– Ведомо ль табе, Христофор, почто Романовых-Юрьевых побили. Каковая вина за ими? – спросил у инока Феодосий уже более спокойно.
– Вменили в вину Романовым, де вы злодеи-изменники, хотели царя и царство, да семью царскую извести ведовством (колдовством) и кореньем-отравою, – ответствовал Христофор.
– Сам ли, брате, узрел сие разоренье Романовых, али по сказкам баешь? – поинтересовался отец Иосаф.
– Се аз многогрешный зрел, како стрельцы царские подворье Романовых в осаду взяли, из пищалей палили, и челядь боярскую перебили и изранили. А след подворье повыжгли, – отпивая горячий взвар, всё более согреваясь и смягчаясь от тепла, рассказывал инок.
– Ну, братие, ждать нам скоро и недобрых вестей, и новых бед! – молвил седобородый старец и пристукнул посохом об пол.
Фёдор Никитич Романов (Захарьин-Юрьев) был старшим сыном Никиты Романовича Захарьина-Юрьева, который приходился шурином самому Грозному царю Иоанну IV. Никита Романович был любимым братом царицы Анастасии – первой жены царя Иоанна, родившей ему двух наследников престола – Иоанна и Феодора. Покойная Анастасия была не только первой супругой, но, пожалуй, единственной любимой женой и женщиной Грозного царя, поменявшего после смерти Анастасии ещё пятерых жён.
Сыновья Никиты Романовича: Фёдор, Иван, Василий, Михаил, Александр приходились двоюродными братьями наследникам престола – Иоанну и Феодору Иоанновичам. Но государь Феодор Иоаннович особо любил и уважал старшего двоюродного брата, прославленного воеводу и «хороброго в бранях» Фёдора Никитича. Потому и называл его «любезный брат Феодор».
Ныне же после смерти своего царственного брата, Фёдор Никитич был лишён всех прав и достоинств, разлучён с семьёй, насильно пострижен в монахи и под стражей отправлен в дальний поморский скит на вечное житие и молитву. Его – ранее заслуженного воина и воеводу, двоюродного брата покойного царя Феодора везли в грубом монашеском рубище и полушубке на крестьянском возу с соломой, словно татя и вора куда-то на север к берегам Дышащего моря. Фёдор, ставший отныне иноком Филаретом, сокрушался умом своим, но душой обращался к Господу, молился и не терял надежды на то, что всё ещё поменяется к лучшему.
Он понимал, что являясь старшим из Никитичей, он же – и главный претендент на престол (в том случае, если не осталось в живых прямых потомков Грозного царя Иоанна). Потому, Годунов и не отправил Фёдора в ссылку, а упёк в монахи в дальний скит. Да, монашеский куколь спас ему жизнь, но отнял у него всё остальное… Годунов полагал, что родовитый монах – один из самых явных претендентов на престол уже никогда не сможет носить царский венец.
Но Фёдор (теперь уже инок Филарет), как и все Романовы-Юрьевы, был хорошо осведомлен о том, что последний прямой наследник Грозного царя ещё жив и, вероятно, скоро объявится, да потребует «воздать ему вся» по праву родства. Вот тогда и достанется «царю Бориске» «на орехи».
Холодный ветер шумит и веет вдоль рек и вокруг левад, гонит пожухлую листву. Запорожцы идут походным строем по стылым, осенним долинам Валахии на северо-восток – в Подолию. Иваницкий, Отрепьев, Повадин и Перо едут верхом под хоругвями атамана Евангелика. Запевала выводил громким и высоким вокалом:
– Бежит речка по песочку,
Бережочки зно-осыт.
Эх, молодий козак, молодий козак
Куренного просыт:
«Куренной мий, пан полковныку,
Отпусти до до-ома.
Ох, измучилась, ох соскучилась
Милая зазно-оба».
Казаки, улыбаясь, расправляя усы, дружно подхватывают:
«Ох, и змучилась, ох соскучилась
Милая зазно-оба!»
Запевала продолжает:
«Отпустыть тэбе до дому —
Долго там пробу-удэшь.
Ты напийся воды холоднэнькой,
Милую забудэшь».
Пыв я воду, пыв холодну,
Но нэ забуваю.
Пока жив буду, нэ забуду я, Кого я кохаю.
Погиб козак, изгиб младый
Под саблэю стальною.
Эх, останется конь була-аный
С шёлково-ой уздою.
Колоду нэсут, коня ведут.
Конь голову кло-оныт.
Молода козачка, молода козачка
Горкы слёзы роныт.
Иваницкий серьёзен и задумчив. Раненая левая рука его покоится на перевязи. После ранения она ещё порой сильно болит. Сам он внимает казачьей песне. Последние слова разят его, западая в душу. Он мыслит о грядущем и на чело ему сходит сень задумчивости и величия.
Весна 1601 года по Рождеству Христову в Центральной части Европейской нечернозёмной России была жаркой. Молодые озимые хлеба быстро пошли в рост. Крестьяне посеяли яровые. И, казалось, что в тот год будет добрый урожай. Но летом пошли затяжные дожди, а затем грянули ранние морозы. По словам летописца, «поби мраз сильный всяк труд дел человеческих в полех». Население большинства уездов России посетил голод. Уже весной «хлеб был дорог». Осенью крестьяне использовали незрелые, «зяблые» семена, чтобы засеять «озимые» хлеба.
Правительство царя Бориса с первых дней оценило опасность и всеми средствами пыталось предотвратить массовый голод. Особенно это касалось посадов. В отдельных уездах вводились твёрдые цены на хлеб. Посадские общины получали разрешение реквизировать запасы хлеба, расплачиваясь с владельцами по твёрдым ценам. Спекулянтов-скупщиков хлеба приказано было хватать, бить кнутом, а за продолжение спекуляции сажать в тюрьму.
Опасаясь недовольства народа и служилых людей, царь Борис Феодорович временно и частично восстановил Юрьев день. Правда, он разрешил не «выход», а лишь «вывод», точнее «вывоз» крестьян. Тем более это было оправдано, когда помещики и дети боярские вывозили и селили крестьян с семьями в порубежных – южных, чернозёмных уездах. В колонизируемых землях последствия природных катаклизмов сказались не так заметно, как в нечернозёмной зоне. В землях поместных дворян близ южных засек уродилось лучше. Там был собран неплохой урожай. «Вывоз» позволил многим дворянам и детям боярским спасти свои поместья от окончательного запустения и разорения.
Но разрешение, данное Годуновым, касалось лишь мелких служилых людей, и не распространялось на земли бояр, членов Боярской думы и духовенства. Дворянство, дети боярские центральных и северных уездов мало, что поимели от разрешённого «вывода». Потому этот шаг ненамного укрепил положение царя. По стране прокатилось широкое недовольство крестьян и помещиков нечернозёмных – более северных уездов России.
Запорожский корпус Герасима Евангелика вернулся на Сечь только весной – в апреле 1601 года. Степь уже подсохла и зазеленела травами, поднявшимися коням до бабок. Яркими розово-красными лоскутами в степи пробивались маки. Птицы, свивая гнёзда, на все лады пели свои песни. Степь жила своей вечной, вольной жизнью…
За время похода Иваницкий и Отрепьев показали себя храбрыми воинами. Многие простые казаки уже были наслышаны о том, что в их рядах подвизаются два молодца из очень знатных шляхетских родов, которые не только воинскому делу «дóбре обучэ́ны», но и приобщены к разным наукам, которым «учат в акадэ́мии». Многие казаки сами не раз видели их лихость и сноровку в бою, были знакомы, общались с ними. Хорошее образование, знание грамоты и правописания, латыни и греческого, «гиштории» и географии, ярко выделяли этих молодых людей в корпусе Евангелика из среды подавляющего большинства казаков. Но ни Иваницкий, ни Отрепьев никогда не кичились этим, были на равных со всеми. Для прославления и роста авторитета молодых людей немалую роль сыграл и Перо, который при каждом удобном случае рассказывал окружавшим, что сам князь Адам Вишневец определил его служить двум весьма родовитым шляхтичам. Тому же способствовали проповеди и молебны, которые устраивал Повадин, прославившийся в корпусе Евангелика после сечи при Мирэслэу. В своих речах и проповедях Повадин многократно напоминал, что отныне в рядах запорожцев присутствуют самые знатные и родовитые русские княжичи, одному из которых «по роду своему в место быть государем всей Русской земли». Правда, монах не указывал, кто он такой и говорил, что до поры сие есть великая тайна. Эти проповеди не могли не тревожить души людей, не окрылять их надеждами и не вызывать чувства гордости за сопричастность столь великому делу.
Правда, одна часть казаков Евангелика почти не различали молодых людей, другая часть считали их родными братьями и потому казаки часто путали их имена, когда обращались к ним. Иные же хоть видели и знали, что это – разные люди, но не всегда обращались к ним по именам, боясь ошибиться и предпочитая кланяться и приветствовать:
– Здравы будьте паны, добродию!
Иваницкий и Отрепьев внимательно и вежливо раскланивались со всеми без исключения, но и не лезли на глаза, не выставлялись.
Казаки Евангелика привезли немало добра из похода и богатые подарки Запорожскому кошевому – гетману Фёдору Полоусу от господаря Молдавского Могилы. Спустя день после возвращения кошевой Полоус закатил немалый пир. Для Иваницкого, Отрепьева, Повадина и Евангелика был накрыт отдельный стол в «канштелярии» – курене войскового писаря. Там и состоялось знакомство с кошевым атаманом Сечи. После молитвы, прочтённой Повадиным, выпили здравицу за всех присутствующих панов и вильное казачество. Затем пили во здравие и многая лета господаря Молдавского Иеремии. Затем помянули добрым словом славных воинов-князей Михаила и Адама Вишневецких.
В разгар пира войсковой писарь Горобец поднял чашу вина и недвусмысленно обмолвился, «де пиет во здравие» законного наследника Великого князя и государя Московского, «що пребывае в их Низвовском вийске и дуже прослави ся в походе и в сече с влахами». Кошевой, верно, и сам уже был наслышан о пребывании в Сечи столь знатной персоны и потому не выказал особого удивления, а только поддержал здравицу и выпил полную чашу вина за законного государева сына. Во время пира он не раз внимательно разглядывал то Иваницкого, то Отрепьева и о чём-то тихо переговаривался с войсковым писарем. Продолжительный пир закончился тем, что кошевой сам поднял чашу за Русскую землю, за подлинного наследника Великого Русского государя и прилюдно обещал оказать тому всемерную помощь, в случае похода его на Москву.