не половинки стандартного листа, то есть форматом А 5.
Нельзя также не отметить, что упомянутая рукопись написана с колоссальным количеством орфографических и стилистических ошибок ввиду полнейшей безграмотности ее автора.
Говоря же о ее документально-исторической ценности, то таковая здесь отсутствует фактически полностью, так как данное, с позволения сказать, произведение является полнейшим плагиатом. (П.З. Ермаков, насколько смог, скопировал в своем изложении работу П.М. Быкова «Последние дни последнего царя», опубликованную в выпущенном в 1921 г. в Екатеринбурге сборнике статей «Рабочая революция на Урале», и его же книгу «Последние дни Романовых», впервые увидевшую свет в 1926 г.)
Второй документ, имеющий заголовок «Расстрел бывшего царя», в своем оригинальном виде представляет собой машинописную копию воспоминаний П.З. Ермакова (Ф. 41, оп. 1, д. 149, л. 162–163 об.), которые он еще при жизни передал в Уральский истпарт. (Этот документ попал в так называемое «романовское дело», подбор документов в которое начался в ходе подготовки сборника, посвященного 10-летней годовщине расстрела Романовых.)
Не подлежит сомнению и тот факт, что, сдав означенные воспоминания, П.З. Ермаков получил их копию, которая после смерти последнего была передана его вдовой в Центральный музей революции СССР (ЦМР СССР), где таковую скопировали, после чего переправили в Партийный архив Свердловского обкома ВКП(б). В настоящий момент упомянутая копия с помеченной на ней датой – 21. 11. 1952 г. и оттиском круглой печати ЦМР СССР – находится в деле личного фонда П.З. Ермакова, в Центре документации общественных организаций Свердловской области (ЦДООСО. Ф. 221, оп. 2, д. 774, л. 7–12).
( Литературная расшифровка Ю.А. Жука. 28 марта 1999 г. )
Приведенные мною ипизоды из жизни последних Романовых можно было [бы] поставить под сомнение если бы в настоящее время не были опубликованы 1914 г. дневник Никалая II [231] и особенно его переписка с женой, как сумашедших . Надо [было бы] привести ряд писем [и] прежде всего самой Александры Федоровны, по сравнению с которой даже Никалай казался совсем нормальным человеком. Даже приближенные втихомолку говорили [об Александре Федоровне] как о сумашедшей… Ее психическая ненормальность прежде всего принимала формы религиозного помешательства и истерии доходящей до грубого идолопоклонства и фетишизма.
Вот одна картина из характерных мест. Она пишет Никалаю, когда он отсуствовал, письмо [в котором говорит, что] наш первый друг Григорий дал мне икону с колокольчиком, которая предостерегает меня от злых людей и будет препятствовать им приближать[ся] ко мне, я это чувствую. И тебя может и обережет. Далее пишет она [следующее]. Это не по моей воле, а бог желает, чтобы твоя бедная жена была твоей помощницей. Григорий всегда это говорил. Интересно [еще и то, что теперь я] даже узнаю намерения злостные Орлова, джунковских, Дрентельнам, которые имеют этот странный страх передо мною [232] .
Все эти письма дают целый бекет (букет. – Ю.Ж .) о самой царице. Икона с колокольчиком к которой она питала особое пристрастие. Хранили палку или посох, которую носил Серафим Саровский, который хранился у ней. Или дал [им] Григорий гребешок о котором Александра говорила Никалаю [что] это святыня [т. к. этим гребешком] только стоит расчесать волосы при разрешении трудных вопрос[ов]. Память делается светлее.
Да и сам Никалай был не меньше ее проникнут этой узкой суеверной религиозностью.
Такая печальная суеверная картина другая [которую] следует привести. В одном из своих писем Александра Федоровна сообщила мужу [что] она посетила Новгород [и] встретила там 100 [-летнюю] старицу-монашенку ходившею [в] веригах. Она тебе посылает яблоко . Пожалуста с[ъ]еш его [233] . [В]последствие через некоторое время она спрашивает в письме Никалая исполнил [ли] он ее просьбу [234] . [В] ответном письме [Николай II] писал успокойся мы с сыном с[ъ]ели яблоко старицы и оба нашли его превосходным [235] . Ясно что яблоко не носило [характер] лакомство, а [являло собой] как [бы] некоторого рода наколдованный святой предмет. В этом же письме Никалай сообщал жене я ведел чудо [и] оно справедливо. Скажи ей – Вырубовой А.Т. [236] [что я] видел во сне ее брош[ь] приколотую к иконе и касался ее носом когда прикладывался [237] . Как [это] все бывает из писем известно [и] какое действие приписывалось [данному факту]. Этому символическому прикосновению носа к брошке Никалай придавал какое-то важное колдовское значение. [Об] этом можно судить уже по одному [тому] что оно писалось когда Петроград был охвачен революцией. Никалай в том же письме сообщал жене о принятых мерах по подавлению безпорядков [238] .
Надо думать что он был недальновиден и [в] области политической обстановки. Ему никак в его мышлении не думалось, что может быть переворот в Россие.
Не удивительно поэтому что в области политической они (Николай II и Александра Федоровна. – Ю.Ж. ) являлись редким примером примитивности мышления, [а] Александра Федоровна и в этом кажется превзошла своего мужа. Будучи более темпераментной, чем сам Никалай, она подчиняла его своему влиянию в этой области. Ее религиозное помешательство… Она страдала истерией. Она верила сновидениям, гаданиям и даже верила [в] разного рода кликуш и юродивых, и старцы одни играли для нее при решении политических вопрос[ов] не меньшую роль и значение, чем в житейских вопросах. Надо отметить [что] она даже писала Никалаю [в] письме, что один из божьих старцев говорит что страна, где божий человек помо[гает] повелителю, никогда не погибает. Она далее пишет [в] письме: [ «] Это верно, только нужно слушаться, доверять и спрашивать его совета. Не думать, что он чего-нибудь не знаеть. Бог ему все открывает. Когда Григорий благославляет на какое-нибудь начинание оно удаеттся. Верь, бог ему поможет. Если он рекомендует людей, то можно быть уверенным [что] они хорошие люди. Он меньше ошибается в людях нежели мы. У него жизненный опыт. Он благославенный богом[»] [239] .
Последняя царица далеко опередила колдунов первобытного народа, по разнообразию ассортиментов [и] предметов служивших для колдования. Когда читаеш[ь] эти письма в этом направление ее письма дают целый букет о ненормальном человеке. Все эта икона (…) [240] присылались гребешки, которыми надо чесать голову. [Как будто от этого] будет больше ума [241] . Как она [ – ] Александра верила этим наколдованным предметам. Александра Ф. посылая эти предметы мужу [в] Могилев [в] 1914 г. с подробным описанием способа их употребления ибо она знала что сам Никалай был не меньше ее проникнут этой узкой соеверной религиозностью [следуя ее] примеру. Вот одно письмо [которое] она пишет Никалаю во время войны 1914 г.
Должна тебе передать пишет она в одном из писем, следующаю проз[ь]бу от нашего друга Григория внушенную ему ночным видением. Он просит тебя приказать чтобы начали наступать возле Риги. Он говорит что это необходимо [242] . И такого рода видениями и предсказаниями Распутина заполнены почти письма Александры Федоровны. Это говорит за то что Распутин (…) [243] всех делах и лучше разбирался в окружающем.
Неграмотный человек Распутин вмешивался [в] государственные дела. Никалай и Александра не являлись в малейшей мере и не были государственными людьми. Интересы личного благополучия и безопасности неизменно брали верх над общим делом. Никалай – он всегда говорил [что] у нас есть генералы [а] с ними армия. [Да и] бог не допустит смуты. Он [не] верил или вернее не понимал революционного движения и волнений в стране.
Все приведенное еще неполно характеризует последних Романовых и в первую очеред[ь] Никалая II. Царствование последнего из русских царей было не только чудовищным смешением неудач морального разложения и умственного ограничения – формального сумашествия, но и [проявлением] удивительной жестокости и зверствах в борьбе с рабочим и революционным движением. Он буквально злобный и до жестокости благословенно относился к погромам. Когда ему доклады[вали] что произошли рас[c]трелы рабочих он восхищался этим [и] писал резолюции на донесениях, [ «]ай-да молодцы[!»] [244] ,[ «]неужели не повесили некого[?»] [245] . Во всем деспотизм[е] и зверствах Никалай проявлял большой размах [и] жестокости. Взят[ь] [хотя бы] несколько [фактов] судебных приговоров. По приблизительным данным только за 1906 – [190]9 гг. приговорено было к повешанию 6268 человек. Из них по указу «Его величества» военно-окружными судами было вынесено 3319 чел. смертных приговоров. В течение 1908 г. не прошло ни одной недели менее чем без 7 казней и в некоторых случаях достигали 36 в неделю. В Россие превышало число казненных 32 государства и колонии Европы , Азии Африки Австралии и Америки. Это говорит за то что в Россие царское самодержавие безпощадно расправлялось [с] рабочим движением