33. «…непрерывное прорицание, начиная с нынешнего времени до 3797 года» – принципиальная важность датировки связана с тем, что, согласно воззрениям древних авторов, а также ученых Ренессанса, миру отведено 7000 лет со дня творения. Как следует из «Послания Генриху», Нострадамус вполне разделял эту концепцию. Однако дата 3797 г. как года конечного рубежа пророчеств выглядит совершенно неправдоподобной; Видель упрекает Нострадамуса, напоминая, что даже библейские пророки не осмеливались пророчествовать на такой длительный срок, – ведь никому, кроме Бога, неизвестно, доживет ли мир до этого времени. Возможна, однако, опечатка, и речь идет о 1797 г.; согласно Евсевию Кесарийскому, мир был сотворен в 5200 г. до н. э., и 1797 г. близок к 7000 г. по этой хронологии. Возможна и мистификация со стороны самого Нострадамуса: 3797–1555 (год издания «Пророчеств»)=2242 г. н. э. Подробнее о 2242 г. как возможном конечном пределе существования мира см. Сезар, 42, 44, 46 и комментарий к ним. См. также Указатель, «Циклы планет», а также Генрих, 5.
34. Куйяр: «[мои пророчества] заставят покраснеть кое-кого, не столь меланхоличного, как я».
35. Климатический пояс – широта, полоса суши с одинаковой продолжительностью дня и одинаковым климатом. Теория климатических поясов предложена в античное время Гиппархом. Птолемей насчитывал 11 обитаемых «климатов» начиная с экватора. Несмотря на явную архаичность этой системы (согласно ей, в районе экватора якобы кипит вода и жизнь там невозможно – это предположение было опровергнуто еще в XV в. португальскими мореплавателями), ей продолжали следовать и в XVI в. В частности, подробное описание климатов и характеров их обитателей в соответствии с планетами и знаками Зодиака, «управляющими» климатами, встречаем в «Книге состояния и смены времен» Ришара Русса.
40. «…образованность понесет столь великий и несравненный ущерб» – представление о том, что приходу Антихриста и концу света будут предшествовать гонения на науку, красной нитью проходит через творчество Нострадамуса; см. комментарий к 1-62.
Энография – по-видимому, речь идет об œnographie (греч. onografja – «описание виноградников»).
Топография (греч. topografja – «описание мест») – ошибочно используется Нострадамусом в значении «место как таковое». В своей «Превосходной и очень полезной книжечке», посвященной косметическим и кулинарным рецептам, Нострадамус пишет, что в молодости ездил по свету «в основном для того, чтобы поглядеть на древние топографии, созданные во времена Римской эпохи» (p. 26). Ср. 7-14.
41. Концу света будут предшествовать различные катаклизмы.
42—44. Не во всем вразумительный пассаж проясняется в свете «Книги состояния и смены времен» Ришара Русса, послужившей важным источником концепций для Нострадамуса. Речь идет о теории хронократоров – управителей периодов мировой истории. Впервые это учение было изложено в XII в. в Liber Rationum Абрахама Авенезра, еврейского ученого из Испании. Семь архангелов (Гаффиил, Саткиил, Самаил, Аннаил, Рафаил и Гавриил), управители семи небесных тел (Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Венеры, Меркурия и Луны), царят над семью периодами по 354 года и 4 месяцев в порядке, обратном дням недели: Сатурн, Венера, Юпитер, Меркурий, Марс, Луна, Солнце. Христианские авторы приняли за отправную точку 5200 г. до н. э., год сотворения мира согласно системе Евсевия Кесарийского. Непосредственным источником для Нострадамуса здесь служит книга Русса:
Затем правил Марс, до 6732 г. и 4 месяцев (от «сотворения мира»; конец правления Марса – 1533 г. – А.П.), в третий раз; и в конце концов, – Луна, которая правит теперь, заняла царство, которое она должна пронести, чтобы завершить свой обычный путь через 354 года и 4 месяца, в 8 месяце 7086 года (1888 – А.П.); а после нее – Солнце, до года 7441 (2242 – А.П.); а после Солнца также должен царствовать, уже в четвертый раз, Сатурн, если, однако, мир не прекратит свое существование, подойдет к своему концу. Но, исходя из вышесказанного, представляется, что сейчас мы находимся под владычеством седьмого тысячелетия, производящего последнее стояние, после которого должен произойти чудесный сдвиг; и, если считать от нынешнего 1548 года, согласно Иакову Бургундскому и другим, Марс закончил свое правление и руководство 13 лет и 8 месяцев назад (=1535); а согласно Евсевию Кесарийскому… 15 лет и 8 месяцев назад (=1533), с какового времени доныне (как мы уже сказали выше), Луна управляет и ведет мир, с Архангелом Гавриилом, то есть могуществом Господним (p. 95).
Представление о царстве Сатурна как «золотом веке» – идеальном раннем периоде существования человечества – восходит к античной традиции (Гесиод, «Теогония»). После гибели современного мира царство Сатурна, золотой век вернется. Круг источников этой концепции очень широк – от Вергилия (Эклога IV, 5–6):
Сызнова ныне времен зачинается строй величавый,
Дева грядет к нам опять, грядет Сатурново царство… —
до Франсуа Рабле: «Казалось, что вернулись времена Сатурна, – такое было устроено великое торжество» (II, XXXI).
Здесь у Нострадамуса мы видим контаминацию представлений о начале века Сатурна с узкоастрологической теорией о начале периода, управляемого планетой Сатурн, около 2242 г. н. э.
«…всеразрушающему перевороту» – буквально «анарагоническое кругообращение» (anaragonique revolution) – неологизм Нострадамуса. Речь идет о внезапном повороте в истории, который возвещает наступление новой эпохи, разрывает с прошлым и т. п. П. Брендамур предложил удачный, хотя и просторечный перевод этого оборота на новофранцузский: «chambardement total».
45. Указанный срок приводит нас к 22 июня (летнему солнцестоянию) 1732 г. 177 лет с небольшим – половина «большого цикла» в 354 года (см. выше).
«…не найдется никого, кто хотел бы работать в полях» – запустение угодий как признак скорого пришествия Антихриста и конца света. Ср. Лактанций, Божественные установления, VII, XVI: «[Цари, которых предстоит уничтожить Антихристу,] соберут многочисленные войска, презрят возделывание земли (а это есть источник всех бедствий), разорят ее и опустошат. Тогда внезапно с пределов окраин выступит против них могущественный неприятель, который, поразив трех царей, властвующих в Азии, соединится с остальными и будет избран ими общим вождем».
46. «…не поколеблется она во веки и веки» — Пс. 103:5.
Пассаж представляет собой пересказ концепций, высказанных Ришаром Русса:
«Знайте же, друзья мои читатели, что близко царство Божие: оно наступит в 7-м тысячелетии, в котором мы уже сейчас находимся; и в котором восьмая Сфера (которая является высоким высотным Сводом и красотой Господней) завершит кругооборот (revolution): и небесные тела вернутся туда, откуда они начали свое движение, и прекратят его» (p. 139–140).
Здесь мы видим смешение (контаминацию) теорий о конце света в начале 8-го тысячелетия (т. е. около 1800 г. по системе Евсевия Кесарийского) и астрономической теории о прецессии (смещении) равноденствий: ось весеннего и осеннего равноденствий медленно перемещается над воображаемой седьмой сферой (сферой Сатурна) в восьмой сфере, сфере неподвижных звезд. Популярные в Европе альфонсинские таблицы (эфемериды) утверждали, что период полного прецессионного оборота составляет 7000 лет, и по его истечении небосвод вернется в исходное положение, что, как предполагалось, будет означать конец света.
47. «…видения [навроде] магометанских» – вновь аллюзия на первый из «Ста афоризмов» Псевдо-Птолемея, где «магометанами» названы люди, охватываемые пророческим энтузиазмом.
48—50. Богу угодно посылать сообщения о будущем через своих вестников. Эти сообщения могут кореллировать с данными астрологии.
51. Нострадамус, отрицая свои первоначальные намерения, возвышает голос до уровня библейского пророка и сулит миру более ужасные войны и бедствия, чем бывшие «на протяжении трех человеческих жизней» (т. е. 100 лет, согласно средней продолжительности жизни в XVI в.).
52. «посещу жезлом беззаконие их и ударами – неправду их» — Пс. 88:33 в передаче Савонаролы; в оригинале следующее продолжение: «Милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины моей» (Пс. 88:34).
53. «Я поглощу их, и сокрушу их, и не пожалею их» – контаминация Иер. 13:14, 2–3; Иез. 5:11, 4–5.
54. «…в других моих пророчествах, сочиненных полностью in soluta oratione» – важное указание на существование расширенной версии пророчеств, содержащей толкования катренов. Эта версия не обнаружена.
«…когда невежество будет уничтожено» — первая аллюзия на книгу эмблем Альциата. Андре Альциат (1492–1550), итальянский гуманист, в 1529 г. выпустил книгу символических изображений (эмблем) с комментариями философско-морализаторского содержания (изначальное название – Selecta epigrammata). Книга пользовалась колоссальной популярностью в самых разных кругах общества и выдержала много переизданий (в одной Франции известно 54 издания, книга дважды переводилась на французский язык). Этот интерес публики к сборникам иллюстраций с комментариями к ним обусловил популярность и других произведений в этом жанре: иллюстрированной «Иероглифики» Гораполлона (Жак Керве, Париж, 1543 г.), «Героических девизов» Клода Парадена (первое изд. Лион, 1551 г.) и многих других. Нострадамус, судя по всему, также интересовался такой литературой. Остается открытым вопрос, не собирался ли он издать свои «Пророчества» с отдельными иллюстрациями к каждому катрену, по образцу «Пророчеств» Парацельса. Впрочем, такое издание, учитывая его возможный объем, было бы с трудом осуществимо технически.
188-я эмблема Альциата называется «Изгнание невежества» и изображает Сфинкса, символизирующего препятствия на пути познания мира человеком. Смысл аллюзии в следующем: Нострадамус считает, что его пророчества будут понятны, когда люди избавятся от своих качеств, мешающих адекватному восприятию действительности.