„народ истребил бы всех вельмож и заговорщиков“. Не ведая о заговоре, многие москвичи полагали, что поляки вознамерились умертвить царя, и бросились в Кремль спасать его.
Толпа москвичей продолжала расти, и заговорщики, опасаясь вмешательства народа, решили покончить с самозванцем. После переворота много говорили о том, что первый удар Лжедмитрию нанёс то ли дворянин Иван Воейков, то ли сын боярский Григорий Валуев»[90].
На повторную просьбу Димитрия привести его на Лобное место, дозволить говорить с народом и испросить последнего духовного благословения московский купец Мыльников закричал:
– «Нечего давать еретикам оправдывать ся, вот я дам тебе благословение».
С этими словами он изо всех сил ударил Димитрия палкой по голове. Царь лишился чувств и упал. Тогда Воейков и выстрелил из своей пищали-ручницы в сердце молодому государю[91]. Заговорщики спешили довершить дело. Они продолжали колоть, рубить и расстреливать Димитрия, распростёртого на полу, даже после того, как он перестал подавать признаки жизни.
А московский люд ещё шумел на Соборной площади, хотя стрельцы и разбежались по своим домам. Страшась народного гнева, бояре объявили с Красного крыльца, будто «вор сам повинился в том, что он не истинный Димитрий, а расстрига Григорий Отрепьев». Люди опешили. Гробовая тишина воцарилась на площади. Затем обнажённый труп царя выбросили из палат на улицу и сразу поволокли к обители, где жила инокиня Марфа. Монахиню силой вытолкали на крыльцо. Обезображенное тело Димитрия предъявили его матери.
– Узнаешь ли сына свово? – осклабившись, пьяным и сиплым фальцетом спросил её Василий Голицын пред скопищем вооружённых до зубов, хмельных новгородцев и вооружённых холопов.
– Об том надобно было спрашивать, когда жив он был. А ныне он уже не мой, – с достоинством отвечала инокиня и, утирая слёзы, удалилась с крыльца в свою келью.
Тайна беззакония вновь воплотилась в ходе антигосударственного боярского заговора и мятежа. Вслед за тем прах убиенного русского царя-мученика был предан поруганию… Завершая настоящий труд, зададимся вопросом: «Мог ли действительно иметь место, изложенный ход событий?». И, несмотря на предсказуемый ответ «осведомлённых специалистов» – «исследователей» этого вопроса: «Де, такого не могло быть, потому, что не могло быть никогда!», ответим: «Никогда не говори: „Никогда“!»
В тот же день на Красной площади близ Лобного места, откуда недавно были убраны обезображенные тела царя Димитрия и Петра Басманова, бояре и их челядь выкрикнули Шуйского на царство. Так воплотилась в жизнь вековая мечта русской правящей элиты устранить самодержавие и разделить власть с царём. Наконец-то князья и боярство дорвались до власти. Им предстояло теперь управлять государством в лице своего ставленника и, попущением Божиим, оправдать в глазах общества и народа, возложенную на них власть и пролитую невинную кровь…
Как же они справились с вверенной им властью? Для ответа на этот вопрос достаточно напомнить хотя бы одно: не прошло и нескольких месяцев, как новое повстанческое войско казаков, крестьян и холопов во главе с атаманом Бодыриным и «царевичем» Петром двинулось с волжских берегов на Москву. А в южных и юго-восточных уездах России началось широкомасштабное восстание под руководством казачьего предводителя Ивана Болотникова… Кратковременное правление царя Димитрия в России не только не разрушило веру народа в «доброго царя», но способствовало ещё более широкому распространению в народе подобных взглядов и надежд.
После переворота Василий Шуйский щедро наградил своих сообщников. Так торговых людей Мыльниковых пожаловал столичным двором одного из ближайших сподвижников убиенного царя.
За рубежом говорили, что в дни переворота в Москве погибло более 2 тысяч человек. Несколько поляков – очевидцев мятежа московской знати составили именные списки убитых. Сопоставление этих списков позволяет установить, что жертвами стали 20 шляхтичей, близких ко двору молодого царя и около 400 сот их слуг и челядинцев. Те же цифры назвали в письмах из Москвы иезуиты из окружения убиенного государя. Кроме того, в схватках с москвичами погибло ещё несколько сот наёмных солдат из польских рот. Скорее всего, и потери москвичей, дравшихся против поляков, приблизительно равнялись тысячи человек.
Узнав о событиях в Москве и о провале своих планов и надежд, связанных с Москвой вожди заговорщиков-рокошан Николай Зебжидовский, Ян Щасный Гербурт, Станислав Стадницкий и виночерпий Литвы Януш Радзивилл в мае 1606 года призвали польско-литовскую шляхту к открытому восстанию против короля. Но время было упущено, восстание было подавлено…
Уже в начале XX века были обнаружены документы о заупокойных вкладах, сделанных около 1606–1610 года инокиней Марфой (вдовой царицей Марией Нагой) по своему сыну Димитрию. Но и в том же 1606 году царевич Димитрий был канонизирован. Отныне всякий, кто выдавал себя за него, становился святотатцем. Впрочем, это не остановило самозванцев. Останки же убиенного государя были сожжены сподвижниками Шуйского и захоронены на кладбище близ подмосковного села Нижние Котлы.
Судьба и конец Григория Отрепьева скрыты в недрах истории. Тогда след Отрепьева и его соратников, вероятно, затерялся где-то южнее Воронежа – в казачьих станицах большой излучины Дона. Может быть яд или ножи заговорщиков достали их и там? Хотя, узнав о событиях в Москве в мае 1606 года, Отрепьев мог «нырнуть» в омут казачьей вольницы где-нибудь на Волге или на Дону и «вынырнуть» в ходе Смуты под другим именем позже. Как знать? Не прост был Юрий Отрепьев…
Положение Ксении, принявшей постриг (инокини Ольги) изменилось с воцарением Василия Шуйского. Сначала её перевели в Успенский Княгинин монастырь. Затем в том же 1606 году царь Василий приказал торжественно перенести тело Бориса Годунова, его жены и сына из Варсонофьева монастыря в Троице-Сергиеву Лавру. Гроб Фёдора Борисовича несли 20 бояр. В Троице-Сергиевом монастыре в особой усыпальнице они покоятся и ныне.
Инокиня Ольга следовала за процессией в закрытых санях. Иностранцы сообщают о плаче инокини-сироты по своим близким во время этой процессии. Затем она поселилась в находящемся неподалеку Подсосенском монастыре (ктитором монастыря был её отец Борис). Там в то же время находилась и бывшая Ливонская королева Мария Владимировна – дочь князя Владимира Андреевича Старицкого. Она была вдовой короля Магнуса. До пострига она была следующей в линии престолонаследия после царевича Димитрия…
Нарождающееся крепостное право, насаждаемое верхами, напрямую связанное с его антиподом – широкомасштабным, произвольным, колонизационным процессом, развернувшимся в низах – это только одна из основных, но далеко не единственная причина грядущей Смуты. Каковы же были другие причины этой социально-политической и социально-экономической трагедии – Гражданской войны начала XVII века:
Династический кризис в России того времени – закономерен. Этот кризис свидетельствовал о необходимости создания и оформления новой (законодательной) системы преемственности власти. Эта проблема была только рождена той эпохой, временно разрешена на завершающем этапе Смуты (в 1613–1618 годах), но окончательное её решение принадлежит лишь концу XVIII века (1797 году).
С династическим кризисом напрямую были связаны чаяния древних княжеско-боярских родов и фамилий, стремившихся разделить власть с царём и этим ослабить усиливающееся самодержавие в свою пользу. Эта тенденция всё явственнее просматривалась уже со второй четверти XVI века. Она же привела и к кровавым расправам в период правления царя Иоанна Грозного, в том числе и к опричной политике. И это стало ещё одной важной причиной Смуты.
Дорогу боярско-княжеской элите, то рвущейся, то крадущейся к власти преградило более молодое и не менее сильное военно-служилое сословие – дети боярские и дворяне. Это сословие вступило в ожесточённую борьбу за своё влияние и положение у кормила государственной власти. Противоречия и усиление борьбы, нараставшие в отношениях между феодальной элитой и мелким военно-феодальным сословием, неотвратимо вели к Смуте.
XVI столетие породило новые военно-служилые сословия, среди которых наиболее активными и многочисленными были – казачество и стрельцы. Последние, по условиям своего социально-экономического положения были тесно связаны с посадским, торгово-ремесленным населением. В силу своего размещения у южных и восточных границ государства, а также более пассионарное казачество выступало самостоятельно, и потому наиболее последовательно и решительно. Пополнение рядов казачества, а также его социально-экономическая стабильность базировались на постоянном притоке беглых крестьян и посадских людей на окраины из центральных уездов России. В силу сохранения и консервации в социально-экономическом укладе жизни казаков элементов военной-демократии, казачество безоговорочно выступало противником закрепощения крестьян. Поэтому оно являлось и противником интересов всех феодальных сословий и, прежде всего, дворянства и детей боярских, заинтересованных в прикреплении крестьян к земле на новых, колонизируемых землях. Но если (как показала история) интересы казачества и боярства не совпадали никогда, то с дворянами-помещиками южных уездов России, казачество периодически находило компромиссы. Правда, компромиссы эти были кратковременны и, как правило, заканчивались кровопролитием. И всё это также подвигало Россию к Смуте.
На первый взгляд, в ходе Смутного времени никоим образом не проявились какие-либо этно-политические противоречия. Однако начальный этап Смуты явно связан с юго-западными уездами Российского государства. Вероятно, московским властям той эпохи хотелось верить и казалось, что многочисленное, военизированное и неспокойное население отдалённых, юго-западных Черниговских, Гомельских, Новгород-Северских, Путивльских земель – те же самые подданные Московского царя, как и все остальные. Казалось, что это такое же по своему этническому составу русское население, как где-нибудь у большой Засечной Черты – у Серпухова, Калуги, Тулы, Рязани или даже южнее – у Белгорода, Воронежа, Козлова, Тамбова, Саранска, Симбирска. На юге и юго-востоке это было действительно так или похоже на то. Но на юго-западе оказалось не так, и даже совсем не так. Многовековое нахождение этих земель в составе Великого княжества Литовского-Русского не прошло бесследно для западнорусского населения этих территорий. Несмотря на древнюю вражду Черниговщины и Северщины с Галицкой и Волынской землёй (Юго-Восточной Руси с Юго-Западной Русью) за овладение Киевом, их нахождение в составе одного государства – Великого княжества Литовско-Русского сблизило этнические группы этих земель. В течение XIV–XVI веков значительно нивелировались этно-культурные и этно-политические разногласия между элитами и населением этих древних регионов Русской земли. Отныне этническое само