(Lucien Romier. Les origines politiques des guerres de religion, p. 132—133).
Железная клетка – изобретение XV века, которое жестокий Людовик XI ласково называл своими «доченьками».
Змеи впущены в железную клетку,
Где томятся семеро королевских пажей,
Старики и отцы выйдут из глубины ада,
Умрут после того, как увидят смерть и крики своих плодов.
(Мишель Нострадамус. Центурия 1, катрен 10)
Нострадамус, как и многие его современники, видел в fuorusciti опасность не только военную, но и внутриполитическую:
Я весьма опасаюсь (если Господь не приложит к этому свою руку), что очень значительное число людей изгнанных и высланных как добровольно, так и по принуждению, не имея возможности набраться терпения, как им было велено их принцами и суверенами, пожелают предпринять некий величайший заговор, как бы желая затмить Солнце, чего им не удастся никогда, если только подобно мелким мушкам (Alm. 1566, PL octobre).
1-14
П. Брендамур, цитируя одну из многочисленных песен, созданных узниками-гугенотами во Франции XVI в.:
Сижу в дурной тюрьме,
Ступни и ноги в тяжелых железках;
Но мой разум проворен и ловок,
Что бы ни говорили хулители.
Я выйду раньше, чем через десять лет,
(Если так пожелает Господь, Который питает всех),
Несмотря на всех опровергателей,
Силой Святого Духа, —
усматривает в этом катрене отражение Нострадамусом католического высокомерно-презрительного отношения к протестантам (при том, что последние две строки катрена четко указывают, что протестантизм неискореним). Вероятно, однако, что на проблему стоит взглянуть шире: Нострадамус говорит об общей тенденции потомков прислушиваться лишь к доводам пострадавшей в той или иной исторической коллизии стороны.
1-15
70 раз — образное библейское выражение, означающее неопределенное множество (ср. с русским «сто раз»).
От них – т. е. от церковников.
Речь идет о гонении на католическую церковь и ее прихожан. Этот мотив весьма распространен в центуриях. Надо сказать, что эксцессы Реформации в первой половине XVI в. в Англии, Германии и Швейцарии давали обильную пищу для подобных рассуждений.
1-16
Олово (estaing) – конъектура П.Брандамура (во всех изданиях – стоит estang («пруд»); металл Юпитера.
Коса (или серп) – атрибут жнеца-Сатурна, также символ планеты:.
Ложе экзальтации — дословно auge de l’exaltation.
Согласно представлениям астрологов, соединение Сатурна и Юпитера в зодиакальном знаке Стрельца (Юпитер в знаке Стрельца обладает особой силой, в возвышении) чревато колоссальными бедствиями. Нострадамус конспективно излагает утверждение Ришара Русса о характере XVII столетия:
Тогда соединятся Сатурн и Юпитер в Стрельце, каковой, как уже было сказано, – самый сильный в своем триплицитете. И тогда отец разрушения, смерти, плача, болей, тревог и потерь, – Сатурн, в знаке стихии Огня, окажется в своем ложе поднятым и возвышенным, а Юпитер – падшим в своем ущербе, без всякого управления, и, как бы в лапах врагов, всеми оставленный. И не смогут ни он, ни другие планеты смягчить и сдержать зловредность и обозленность упомянутого Сатурна. Потому в этом веке [XVII – А.П.] будут изобиловать мор, голод, и все виды разрушения, как тела, так и имущества (Roussat, p. 131).
Ср. также: И Сатурн, возвышающийся над Юпитером, как это называется, в возвышении (exaltation), более близкий к своему апогею (auge) в Зодиаке, угрожает указанным гибельным притеснением служителей Церкви (PI1562, p.95).
С 1500 по 2200 гг. такая конфигурация наблюдается лишь 4 раза: в декабре 1603, в октябре 1663, в январе 1723 и в ноябре 1782 гг. (ср. с утверждением Нострадамуса из «Послания к Генриху II»: «…до 1792 года, который будут полагать годом возобновления века»).
1-17
Ирида (лат. Iris) – богиня радуги. Великая засуха как предвестие конца света. Ришар Русса: «…Ирида (или Дуга Неба, или Дуга Мира) совсем не будет видна в течение 40 лет перед этим сожжением по причине великой суши небесных светил…» (Roussat, p.137).
Этот катрен, возможно, был одной из причин доверия к Нострадамусу со стороны королевы Екатерины Медичи (род. 1519 г.). На личном гербе (девизе) королевы до 1559 г. красовалась радуга («шарф Ириды»). Катрен, опубликованный в 1555 г., мог быть воспринят как предсказание усиления власти Екатерины в год ее сорокалетия. Действительно, в 1559 г. погиб ее муж Генрих II, и Екатерина вышла из тени, в которой она пребывала по воле фаворитки короля Дианы де Пуатье. На самом деле, в свете пассажа Русса, речь идет о последних временах.
1-18
Фокейский порт (port Phocen) – Марсель, порт, основанный фокейцами в 600 г. до н. э.
Аллюзия на реальное историческое событие: альянс между королем Франциском I и турецким султаном, в рамках которого флот пирата Барбароссы II, вассала Турции, появлялся в 1543 г. в Тулоне и Марселе. По-видимому, Нострадамус полагал этот (или сходный) эпизод франко-мусульманского сотрудничества губительным для Франции: вследствие раздора между реформатами и католиками, между Империей и Францией вкупе с пресловутой французской небрежностью страна оказывается беззащитной перед вероломными турецко-алжирскими завоевателями (Генрих II подтвердил верность Франции альянсу). Эту мысль Нострадамус развивал и в других сочинениях, напр., в альманахе на 1555 г.: «Путь, открытый галлами-христианами варварам, приведет к поражению самих христиан. Ибо в 1655 году варвары захватят все. Поэтому я едва сдерживаю слезы, хотя срок этот и далек. Ибо могущество обитателей Юга поднимется на столь высокий престол, что следует опасаться, как бы варвары через сто лет не заняли [Европу] до сих пределов (т. е. до Франции – А.П.), но это случится не на памяти ныне живущих» (PP I-351, 352).
1-19
Троянская кровь — французы; согласно распространенной со времен Средневековья и активно популяризировавшейся в XVI в. теории, французский народ ведет свое происхождение от Франка, потомка троянца Энея.
Античная символика. В Древнем Риме появление змей вблизи алтаря считалось дурным предзнаменованием: «В Требуле Мутуске перед открытием игр… черные змеи окружили алтарь, но уползли, когда он прекратил играть. На другой день они появились [вновь], и народ забил их камнями… Лузитанцы разбили римское войско» (Обсеквент, 42).
Также в «Жизни Гая Мария» Плутарха мы встречаем старого солдата, прячущего Мария в болоте от посланной за ним погони: «…старик, отведя его в болото, велел спрятаться в тесной пещере неподалеку от реки, а сам собрал и набросал сверху тростника…» (XXXVII). Марий, однако, был пленен.
Речь идет о войнах между Францией и Испанией. Возможна также аллюзия на пленение Франциска I при Павии (1525 г.).
1-20
Песчаные реки — fluves d’arenes – конъектура Ж. Дюпеба; в изд. 1555 г. – fluves, dards Renes («реки, копья, поводья»).
Все перечисленные города расположены на берегах Луары, за исключением Реймса, который находится к северо-востоку от Парижа, ближе к границе современной Бельгии; Реймс был местом коронации французских монархов.
Развитие темы предвыдущего катрена: вторжение иностранной армии на территорию Франции, вызывающее страх и трепет.
1-21
Кальциевые отложения на скалах и в пещерах действительно имеют молочный цвет. Ср. с фразой из письма Нострадамуса искателям сокровищ Доминику Сен-Этьену и Жаммо Патону: Глина, которая приходится матерью скале (Dupèbe, XXXVI). Речь идет о находках кладов, – одной из основных тем пророчеств Нострадамуса (см. 1-27, 1-53, 3-24, 5–7, 5-57, 7-25 и др.).
Ср. также с запиской Нострадамуса другим кладоискателям о сокровище и античных реликвиях, якобы таящихся в пропасти в крепости Константен близ Лансона в Провансе (жирный шрифт мой – А.П.):
Под аркой Секста, в трех милях к западу, находится место, именуемое из-за его надежности Константеном, где, если смотреть в сторону моря, имеется приподнятый полукруг, в котором есть расселина в скале, которая светится. Во времена Марка Антония, проконсулом Ароминем при империи Цезаря была заполнена именно эта пропасть. И да будут уверены искатели, что найдут там упомянутые останки главы триумвирата. В прошлом люди искали там сокровища и обнаружили плиту из мрамора и металлического свинца под белой глиной, поддерживающей скалу, а по правую руку там есть скрытая пропасть, и пусть поберегутся на глубине в 33 туазы, сокровище лежит в стороне женщины на белом штандарте (опубликовано Ролле в Horapollo, p. 175). См. также 9-84.
1-22
Шалон (Chalon) – Шалон-сюр-Сон, г. в современном департаменте Кот-д’Ор; вместе с Отеном и Лангром входил в Лионское архиепископство.
Два Санса – вероятно, Санс-сюр-Йон и Санс-сюр-Сей.
Дурные предзнаменования. Первые две строки описывают рождение слабоумного ребенка, который выживет, но чье рождение будет смертельным для матери.
1-23
Объяснение этого весьма поэтичного катрена тесно связано с контекстом эпохи Нострадамуса. В первой половине XVI в. были широко распространены публикации о наблюдавшихся сражениях в небесах (напр., книги К. Ликосфена и Дж. Кардано), в которых участвовали воины с ясно различимыми эмблемами на щитах; после поединка победитель возносился к Солнцу под взглядом поверженного противника. Эти миражи воспринимались как предзнаменования побед или поражений, в зависимости от эмблем на щитах воинов. По-видимому, и тут речь идет о таком призрачном поединке, в котором участвуют воины, на чьих щитах красуются изображения вепря и леопарда. Орел – символ Священной Империи. Кого представляют вепрь и победивший его леопард, неясно. Леопард (в геральдике – лев, повернутый лицом к зрителю) символизировал Англию (см. 6-20). Возможно, однако, что катрен представляет собой аллегорию, не связанную с геральдикой.