приносил жертвоприношения, и где ахейцы столкнулись с отрядом Александра-Париса. Возможно, Диктис имел какие-то данные об эпизоде и о том, что Хрис старался держать нейтралитет. И по какой-то причине решил, что именно в этот момент Филоктета ужалила змея, а Одиссей ее убил. Соединяя во времени два эпизода, он тем самым создавал вариант реконструкции, не имея точной информации. Но при этом не находясь под впечатлением от эпических произведений. Что говорит в пользу достоверности сведений Диктиса.