полагали, что только они исповедуют правильную и истинную веру… Москву называли „третьим Римом“…
Рис. 9.14. Рисунок из труда Эрика Палмквиста „Наблюдения о России“, 1674 г. Показан прием шведского посла русским царем Алексеем Михайловичем. Государственный архив. Швеция. Палмквист был в составе шведского посольства 1674 г, направленного в Москву. Во время посольства он создал этот труд, снабдив его собственноручными чертежами, картами и рисунками. Взято из [80], с. 141.
Русские считали себя единственными носителями правильной веры на том основании, что только они совершали обряд крещения в воде. Тех христиан, которые принимали обряд крещения путем окропления головы водой, называли нехристями, безбожниками и „нечистыми“. В России опасались распространения „нечистой“ веры не только со стороны католической Речи Посполитой. Лютеране и кальвинисты также не пользовались доверием. Поэтому приложение ЗАПАДНОГО дипломата к руке царя воспринималось как ОСКВЕРНЕНИЕ, требовавшее омовения. Первым иностранцем, упомянувшим эти предметы и их назначение в первой половине XVI в. (скорее всего, примерно столетием позже — Авт.), был Сигизмунд фон Герберштейн. После него этот ритуал нашел свое отражение в трудах других путешественников, в частности, Адама Олеария — автора самого известного сочинения о России XVII в. В своем описании аудиенции у русского самодержца он отвел этим предметам центральное место. Это наделало много шума в Европе, так как рассматривалось как грубое оскорбление» [80], с. 50–51.
Этот штрих довольно интересен. С одной стороны, западные путешественники XVII века могли уже не очень понимать сути некоторых русских обычаев. С другой стороны, не исключено, что действительно подобные описания доносят до нас атмосферу романовского двора той эпохи. Конечно, Романовы на первых порах были откровенными ставленниками Западной Европы и послушно следовали политике западных реформаторов, оккупировавших Россию в эпоху Великой Смуты. Однако, оказавшись во главе бывшей метрополии Великой = «Монгольской» Империи, Романовы, надо полагать, через некоторое время захотели стать более самостоятельными и избавиться от назойливого западноевропейского контроля. В связи с этим, а особенно после того, как Россия вновь окрепла и превратилась в разрастающуюся империю, Романовы могли подчеркнуто демонстрировать западным дипломатам и вообще путешественникам, что русские императоры восседают на бывшем троне Великой = «Монгольской» Империи, Царского Рима. Дескать, не забывайте, куда приехали. Знайте свое место. Тем более, что первые Романовы, как, впрочем, и многие западные европейцы того времени, не могли не помнить о том, что совсем недавно Западная Европа входила в состав Русско-Ордынской Империи = «античного» Рима и управлялась русско-ордынскими наместниками. Беспрекословно подчинявшимися единственному царю-хану, Императору Орды. Эти воспоминания, хотя и глухие, еще бытовали.
Кроме того, согласно нашей реконструкции, именно Русь-Орда возглавила в XIII веке Крестовые походы на Царь-Град с целью наказать виновников распятия Андроника-Христа в 1185 году. Затем Русь-Орда стала «античным» Царским Римом и с полным правом считала себя основной и прямой наследницей истинной христианской веры. Память об этом могла дожить до эпохи Романовых. Отсюда и подчеркивание религиозного первенства России. Не из-за какого-то упрямого зазнайства русских императоров, а на основе реальной истории XIII–XVI веков. Которую в общих чертах еще помнили. Поэтому и вытирали руку.
4. Почему знаменитый библейский город назывался Иерихоном?
Известный русский воинский шлем, поднесенный в XVII веке царю Алексею Михайловичу князем Алексеем Михайловичем Львовым, называется «Шапкой Иерихонской» см. рис. 9.15. Мы подробно обсуждали этот интересный предмет и арабские надписи на нем, — точнее, считаемые сегодня арабскими, — в книге «Новая хронология Руси», гл. 13. Кстати, на Руси было известно несколько парадных шлемов московских царей, называвшихся «Иерихонскими».
Рис. 9.15. Знаменитая «Шапка Иерихонская». Русский воинский шлем. На нем нанесены надписи, считаемые сегодня арабскими. Поднесен князем А.М. Львовым царю Алексею Михайловичу в XVII в. Состоял в оружейной походной казне Алексея Михайловича в 1654–1656 гг. Взято из [80], с. 110.
Комментаторы справедливо отмечают, что «само название шлема связано с русским глаголом „ерихониться“ (важничать)» [80], с. ПО.
Действительно, в Словаре Даля сказано: «ЕРИХОНИТЪСЯ, хорохориться, ерепениться, ВАЖНИЧАТЬ, ломаться, упрямиться. Ерихонка ж. стар, шапка шлёмом, стальной наголовник воевод. Шапка ерихонка» [34] — [36].
Но тогда сразу возникает мысль, что знаменитый библейский город ИЕРИХОН получил свое название от русского ЕРИХОНИТЬСЯ, то есть ВАЖНИЧАТЬ. Иными словами, ИЕРИХОН — это ВАЖНЫЙ город, столица. Прекрасно отвечает обнаруженному нами отождествлению библейского Иерихона с Царь-Градом = Троей = евангельским Иерусалимом см. книги «Империя» и «Библейская Русь».
Между прочим, русское слово ЕРИХОН, возможно, находится в том же «смысловом кусте», что и ЯРЫЙ ХАН, то есть могучий хан, яростный правитель, важный царь.
5. Еще один яркий пример записи даты крещения Руси на нимбе Христа в церкви Ризположения Московского Кремля
В книге «Крещение Руси» мы подробно говорили о том, что на старых русских, сербских и болгарских иконах, изображающих Христа, на нимбе вокруг его головы рисовали крест и на нем писали три церковно-славянские буквы. На левом конце — буква «ОТ»; она писалась как буква Омега с буквой Т наверху. На верхнем конце креста рисовали букву «ОН» с титлой; ОН писалось в виде буквы О. А на правом конце — букву «ИЖЕ восьмеричное», соответствующую современному И, но писавшуюся как современное Н. На более поздних иконах эти буквы стали исчезать.
Для человека, знакомого с церковно-славянской записью цифр, ясно, что три буквы: ОТ, ОН (с титлой), ИЖЕ — означают число 878. См. подробности в книге «Крещение Руси». Вероятно, число означало дату. Так как речь идет о русских иконах, то естественно читать её по русско-византийской эре от Адама. Тогда есть ровно две возможности прочитать эту дату. В ней явно опущены тысячи лет, что вполне соответствует летосчислению в русских документах, скажем, XVI–XVIII веков. Следовательно, перед нами либо 6878 год, либо 5878 год от Адама. Первая дата, при пересчете на года нашей эры, дает 1370 год н. э. Вторая дата дает 370 год н. э. Все остальные возможности приписать тысячелетия приводят либо к датировкам ранее начала н. э., либо к будущему времени.
Отметим, что 370 год н. э. на нимбе Христа не имеет смысла не только в новой хронологии, но даже в скалигеровской. Кроме того, дата обнаружена нами именно на русских иконах эпохи XV–XVI веков. Что само по себе указывает на дату: 1370 год как наиболее вероятную. Мы уже много говорили о том, что принятие христианства произошло в конце XIV века, в эпоху Куликовской битвы 1380 года. И 1370 год попадает как раз туда. Вероятно, он означал какой-то крупный этап на пути принятия христианства. Оно было принято не сразу, а в результате упорной борьбы.
Здесь мы приведем еще один яркий пример титлы над буквой «ОН», обнаруженный Т.Н. Фоменко в церкви Ризположения Московского Кремля, см. рис. 9.16. Речь идет о русской деревянной иконе, показанной на рис. 9.17. Совершенно отчетливо видна титла над «ОН»; эта буква писалась как О. См. рис. 9.18, 9.19.
Рис. 9.16. Церковь Ризположения в Московском Кремле. Фотография сделана Г.В. Носовским в январе 2005 г.
Рис. 9.17. Старинная русская икона Христа из Церкви Ризположения в Московском Кремле. Фотография сделана в 2005 г.
Рис. 9.18. Нимб Христа, на котором написаны буквы «ОТ», «ОН», «ИЖЕ» с титлами. Церковь Ризположения в Московском Кремле. Фотография сделана Г.В. Носовским в январе 2005 г.
Рис. 9.19. Фрагмент иконы Христа с буквами, над которыми поставлены титлы. Фотография 2005 г.
В той же Церкви Ризположения находится икона Богоматери с Младенцем Христом, на нимбе которого титла поставлена над последней буквой «ИЖЕ», см. рис. 9.20–9.22. Вообще говоря, по старым правилам в случае записи указанного выше числа 878 титла должна стоять над буквой «ОН», то есть над ПРЕДПОСЛЕДНЕЙ буквой слова. Однако иногда это правило нарушалось и титлу ставили над последней буквой. Именно такую ситуацию мы и видим на данной иконе.
Рис. 9.20. Старинная русская икона Богоматери с Христом. Церковь Ризположения в Московском Кремле. Титла, указывающая, что здесь на нимбе Христа записано число, присутствует. Впрочем, ее поставили не над предпоследней буквой, как положено, а над последней. Фотография января 2005 г.
Рис. 9.21. Фрагмент иконы Богоматери с Христом. Титла стоит над буквой «ИЖЕ». Церковь Ризположения в Московском Кремле. Фотография 2005 г.
Рис. 9.22. Фрагмент иконы Богоматери с Христом. Титла поставлена над буквой «ИЖЕ». Церковь Ризположения в Московском Кремле. Фотография 2005 г.
На рис. 9.23 и 9.24 приведен еще один пример титлы над буквой «ОН» на нимбе Христа. Это икона «Иисус Христос Пантократор» якобы 1400–1405 годов (Skopje, Macedonia). Обратим внимание также еще на одну икону из Церкви Ризположения, показанную на рис. 9.25 и 9.26. Здесь интересны надписи. Некоторые из них легко прочитываются. Например, рядом с крестом написано: Царь Славы, Иисус Христос. Чуть ниже: НИКА. Буквы ГГ и ГА в самом низу означают, вероятно, Голгофа и Голова Адама. Но вот смысл стоящих чуть выше букв МЛ (слева) и РБ (справа) неоднозначен. Неясен смысл написанных слева от креста букв ББББ, а также букв ВВВВ. Слева непонятно сокращение КККК. По-видимому, здесь мы сталкиваемся с какими-то уже забытыми сегодня молитвами или сокращениями.