Арест Христа. Поцелуй Иуды. Фреска в Ассизи, в церкви Сан Франческо. Якобы XIII в. Взято из [86], илл. 66. См. главу 1 настоящей книги.
Равноапостольные святые Константин и мать его Елена. Икона якобы XVI в. Коломенское. Москва. Согласно нашим результатам, Константин I Великий = Дмитрий Донской сделал апостольское христианство государственной религией Великой = «Монгольской» Империи в конце XIV в. н. э. Взято из [23], вкл. между с. 190–191.
«Царица Савская перед Соломоном». Конрад Виц. Якобы около 1435 г. Взято из [112], илл. 73. См. главу 1 настоящей книги.
«Вознесение Христа». Маттиас Грюневальд. Изенгеймский алтарь. Якобы 1512–1515 гг. Взято из [2], илл. 74. См. главу 1 настоящей книги.
«Бегство в Египет». Монограммист АВ. Якобы середина XVI века. Показана зимняя природа, противоречащая скалигеровской версии бегства Святого Семейства в африканский Египет. На картине мы видим снег, сосульки, хвойные ели и т. п. Скорее всего, здесь изображена Русь-Орда. См. главу 1 настоящей книги. Взято из [112], илл. 116.
«Отплытие царицы Савской». Клод Лоррен. 1648 г. Согласно нашей реконструкции, здесь изображено отплытие княгини Ольги из Царь-Града на Русь. Кстати, скалигеровская история уверяет нас, будто царица Савская посетила царя Соломона в Иерусалиме, на территории Палестины. Но современный Иерусалим расположен отнюдь не на берегу моря. А вот если Иерусалим — это Царь-Град, то все становится на свои места. См. главу 1 настоящей книги. Взято из [8], с. 426, илл. 422.
Тело Христа спускают с креста вниз, взяв тело «в охапку», осторожно обхватив его. «Снятие с креста». Рогир ван дер Вейден. Якобы сер. XV в. (Годы жизни якобы 1398, 1399 или 1400–1464). Взято из [38], с. 73. См. главу 2 настоящей книги.
Успение Марии Богоматери. Клюстернойбургский алтарь. Якобы около 1331 г. Рядом с Марией стоит Христос с маленькой фигуркой на руках. Фигурка как бы появляется из Марии. «Античный» Тит Ливии описал Успение Богородицы как смерть римлянки Лукреции. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [112], илл. 52.
Успение Марии Богоматери. Русская икона якобы XV в. Государственная Третьяковская галерея. Москва. Рядом с Марией стоит Христос с маленькой фигуркой на руках. Фигурка как бы появляется из Марии. «Античный» Тит Ливии описал Успение Богородицы как смерть римлянки Лукреции. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [98], икона 537.
Череп Адама, захороненный у основания креста, на котором распяли Христа. «Распятие». Русская икона якобы кон. XV в. Ярославль. Череп Адама упоминается в «античной» «Истории» Тита Ливия при рассказе об основании римского храма Юпитера на Капитолийском холме, то есть, вероятно, на Голгофе. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [47], с. 35.
«Аллегория любви». Матиас Герунг. Якобы около 1500–1568/70 гг. На первом плане показан известный «суд Париса». Три «античные» богини оспаривают первенство перед Парисом. Он, кстати, представлен как средневековый рыцарь в латах. Этот сюжет описан Титом Ливием как история Лукреции. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [112], с. 141, илл. 140.
Похищение сабинянок. Иоганн Генрих Шёнфельд. 1609–1684 гг. Поздние художники, уже забыв суть дела, аккуратно рисовали красивые картинки, иллюстрируя скалигеровский учебник истории. Согласно нашей реконструкции, здесь отражена, в частности, известная Холопья война новгородцев в конце XIII — начале XIV в. около города Ярославля на Волге. Взято из [112], илл. 180. См. главу 1 настоящей книги.
«Рождество». Альбрехт Дюрер. Алтарь Паумгартенов. Якобы около 1503 года. Вспышка Вифлеемской звезды в небе озаряет Деву Марию и Младенца Христа своими лучами. Там же, в ореоле вспышки, виднеется облик Бога Отца. Рождество Христово описано Титом Ливием как рождение римского царя Сервия Туллия. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [112], илл. 110.
«Рождество». Хуго ван дер Гус. Алтарь Портинари. Якобы около 1473–1482 (?) гг. Младенец Иисус окружен сиянием. Христос описан Титом Ливием как римский царь Сервий Туллий. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [38], с. 146.
История Лукреции. Пир, на котором римляне заспорили, чья жена лучше. Фрагмент картины «Пир Тарквиния». Бьяджо ди Антонио Туччи. Взято из [19], с. 118, илл. 111. См. главу 2 настоящей книги.
История Лукреции. Луций Тарквиний проникает в спальню Лукреции и насилует её. Самоубийство Лукреции. Похороны Лукреции. Фрагмент картины «Поругание, самоубийство и похороны Лукреции». Бьяджо ди Антонио Туччи. Взято из [19], с. 118, илл. 110. См. главу 2 настоящей книги.
«Поклонение Мадонны Младенцу с маленьким Иоанном Крестителем». Лоренцо ди Креди. Якобы около 1480 г. В «античной» римской мифологии этот сюжет отразился в виде «Волчицы» — Ларенции, воспитавшей двух младенцев — Ромула и Рема. Взято из [19], с. 128, илл. 119. См. главу 1 настоящей книги.
Частица Истинного Древа Господня в русской иконе XVII в. Ковчег-мощевик с иконой Святых Константина и Елены и Крестом Животворящего Древа («Ковчег князя Хворостинина»). «В икону вставлен заключенный в драгоценную оправу крест середины XVI в. с частицей Животворящего древа Голгофского Креста, который, как предполагается, ВЫНОСИЛИ ПРИ ВСТУПЛЕНИИ НА ПРЕСТОЛ РУССКИХ ГОСУДАРЕЙ, начиная с венчания на царство Ивана IV» [119], с. 237–238. Сокровищница Благовещенского Собора Московского Кремля. См. главу 1 настоящей книги.
«На этой персидской миниатюре XVI в. царица Савская изображена в окружении ангелов со своим великолепным караваном, везущим дары Соломону» [159], с. 38. Согласно нашим результатам, царица Савская является отражением русской царицы-ханши Ольги. Она прибыла в Царь-Град и крестилась там. См. также главу 1 настоящей книги.
Фрагмент картины «Распятие». Джотто. Воины делят богатые царские одежды Христа. Роскошная ткань красного цвета, расшитая золотом. См. главу 1 настоящей книги. У основания креста — череп Адама. Взято из [86], илл. 117.
Русская икона «Успение Богоматери». Якобы 1580–1590 гг. Центральная Россия. Музей Андрея Рублёва (Москва). Меч в руках ангела изображен ярко-красным, как будто обагренный кровью. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [73], с. 7.
Фрагмент иконы «Успение Богоматери». Якобы 1580–1590 гг. Центральная Россия. Рядом с постелью Марии Богородицы изображен ярко-красный меч. Вероятно, меч покрыт кровью. Фотография сделана А.Т. Фоменко 16 января 2005 г. в Музее имени Андрея Рублёва (Москва). См. главу 2 настоящей книги.
Фрагмент русской иконы «Успение Богоматери». Мастерская Дионисия. Конец XV в. Ангел с мечом в руках у постели Марии Богородицы. Фотография сделана А.Т. Фоменко 16 января 2005 г. в Музее имени Андрея Рублёва (Москва). См. главу 2 настоящей книги. Данная икона приведена также в [120], с. 24.
Старинное русское тяжелое орудие «Лев». Выставлено у стен Арсенала Московского Кремля. Фотография 2005 г.
Колокольня Ивана Великого. Римский милиарий, от которого в Царском Риме (= Руси-Орде) отсчитывались расстояния до городов Империи. См. главу 2 настоящей книги.
Титла над буквой «ОН» (писалась как О) на нимбе Христа. Деревянная икона из Церкви Ризположения Московского Кремля. Фотография сделана в январе 2005 г. См. главу 9 настоящей книги и нашу книгу «Крещение Руси».
Русская икона из Церкви Ризположения в Московском Кремле. Семь церквей с крестами над крестом Христа. Вероятно, именно такие христианские изображения превратились потом в семисвечник в некоторых ответвлениях от старого христианства XII–XIII вв. Отметим, что часть надписей на данной иконе легко прочитывается, а некоторые непонятны. Фотография сделана Г.В. Носовским в январе 2005 г.
Старинная русская икона Богоматери с Христом. Церковь Ризположения в Московском Кремле. Титла, указывающая, что здесь на нимбе Христа записано число, присутствует. Впрочем, её поставили не над предпоследней буквой, как положено, а над последней. Фотография января 2005 г. См. главу 9 настоящей книги и нашу книгу «Крещение Руси».
Джованни да Милана. Сцены жития Марии Магдалины. Якобы 1365 г. Фреска в капелле Ринуччини, Флоренция, Санта Кроче. На правой нижней фреске, по-видимому, показано, как из живота Марии, одетой в красное царское одеяние, извлекают младенца. Вероятно, изображено кесарево сечение. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [86], с. 357, илл. 211. См. также [48], с. 85.
Фреска Аньоло Гадди «Поклонение Хосрову, Сон Ираклия, Битва Ираклия». Якобы около 1388–1392 гг. Изображена борьба Хосрова (хана Мамая) и императора Гераклия (Константина = Дмитрия Донского). Взято из [48], с. 87. См. также [86], с. 381. См. главу 1 настоящей книги.
«Райские врата». Лоренцо Гиберти. Флоренция, Баптистерий, восточные врата. Якобы 1425–1452 гг. Бронза с позолотой. Взято из [48, с. 181]. См. главу 4 настоящей книги.
Лист из роскошной «Библии Урбино», якобы 1476–1478 гг. Взято из [149], с. 6, илл. 1. См. главу 9 настоящей книги.