Я однажды проповедовал в церкви, в списках которой свыше тысячи членов, но служение посещает меньше двухсот человек! Какой смысл в таких членах церкви? Если в ваших церковных списках больше членов, чем посещающих, то вам следует серьезно рассмотреть определение, что в вашей общине означает "быть членом церкви".
Когда посещающих больше, чем членов, то это значит, что церковь эффективно привлекает неохваченных церковью людей и строит "пруд" для евангелизации. Хороший показатель эффективности евангелизации в церкви — это когда у вас посещает, как минимум, на 25 % больше людей, чем есть членов в общине. Например, если у вас 200 членов церкви, то у вас в собрании должно быть, как минимум, 250 человек. Если это не так, то это означает, что почти никто в вашей церкви не приглашает неверующих прийти с ними в собрание. В церкви Седлбек в настоящее время собрание на 100 % превышает общину. Пять тысяч членов нашей церкви приводят своих не спасенных друзей, поэтому нас посещает в среднем 10 тысяч человек.
Посвященные члены церкви
Есть ли у вас благочестивые и растущие люди — серьезно относящиеся к своей вере — которые по той или другой причине не принимают активного участия в труде вашей церкви? Мы называем таких людей "посвященными". Они молятся, жертвуют и посвящают себя возрастанию в ученичестве. Это хорошие люди, но они еще не вовлечены в служение.
В церкви Седлбек мы рассматриваем людей, которые прошли класс "Открытие духовного совершенства" и подписали карточку обязательства о возрастании, как принадлежащих к этой группе. Карточка обязательства о возрастании указывает на посвящение трем духовным привычкам; 1. Ежедневно пребывать в Слове; 2. Жертвовать 10 % своих доходов; и 3. Быть активным в малой группе. Мы считаем, что эти три привычки — основные для духовного роста. Ко времени написания этих строк около 3,5 тысяч людей в церкви Седлбек подписали карточки обязательства о росте, и рассматриваются как часть нашей группы "посвященных".
Ядро церкви
Ядро — это самая маленькая группа, потому что представляет собой высочайший уровень посвящения. Это преданное меньшинство тружеников и руководителей, которые посвящают себя служению другим. Это люди, которые руководят и трудятся в различных направлениях служения в нашей церкви: учителя Воскресной школы, дьяконы, музыканты, наставники молодежи и т. д. Без этих людей наша церковь остановилась бы. Эти труженики образуют сердцевину церкви.
В Седлбек у нас есть целевой процесс оказания помощи, чтобы люди нашли для себя лучший труд. Он включает в себя занятие в классе "Открытие моего служения", заполнение анкеты "ФОРМА", прохождение интервью по поводу личного служения, поручение быть не рукоположенным служителем в церкви и посещение ежемесячного учебного семинара только для таких тружеников. В настоящее время ядро церкви Седлбек составляет около 1500 человек. Я ничего не могу прибавить к этим людям. Они — секрет нашей силы. Если бы мне пришлось внезапно умереть, то церковь Седлбек продолжала бы расти, благодаря этой основе, состоящей из 1500 не рукоположенных служителей.
Что происходит, когда люди, в конце концов, попадают в "ядро"? Мы вновь возвращаем их к населению для совершения труда!
Иисус Христос признавалразличные уровни посвящения
Иисус понимал, что все люди находятся на различных уровнях духовного посвящения. Я всегда восхищался беседой, которая была у Иисуса с духовно приближенным человеком. Иисус сказал такие слова: "Недалеко ты от царствия Божия" (Марк 12:34, курсив добавлен). Недалеко? Я объясняю это так, что Иисус признавал уровни духовного понимания и посвящения даже среди неверующих.
Служение Иисуса включало в себя помощь населению, насыщение собрания, сбор общины, постановка задачи перед посвященными и ученичество ядра. Все пять задач очевидны в Евангелии. Нам нужно следовать Его примеру! Иисус начинал с уровня посвящения человека, с которым Он встречался. Зачастую Он просто замечал его интерес и вызывал в нем желание знать больше. Затем, по мере того как люди продолжали следовать за Ним, Господь неторопливо и кротко давал более ясное определение Царства Божьего и просил их совершить более глубокое посвящение. Однако Он делал это лишь тогда, когда последователи достигали предыдущей стадии. В первую встречу Иисуса с Иоанном и Андреем Он просто сказал: "Пойдите, и увидите" (Иоан. 1:39). Он не предъявлял никаких тяжелых требований к этим первым последователям; Он просто приглашал их проверить Его. Он позволял им наблюдать за Своим служением, не прося о большом посвящении. Это не означало разбавление Евангелия. Это было создание интереса.
По мере того, как эта группа ранних последователей вырастала в собрание, Иисус начинал медленно "включать нагревание". Постепенно, после трех лет общественного служения среди них, лишь за шесть дней до Своего преображения Он, наконец, сформулировал собранию Свой призыв: "И подозвав народ с учениками Своими, сказал им: "кто хочет итди за Мною, отвертись себя и возьми крест свой" (Марк 8:34).
Иисус мог просить от собрания такого посвящения, только явив Свою любовь к ним и завоевав их доверие. Постороннему или впервые посетившему церковь человеку Иисус, на мой взгляд, скорее всего сказал бы:
"Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Матф. 11:28–29).
Иисус принимал во внимание, что люди имели разное культурное прошлое, разное понимание и разные уровни духовного посвящения. Он знал, что одинаковый подход ко всем людям не получится. Та же идея отражена и в кругах посвящения. Это простая стратегия, которая признает, что мы служим людям, находящимся на различных уровнях посвящения. Люди все не одинаковы. У них разные нужды, интересы, духовные проблемы в зависимости от того, где они находятся в своем духовном пути. Не нужно смешивать то, что мы делаем для населения и для собрания с тем, что мы делаем для ядра церкви. Для каждой группы требуется различный подход. Собрание — это не церковь, однако собрание можно обратить в церковь.
Иисус начинал с людьми такими, как они были — на их уровне посвящения — но никогда не оставлял их там.
Организовав свою церковь вокруг пяти целей и обозначив людей в церкви, исходя из их посвящения каждой из этих целей, вы далеко продвинетесь на пути уравновешивания своего служения и достижения здорового состояния церкви. Сейчас вы готовы к финальному шагу, чтобы стать целеустремленной церковью — применить цели по каждому ее направлению. Об этом тема следующей главы.
8 Применение целей
Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете ибудете исполнять то, что мы вам повелеваем
2-е Послание к Фессалоникийцам 3:4
Сейчас мы подошли к наиболее трудной части становления целеустремленной церкви. Многие церкви сделали все, о чем мы говорили в предыдущих главах. Они определили свои цели, выработали целевую установку; регулярно сообщают свои цели членам церкви; некоторые даже реорганизовали свою структуру, подчинив ее целям. Однако целеустремленная церковь должна сделать еще один шаг вперед и неуклонно применять свои цели к каждой части: программирование, составление расписания, бюджет, комплектация кадрами, проповедь и т. д.
Внесение целей в каждый аспект и направление жизни вашей общины — самая трудная фаза становления целеустремленной церкви. Чтобы совершить переход от формулировки целевой установки к целенаправленным действиям, от руководства церкви требуется полного посвящения этому процессу. Применение целей потребует месяцев, может быть, даже года молитвы, планирования, подготовки и экспериментирования. Делайте все постепенно. Держите во внимании прогресс, а не совершенно. Конечный результат в вашей церкви будет отличаться от Седлбек и любой другой целеустремленной церкви.
Есть десять направлений, которые вам необходимо рассмотреть, когда вы начнете изменять свою церковь и делать ее целеустремленной.
Десять путей достижения целеустремленности
1. Целенаправленно помогайте осваиваться новым членам церкви
Применяйте круги посвящения как стратегию приобщения людей к жизни своей церкви. Начинайте с передвижения далеких от церкви людей от населения к собранию (для поклонения Богу). Затем передвигайте их от собрания к общине (для братского общения). Далее передвигайте их от общины к посвященным (для ученичества), а затем от посвященных к ядру церкви (для служения). И, наконец, передвигайте ядро церкви обратно к населению (для евангелизации). Этот процесс охватывает пять целей церкви.
Растите церковь извне вовнутрь, а не изнутри наружу.
Обратите внимание, что я советую вам расти извне внутрь церкви, а не изнутри наружу. Начинайте с "населения", а не с "ядра церкви"! Этот совет обратный тому, который дают большинство книг о насаждении церквей. Традиционный подход к организации новой церкви состоит в создании в начале посвященного ядра зрелых верующих с последующим переходом к охвату населения.
Проблема, которую я обнаруживаю в подходе "изнутри — наружу" состоит в том, что ко времени, когда организатор церкви "воспитал" подготовленное ядро работников, они зачастую теряют контакт с населением и фактически боятся взаимодействовать с далекими от церкви людьми. Легко получится то, что Питер Вагнер называет "койнонитис" — развитие такого тесно спаянного братства, что новички боятся или не могут в него проникнуть. Слишком часто главная группа, которая планирует новую церковь, проводит столь долгое время на стадии новой группы, что им становится в ней удобно и они теряют ощущение миссии. Пламя евангелизации угасает.
Проблема большинства малых церквей в том, что они целиком представляют из себя ядро. Те же самые 50 человек приходят на все, что проводит церковь. Они столь длительное время были христианами, что у них очень мало или совсем нет неверующих друзей, которым можно свидетельствовать. Церкви с такой проблемой нужно усвоить, как развивать другие четыре круга.