Сейчас мы предъявим соответствие между римской историей Тита Манлия и библейской историей Давида. Но сначала напомним вкратце библейский сюжет о сражении Давида с Голиафом.
5. Что рассказывает Библия о поединке Давида с великаном Голиафом
Библия говорит:
«Филистимляне собрали войска свои для войны… А Саул и Израильтяне собрались и расположились станом в долине дуба и приготовились к войне против Филистимлян. И стали Филистимляне на горе с одной стороны, и Израильтяне на горе с другой стороны, а между ними была долина. И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа, ростом он — шести локтей и пяди. Медный шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню… И стал он и кричал к полкам Израильским:… зачем вышли вы воевать? …Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне; если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами…
И услышали Саул и все Израильтяне эти слова Филистимлянина, и очень испугались и ужаснулись… И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином. И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина… ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей» (1 Царств 17:1–4, 17:8–9, 17:11, 17:32).
Однако Давид убеждает царя Саула разрешить ему выйти на поединок с врагом. В конце концов, Саул соглашается.
«И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою… И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению… И снял Давид всё это с себя. И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья… и с сумкою и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина… И взглянул Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицем. И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою [и с камнями]…
А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил… И узнает весь этот сонм, что не мечом или копьем спасает Господь, ИБО ЭТО ВОЙНА ГОСПОДА, и Он предаст вас в руки наши… И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб его, и он упал лицем на землю… Тогда Давид подбежал и взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали. И поднялись мужи Израильские и Иудейские, и воскликнули и гнали Филистимлян… И падали пораженные Филистимляне… И взял Давид голову Филистимлянина и отнес ее в Иерусалим, а оружие его положил в шатре своем» (1 Царств 17:37–40, 17:42–43, 17:45, 17:47, 17:49, 17:51–52, 17:54).
Проанализируем рассказы Тита Ливия, Секста Аврелия Виктора и Ветхого Завета.
6. Юный Тит Манлий, сын Луция и военный трибун при диктаторе Сульпиций — это юный Давид оруженосец царя Саула
Как мы увидим из сопоставления событий, римский ТИТ Манлий — это библейский ДАВИД, то есть Дмитрий Донской. А могучий Галл, противник Тита Манлия, — это библейский великан Голиаф, то есть хан Мамай, он же Иван Веньяминов.
1) Начнем с того, что оба персонажа — и Тит Манлий, и Давид — были ЮНОШАМИ в момент поединка с могучим противником. Тит Ливии говорит, что перед сражением с Галлом «сверстники вооружают ЮНОШУ (то есть Тита Манлия — Авт.)» [58], т. 1, с. 330. Ветхий Завет тоже сообщает о Давиде, что тот «БЫЛ МОЛОД» (1 Царств 17:42). На многочисленных средневековых картинах Давид изображается молодым, иногда почти мальчиком.
Отметим, кстати, что имена ТИТ и ДАВИД, или, как иногда говорили, ДАУД, практически совпадают. Дело в том, что Т и Д могли переходить друг в друга, то есть тит = ТТ — ДД = дауд = давид.
2) Секст Аврелий Виктор говорит, что юный Тит Манлий был военным трибуном при диктаторе СУЛЬПИЦИЙ и что именно при нем Тит Манлий убил воинственного Галла [96], с. 194. Полное имя диктатора таково: Гай Сульпиций Петик [96], с. 364, коммент. 83. Кроме того, Тит Ливий сообщает, что Тит Манлий был сыном ЛУЦИЯ [58], т. 1, с. 330. Таким образом, с Титом Манлием тесно связан старший персонаж по имени СУЛЬПИЦИЙ или ЛЮЦИЙ. Причем Тит Манлий находится в подчиненном положении по отношению к человеку по имени СУЛЬПИЦИЙ (диктатор) или ЛЮЦИЙ (отец).
Ветхий Завет сообщает нечто аналогичное. Юный Давид был оруженосцем у царя Саула, см. выше. То есть был одним из самых близких приближенных царя. Но в то же время Давид находился в прямом подчинении у Саула. Таким образом, римский ДИКТАТОР СУЛЬПИЦИЙ накладывается на библейского ЦАРЯ САУЛА. Библейское имя САУЛ входит как составная часть в римское имя СУЛЬПИЦИЙ.
Не исключено также, что библейское САУЛ и римское ЛЮЦИЙ могли переходить друг в друга при обратном прочтении. Отметим, что латинское С и русское С пишутся одинаково, поэтому имя ЛУЦИЙ могло в данном случае возникнуть как результат обратного прочтения имени САУЛ. То есть САУЛ ЛУСИЙ или Луций.
Отметим, что Тит Ливий слегка путается в должностях упомянутых персонажей. В отличие от Секста Аврелия Виктора, он называет Гая Сульпиция КОНСУЛОМ, якобы 361 года до н. э., по скалигеровскому счету, а диктатором — Тита Квинкция Пенна [58], т. 1, с. 329. Однако суть дела от этого не меняется и остается прежней: события разворачиваются именно при СУЛЬПИЦИИ, бывшем в указанном году либо диктатором, либо консулом, но, во всяком случае, человеком, облеченным высшей властью и напрямую связанным с Галльской войной. В подчинении Сульпиция был юный военный трибун Тит Манлий.
3) Подчеркнем, что юный римлянин Тит Манлий был ВОЕННЫМ ТРИБУНОМ, а юный библейский Давид был ОРУЖЕНОСЦЕМ царя. Следовательно, оба были ВОЕННЫМИ ЛЮДЬМИ, служили в царском войске.
4) Секст Аврелий Виктор сообщает, что Тит Манлий — «ЗНАТНЫЙ юноша сенаторского рода» [96], с. 13. Согласно Ветхому Завету, Давид помазан царем Израиля. Таким образом, оба сравниваемых персонажа были ЗНАТНЫМИ.
7. Нашествие галлов и библейское нашествие филистимлянМост через реку, разделяющую противниковПоединок на мосту
1) Тит Ливии сообщает, что именно галлы напали на римлян. Говорится о «ГАЛЛЬСКОМ НАШЕСТВИИ», см. выше. В ответ на вторжение галлов римляне собирают войско, закрывают суды и выступают навстречу врагу.
Аналогичные события описывает и Ветхий Завет. Именно «Филистимляне СОБРАЛИ ВОЙСКА СВОИ ДЛЯ ВОЙНЫ» (1 Царств 17:1). Лишь после этого царь Саул с войсками выступил им навстречу. «И приготовились к войне против Филистимлян» (1 Царств 17:2).
2) Войско галлов и войско римлян сближаются и располагаются лагерями друг напротив друга. Галлы встали за Аниенским мостом, а римляне — по другую сторону реки, на ближнем берегу Аниена, см. выше. Тем самым оба войска разделены РЕЧНОЙ ДОЛИНОЙ, то есть низиной, в которой течет река. Противники как бы стоят на возвышенностях, разделенных долиной реки. Здесь уместно напомнить, что Куликовская битва, то есть оригинал рассматриваемых сейчас нами «античных» событий, действительно развернулась на берегах реки Яузы и реки Неглинки, на территории будущей столицы Руси — Москвы, см. «Новая хронология Руси», гл. 6. Войска Дмитрия Донского и хана Мамая первоначально были разделены рекой.
По Библии, войска Филистимлян = галлов и Израильтян = римлян расположились похожим образом. «И стали Филистимляне на горе с одной стороны, и Израильтяне на горе с другой стороны, А МЕЖДУ НИМИ БЫЛА ДОЛИНА» (1 Царств 17:3). Между прочим, в книге «Библейская Русь», гл. 4:18, мы показали, что когда Библия говорит «о горе», то часто имеется в виду не настоящая гора или холм, а ГОРОД. Так что не исключено, что и здесь, в рассказе о поединке Давида с Голиафом, сказано о ГОРОДЕ, РАЗДЕЛЕННОМ ДОЛИНОЙ, по обе стороны которой стоят войска противников. Хорошо отвечает географии Куликовской битвы на территории Москвы, см. выше.
3) Тит Ливий сообщает, что римляне и галлы были разделены МОСТОМ через реку Аниен — московскую Яузу? Неглинку? За мост дрались, однако никто не мог окончательно захватить его. В итоге мост оставался ничейным. ИМЕННО НА НЁМ И ПРОИЗОШЕЛ ПОЕДИНОК РИМЛЯНИНА ТИТА МАНЛИЯ С ГАЛЛОМ. Вот что говорит Тит Ливий: «Клавдий пишет, что в тот год с галлами воевали около реки Аниена и что тогда и ПРОИЗОШЛА БИТВА НА МОСТУ, ГДЕ НА ВИДУ ОБОИХ ВОЙСК ТИТ МАНЛИЙ УБИЛ ГАЛЛА, ВЫЗВАВШЕГО ЕГО НА ЕДИНОБОРСТВО, И СОРВАЛ С НЕГО ОЖЕРЕЛЬЕ» [58], т. 1, с. 322.
При этом сказано, что два бойца сразились ПОСРЕДИНЕ между войсками [58], т. 1, с. 330. Мы уже отметили, что Ветхий Завет не упоминает о мосте через реку, хотя и говорит о ДОЛИНЕ.
А теперь вспомним, что ещё одним отражением Куликовской битвы является знаменитая битва императора Константина Великого = Дмитрия Донского = Давида с Максенцием = ханом Мамаем = Голиафом, см. нашу книгу «Крещение Руси». Как мы уже говорили в главе 1, это сражение произошло у Понте Мильвио. Причем, важнейший эпизод битвы развернулся именно на МИЛЬВИЙСКОМ мосту через реку Тибр [23], с. 93. Мост Мильвио сыграл выдающуюся роль в сражении и вообще в истории Рима. Пишут так: «В битве у МИЛЬВИЙСКОГО моста победило христианство. ЭТА ПОБЕДА ЗНАМЕНОВАЛА НАЧАЛО НОВОЙ ЭРЫ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА» [23], с. 94.
Более того, Максенций, враг Константина Великого, УТОНУЛ В РЕКЕ.
Таким образом, упоминание моста, разделяющего противников в римском сказании о поединке Тита Манлия и Галла, прекрасно согласуется с описанием сражения на Мильвийском мосту, когда был убит Максенций, то есть библейский Голиаф.
8. Богатырь Галл издевается над римлянами и вызывает на поединокВеликан Голиаф издевается над израильтянами и вызывает на поединок
1) Сразу отметим, что имя ГАЛЛ достаточно близко к имени ГОЛИАФ. Тит Ливий говорит о войске галлов и называет противника Тита Манлия просто «галлом», не сообщая другого его имени. В то же время в старых текстах названия народов часто писались с большой буквы. Поэтому слово «Галл» вполне могли воспринимать и как имя человека.