Отметим кстати, что на аверсе монеты, представленной на рис. 3.4, изображена, по сообщению историков, нимфа АРЕТУЗА. На реверсе монеты — ПЕГАС, крылатый конь и «пуническая надпись „БАРАТ“ или, может быть, „Би Арат“, „к Арату“ — пуническое название Сиракуз» [43], т. 1, с. 428. Но ведь оба слова: АРЕТУЗА и БИ-АРАТ или БАР AT — произошли, по-видимому, от слова ОРДА или АРТА, то есть РАТЬ, войско. Причем БИ-АРАТ или БАРАТ могло означать Б(елая) ОРДА, то есть Белая Русь. Может быть, имя АРЕТУ-ЗА произошло от сочетания ОРДА + ИСА, то есть ОРДА + ИИСУС или ОРДА + АЗИЯ. Все верно. Русь-Орда была христианским царством, была крещена ИИСУСОМ. Как мы уже говорили, само название АЗИЯ могло произойти от имени ИИСУС, поскольку самое большое христианское царство той поры — Русь-Орда — включала в себя огромные территории, именуемые сегодня «Азией». То есть АЗИЯ — страна ИСЫ = ИИСУСА.
Голова нимфы Аретузы, то есть, вероятно, ОРДА + ИСА, показана и на второй карфагенской монете, см. рис. 3.5.
14) По-видимому, можно понять, что могло послужить поводом для ошибочного перемещения — на географической карте! — летописного Карфагена именно в современную Африку. Дело в том, что Царь-Град был расположен рядом с ФРАКИЕЙ. Кроме того, позднее Османская = Атаманская империя стала называться ТУРЦИЕЙ или ТУРЕЦКОЙ империей. Но ведь названия АФРИКА и ТУРКИЯ, ТРАКИЯ легко могли переходить друг в друга ввиду двоякого произношения буквы ФИТА — как Ф и как Т. Более того, в книге «Империя», гл. 21:6, анализируя старые европейские и скандинавские географические карты, мы обнаружили, что раньше АФРИКОЙ называли многие области Европы и Азии. Приведем здесь названия одного из параграфов (номер 6 в главе 21) и его подразделов в нашей книге «Империя», наглядно показывающие, что название «Африка» перемещалось по старинным картам на большие расстояния, пока, наконец, не застыло на современном месте уже в эпоху книгопечатания и создания фальшивой скалигеровской версии.
Итак: АФРИКА. Что называли Африкой в Средние века? Где это название располагалось на карте, если в «Африке» жили многие европейские и азиатские народы?
1. Армяне жили в Африке.
2. Скифия, в том числе и Северный Прикаспий, находились в Африке.
3. Наша гипотеза: Африка Средних веков — это Татария = Фракия = Туркия.
4. Африканская Германия.
5. ВИЗАНТИЯ СЧИТАЛАСЬ ЧАСТЬЮ АФРИКИ.
6. Африканская Албания.
7. Африканские Готы. Самария, или Сарматия, располагалась в Африке.
8. Что такое «африканская» Мавритания.
9. Сколько же «африканских» стран первоначально находилось в Европе и Азии?
Таким образом, ранее Царь-Град тоже иногда считали расположенным в АФРИКЕ. Но потом, когда в скалигеровской географии названию «Африка» отвели лишь современный Африканский континент, все предыдущие европейские и азиатские «Африки» были забыты. Поэтому географы, сбитые с толку скалигеровскими историками, имели все основания ошибочно переместить — на карте, на бумаге — Карфаген = Царь-Град из Европы в современную Африку, на противоположный берег Средиземного моря.
15) Считается, что «античный» Карфаген стал мощным царством при МАГОНИДАХ. Родоначальником династии считается МАГОН. Подчеркивается, что семейство Магонидов было весьма ВОИНСТВЕННЫМ [127]. Может быть, в имени МАГОН звучит хорошо знакомое нам МОНГОЛ или МАГОГ. Вполне отвечает нашим результатам, согласно которым Карфаген — это Царь-Град, особенно усилившийся в эпоху Османской = Атаманской Империи, основанной великими = «монголами», прибывшими на Босфор из Руси-Орды в 1453 году.
16) Обратим внимание, что какое-то время ведущую роль в управлении Карфагеном играл так называемый «совет 104» (или коллегия ста четырех), именовавшийся ORDO JUDICUM [127]. Название произошло, вероятно, от слов ОРДА и ИУДЕЙСКИЙ. Что-то вроде ОРДА ИУДЕЙСКАЯ. Прекрасно отвечает сути дела, поскольку Царь-Град эпохи XIV–XVI веков, как мы говорили, был теснейшим образом связан с Русью-Ордой и в то же время был столицей ИУДЕИ. Так именовали в то время Османскую = Атаманскую Империю. Русь-Орда в Библии называется Израилем. Так что название ОРДА ИУДЕЙСКАЯ для государственного совета Карфагена идеально отвечает нашей реконструкции.
17) Теперь становится понятно, почему скалигеровские историки жалуются на скудость карфагенских первоисточников. Пишут так: «Источники — исключительно классики, особенно Поливий, Фукидид, Диодор Юстин, Ливий и др. Туземные надписи ничтожны по содержанию и относятся большею частию к позднему времени; от памятников туземной литературы сохранились самые жалкие остатки. Таким образом, история великого народа известна исключительно из отрывочных упоминаний у его врагов или у людей мало осведомленных и к тому же не современных его величию» [127].
Все ясно. Искусственно оторвав часть истории Царь-Града от родной почвы и перенеся её — на бумаге — на север Африки, историки XVII–XVIII веков автоматически обеднили историю «Карфагена». И сами стали потом жаловаться на «утрату карфагенских летописей». Однако, как мы теперь понимаем, на самом деле о Карфагене известно достаточно много. Его история — это история Царь-Града. Она освещена многими источниками.
ВЫВОД. Знаменитый город Карфаген — это, скорее всего, Царь-Град на Босфоре. Один из богатейших городов древности. Существует до сих пор как Стамбул. Принятое сегодня мнение, будто летописный Карфаген находился на севере Африки, напротив Сицилии, — грубая ошибка скалигеровской истории и географии.
2. Андроник-Христос отразился в истории Карфагена как «муж Ганнон»
2.1. Свидетельство Павла Орозия
Выяснив, что «древний» Карфаген отождествляется, скорее всего, с Царь-Градом, то есть с евангельским Иерусалимом, мы неминуемо должны сделать следующий шаг. Логика говорит нам, что в таком случае в истории Карфагена обязательно должен отразиться Андроник-Христос, он же великий князь Андрей Боголюбский русских летописей. Наш вывод подтверждается.
Обратимся к труду византийского историка Павла Орозия «История против язычников». Сегодня считается, что Орозий жил в начале V века н. э. Рассказывая о Карфагене, Орозий приводит следующую историю. Процитируем её полностью.
«ГАННОН, НЕКИЙ КАРФАГЕНСКИЙ МУЖ, ЛИЧНЫМ ИМУЩЕСТВОМ ПРЕВОСХОДИВШИЙ МОЩЬ ГОСУДАРСТВА (! — Авт.), ВОСПЫЛАЛ ЖАЖДОЙ К ОБРЕТЕНИЮ ВЛАДЫЧЕСТВА. Для достижения этого он принял план, по которому намеревался ВО ВРЕМЯ ПИРШЕСТВА В ХОДЕ СПЕЦИАЛЬНО ДЛЯ ЭТОГО УСТРОЕННОЙ СВАДЬБЫ СВОЕЙ ЕДИНСТВЕННОЙ ДОЧЕРИ ОТРАВИТЬ ЗЕЛЬЕМ ВСЕХ СЕНАТОРОВ, положение которых, как он полагал, будет мешать ему в реализации его планов. Этот замысел, раскрытый с помощью подручных, БЫЛ ОБЕЗВРЕЖЕН БЕЗ НАКАЗАНИЯ [ДЛЯ ВИНОВНИКА], поскольку боялись, как бы ввиду МОГУЩЕСТВА ЭТОГО МУЖА огласка дела не принесла вреда больше, чем сохранение его в тайне.
Ганнон, потерпев неудачу с этим замыслом, собирается совершить злодеяния с помощью иной хитрости: СОБИРАЕТ РАБОВ, ЧТОБЫ С ИХ ПОМОЩЬЮ ВНЕЗАПНО ОВЛАДЕТЬ НИЧЕГО НЕ ОЖИДАЮЩИМ ГОРОДОМ. Но когда еще до назначенного для бесчинств дня он понял, что разоблачен и упрежден, он захватил С ДВАДЦАТЬЮ ТЫСЯЧАМИ РАБОВ некую крепость. Там, после того как возбудил негодование у африканцев и царя мавров, ОН БЫЛ ЗАХВАЧЕН: СНАЧАЛА ОН БЫЛ ИЗБИТ РОЗГАМИ, ЗАТЕМ, КОГДА ЕМУ ВЫКОЛОЛИ ГЛАЗА И ПЕРЕБИЛИ РУКИ И ГОЛЕНИ, как если бы наказание взыскивалось с каждого отдельного члена, НА ГЛАЗАХ НАРОДА БЫЛ ЛИШЕН ЖИЗНИ. РАСТЕРЗАННОЕ ПОБОЯМИ ТЕЛО БЫЛО ПРИБИТО К КРЕСТУ, сыновья и все близкие были преданы казни, чтобы никто из его семьи никогда не мог помыслить ни заменить его, ни отомстить [за его смерть]. Эти события произошли во времена Филиппа»
Тит Ливий и другие известные римские историки, по-видимому, умалчивают о распятии «карфагенского Ганнона». Во всяком случае, нам не удалось обнаружить у них подобного рассказа. Тит Ливий упоминает о нескольких карфагенских персонажах по имени «Ганнон». Однако он, скорее всего, имеет в виду других людей, поскольку ничего подобного рассказу Орозия у Тита Ливия мы не нашли. Глухое упоминание о распятом Ганноне мы обнаружили лишь у «античного» Полибия: «Карфагеняне РАСПЯЛИ СВОЕГО ВОЖДЯ (Ганнона — сообщает комментатор — Авт.), обвинив его в выдаче кремля по безрассудству и трусости» [89], т. 1, с. 25.
Известно, что «история, связанная с Ганноном (с тем самым Ганноном, о котором сообщил Орозий — Авт.), излагается Юстином (Jus. Epit. XXI.4.10–8). Рассказ Юстина о Ганноне ЯВЛЯЕТСЯ УНИКАЛЬНЫМ» [81], с. 25, коммент. 51. Вот, по-видимому, и все, что сохранилось в «карфагенских» документах о распятии Ганнона.
Проанализируем рассказ Орозия.
2.2. Карфагенский Ганнон и Андроник-Христос
Хотя рассказ Орозия о Ганноне краток, он достаточно насыщен.
1) Ганнон характеризуется как карфагенский, то есть новгородский, муж, «личным имуществом превосходивший мощь государства» и воспылавший жаждой к владычеству, см. выше. Такое описание хорошо согласуется с тем, что мы знаем об Андронике-Христе. Он был ИМПЕРАТОРОМ Византии. Само собой разумеется, был самым могущественным человеком в государстве. Его «личным имуществом» могло считаться, и, скорее всего, действительно считалось, все царство. Вся мощь государства, была в распоряжении императора.
2) Имя ГАННОН, скорее всего, является вариантом произношения слова ХАН или ХАНААН. Хорошо отвечает сути дела. Андроник-Христос долгое время провел на Руси, где правителей именовали ХАНАМИ, см. нашу книгу «Царь Славян». Был императором Византии. Следовательно, и в Царь-Граде его могли называть ХАНОМ. Как мы отмечали выше, в иудейской, раввинской, версии с историей Христа связано имя ИОХАНАН, — не то его отца, не то насильника Девы Марии, — которое могли иногда соотносить с самим Христом. Но ведь имена ГАННОН и ИОХАНАН практически совпадают.
3) Очень интересна история о СВАДЬБЕ, на которой карфагенский Ганнон будто бы хотел ОТРАВИТЬ ЗЕЛЬЕМ всех приглашенных сенаторов. По-видимому, здесь отразилось известное евангельское чудо в Кане Галилейской во время СВАДЬБЫ. Напомним, что, когда на свадьбе стало не хватать вина, Христос сказал: «Наполните сосуды водою. И НАПОЛНИЛИ ИХ ДО ВЕРХА. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель ОТВЕДАЛ ВОДЫ, СДЕЛАВШЕЙСЯ ВИНОМ, — а он не знал, откуда это вино… тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; А ТЫ ХОРОШЕЕ ВИНО СБЕРЕГ ДОСЕЛЕ» (Иоанн 2:1–10). См. рис. 3.6, 3.7.
Рис. 3.6. «Брак в Кане Галилейской». Якопо Тинторетто. Якобы 1561 г. Взято из [19], с. 282, илл. 250.
Рис. 3.7. «Брак в Кане Галилейской». Ассизи, церковь Сан Франческо. Якобы около 1290–1295 гг. Мастера круга Чимабуэ. Якопо Торрити. Джотто. Взято из [86], с. 87, илл. 28.
Как мы говорили в книге «Царь Славян», по-видимому, Андроник-Христос, он же апостол Андрей, во время своего пребывания на Руси изобрел водку. Другими словами, он научился очищать, выделять спирт из вина. То есть как бы очищать алкоголь. Недаром в Евангелии говорится о сосудах, стоящих «ПО ОЧИЩЕНИИ». До сих пор великолепные качества русской водки, для изготовлении которой на Руси используется много секретов, широко известны во всем мире.
Как мы видим, в карфагенской версии чудо в Кане Галилейской тоже отразилось. Но здесь русскую водку назвали ЗЕЛЬЕМ, С ПОМОЩЬЮ КОТОРОГО ГАННОН ХОТЕЛ ОТРАВИТЬ СЕНАТОРОВ. Дело, вероятно, в том, что люди, впервые попробовавшие водку, могли по-разному реагировать на неё. Некоторые могли счесть водку опасным зельем, которым можно отравиться. Действительно, по неопытности неумеренное употребление водки может привести к весьма серьезным последствиям. Даже если человек не отравился, на следующее утро может наступить тяжелое похмелье. Вероятно, некоторые летописцы, настроенные отрицательно к Андронику-Христу, не упустили случая обвинить его в ПОПЫТКЕ ОТРАВЛЕНИЯ приглашенных на свадьбу сенаторов, когда им подали русскую водку. Не исключено, что после такого пира многие из гостей, перепившие водки, несколько дней не могли прийти в себя. Особенно если употребление водки было тогда еще внове. Ясное дело, пострадавшие громко проклинали Ганнона-Андроника. Спасительных свойств огуречного рассола ещё не знали.
4) Как мы показали в книге «Царь Славян», отношение некоторых летописцев к Андронику-Христу было категорически отрицательным. Такую негативную позицию занимал, например, византийский историк Никита Хониат. Аналогичное отношение к могущественному Ганнону мы видим и в карфагенской версии. Ее авторы обвиняют Ганнона к злобных замыслах, в попытке отравить сенаторов и т. п. И все это звучит на фоне их же утверждений, что Ганнон превосходил своим могуществом мощь государства! Но в таком случае неужели у него, — то есть, как мы понимаем, У ИМПЕРАТОРА, — не было других, более эффективных возможностей устранить неугодных сенаторов, чем спаивание их водкой на свадьбе? Скорее всего, здесь сквозит раздражение некоторых летописцев вообще всей реформаторской деятельностью Андроника-Христа. Кстати, отметим, что, сообщив о неудаче «отравления» сенаторов, Орозий тут же добавляет, что Ганнон не понес никакого наказания за свою «попытку злодеяния». Как мы понимаем, никакого наказания на самом деле и не предполагалось. В самом деле. На пиру поднесли новый напиток — водку. Гости удивились и с восторгом отведали невиданное ранее «вино». Некоторые, впрочем, излишне напились. По неопытности. Так что наказывать Ганнона было явно не за что. Не понимая уже сути дела, Павел Орозий пытается растолковать своим читателям, что, дескать, Ганнона не наказали «за зелье» потому, что «опасались огласки этого дела».
5) Орозий переходит к обвинениям Ганнона в том, что он захотел «обрести владычество». ГАННОН СОБИРАЕТ РАБОВ, ЧТОБЫ С ИХ ПОМОЩЬЮ ОВЛАДЕТЬ ГОРОДОМ КАРФАГЕНОМ. То есть, как мы показали, Царь-Градом. Здесь громко звучит уже хорошо знакомое нам обвинение Андроника-Христа, а также его отражения — римского царя Ромула в том, что он привлек на свою сторону ПРОСТОЙ НАРОД, БЕДНОТУ, РАБОВ путем раздачи им земель, путем предоставления налоговых льгот и т. п. Напротив, эти действия вызвали ненависть знати к императору. Евангелия тоже подчеркивают, что опорой Христа были простые люди. А священники и фарисеи были против Христа и пытались настроить против него население Иерусалима.
6) Орозий говорит, что действия Ганнона вызвали негодование у «африканцев». Но мы уже объяснили, что в старых текстах и на старинных картах, например, Византия иногда считалась расположенной в АФРИКЕ. Дело в том, что названия АФРИКА и ФРАКИЯ, ТРАКИЯ, ТУРКИЯ, ТУРЦИЯ достаточно близки и могли переходить друг в друга. Так что «африканцы» Орозия — это, скорее всего, жители Царь-Града, столицы Византии XII века. Как мы уже знаем из жизнеописания Андроника-Христа, его реформы привели к мятежу в Царь-Граде. В Евангелиях мятеж описан как возмущение части жителей Иерусалима против Христа, возбужденное фарисеями и первосвященниками.
Павел Орозий описывает нападение народа на Ганнона и истязания, которым он подвергся.
7) Ганнон был избит розгами. То же самое сообщается и об Андронике-Христе. В Евангелиях это — известная сцена бичевания Христа, см. рис. 3.8.
Рис. 3.8. «Бичевание Христа». Лука Синьорелли. Якобы начало XVI в. Взято из [19], с. 127, илл. 118.
8) Ганнону выкололи глаза. Как мы показали в книге «Царь Славян», Андронику действительно выкололи один глаз. Этот сюжет отразился во многих религиозных культах XIII–XVI веков. Например, в египетском, как известный «глаз Гора». На некоторых старинных христианских изображениях выколотый глаз Христа отразился в иносказательной форме, см. книгу «Царь Славян».
9) Ганнону перебили руки и голени. Как мы показали в книге «Царь Славян», у императора Андроника действительно была отрублена правая рука. Этот сюжет тоже отразился в христианских изображениях и скульптурах, а также в так называемых «языческих» культах. То есть в различных ветвях христианства XIII–XVI веков, см. книгу «Царь Славян». Далее, Евангелия говорят, что у Христа голени не перебили, но зато голени были перебиты у двух разбойников, распятых по бокам от Христа. «Просили Пилата перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у него голеней» (Иоанн 19:31–33).
10) Ганнон был лишен жизни «на глазах народа». То же самое нам известно об Андронике-Христе. Он был казнен публично, при большом стечении народа. Об этом говорят и Евангелия, и Никита Хониат, и другие источники, см. книгу «Царь Славян».
11) Подчеркивается, что тело Ганнона было РАСТЕРЗАНО. То же самое говорится и об Андронике-Христе — он был подвергнут зверским и длительным истязаниям. Было растерзано и тело «древне»-египетского бога Осириса = Гора, еще одного отражения Христа, см. книгу «Царь Славян».
12) Ганнона распяли на кресте. Причем он был ПРИБИТ к кресту. Буквально то же самое сообщают Евангелия. Христос был распят, и его руки и ноги были прибиты к кресту гвоздями.
13) Орозий сообщает, что после казни Ганнона репрессиям подверглись и его близкие. Никита Хониат, рассказывая историю Андроника, тоже подчеркивает, что в результате мятежа погибли некоторые приближенные Андроника. Новозаветные книги говорят о репрессиях против некоторых апостолов Христа. Здесь уместно напомнить также об известных гонениях на первых христиан со стороны некоторых римских императоров. См. подробности в книге «Царь Славян».
14) В книге «Крещение Руси» мы уже приводили старинное изображение КАРФАГЕНСКОГО «античного» храма богини Танаит, см. рис. 3.9. Вероятно, на фронтоне храма показано распятие Христа с двумя разбойниками по бокам. Вместо креста с распятым Христом здесь изображена отрубленная рука Христа. На рис. 3.10 приведены «античные» карфагенские символы. Вероятно, справа показана отрубленная правая кисть Христа с условным изображением распятия на ней.
ВЫВОД. Мы видим хорошее соответствие между историей карфагенского Ганнона и историей Андроника-Христа.
Рис. 3.9. Старинное изображение карфагенского «античного» храма богини Танаит. Вероятно, здесь, на фронтоне храма, условно показано распятие Христа с двумя разбойниками по бокам. Вместо креста с распятым Христом здесь изображена отрубленная рука Христа. Взято из [43], т. 1, с. 471.
Рис. 3.10. «Античные» карфагенские символы. Вероятно, справа показана отрубленная правая кисть Христа с условным изображением распятия на ней. Взято из [43], т. I, с. 469
2.3. Почему хронологи ошибочно поместили карфагенского Ганнона, то есть Андроника-Христа, в IV век до н. э
Павел Орозий сообщает, что Ганнон был распят «во времена Филиппа» [81], с. 25.
Как мы показали в предыдущей главе, средневековые хронологи ошибочно смещали Царский Рим из XIII–XVI веков н. э. «вниз». А именно, либо в эпоху 753–535 годов до н. э., либо в эпоху 535–340 годов до н. э. На рис. 2.121 хорошо видно, что хронологический сдвиг между этими двумя отражениями Царского Рима составляет примерно двести лет. В результате Андроник-Христос оказывался, по мнению хронологов, ошибочно датировавших книгу Павла Орозия «История против язычников», помещенным примерно в 359–336 годы до н. э., то есть во вторую половину IV века до н. э. Дело в том, что Павел Орозий датирует жизнь КАРФАГЕНЯНИНА ГАННОНА эпохой Филиппа [81], с. 25. Хронологи считали, что речь идет о Филиппе II: якобы 359–336 годы до н. э. [81], с. 25, коммент. 52. Обратимся теперь к нашей схеме на рис. 2.121. Мы видим, что Ганнон, то есть Андроник-Христос, как мы только что показали, накладывается как раз на эпоху римского царя «Сервия Туллия». То есть попадает в конец Царского Рима, ошибочно помещенного в эпоху 535–340 годов до н. э.