– aux bouviers l’entreprinse – неясное место, перевод условный, хотя так можно назвать переход Альп с их высокогорными пастбищами.
Ницца принадлежала Савойе, враждебной по отношению ко Франции, как и Генуя.
Фоссано, Турин, Савильяно — города в Пьемонте, находившиеся в 1557 г. под контролем Франции.
Захват Савойи французскими войсками, – событие, к моменту публикации «Пророчеств» бывшее историческим фактом.
7-31
Аллоброги — жители Дофине (см. 5-42).
Акуино – город в королевстве Обеих Сицилий, как и Брундизий (лат.) – Бриндизи, портовый город в Калабрии (юг Апеннинского полуострова).
Бреша – город в Ломбардии.
Повторная неудача Франции в войне за Неаполитанское королевство.
7-32
Монтереале (Mont Royal) – здесь: город к юго-востоку от Фаенцы и к югу от Равенны, принадлежал к папским владениям.
Фавенция (лат.) – Фаенца, город на севере папских владений.
Флорентийские правители Медичи. Флоренция – историческая столица Тосканы, с сер. XVI в. под властью династии Медичи. Несколько раз ее изгоняли из города, но в 1530 г. Медичи при поддержке римского папы и императора возвратили себе власть. Построив свое могущество в том числе и на плодах активной банковской деятельности, род Медичи (с точки зрения сторонников легитимной монархии, безусловно, род «выскочек») встречал презрительное отношение в среде знати стран наследственных монархий. Медичи субсидировали европейских монархов и предоставляли кредиты для ведения войн. Козимо Медичи, современный Нострадамусу правитель Тосканы (с 1537 по 1574 гг.), союзник испанских Габсбургов, кроме того, добывал деньги путем конфискаций состояний банкирских семей и пускал эти средства на укрепление армии.
Ирония и резкое снижение эмоционального накала в последних словах первых трех строк наводит на мысль о том, что перед нами – автопародия.
7-33
Вновь тема фальшивого союза и ложного перемирия.
7-34
…Великий пленен — пленение Франциска I в 1525 г. после разгрома при Павии.
Осуждение Нострадамусом Итальянских войн как причины обнищания страны.
7-35
Великое рыболовство — папство (см., напр., 1–4, 5–3).
Раздоры у св. Престола.
7-36
Божественный Глагол — см. 3–2.
Бритоголовые – священники.
Трапезунт (ныне Трабзон) – см. 5-27.
Депутация католического священства в Византию с целью примирения церквей; возможно, аллюзия на Флорентийскую унию 1439 г., отвергнутую византийским народом.
7-37
Синтаксис катрена крайне запутан: Dix envoyés chef de nef mettre à mort, / D’un adverty, en classe guerre ouverte: / Confusion de chef, l’un se picque & mord, / Leryn, stecades nefz, cap dedans la nerte.
Леренсы — острова у южного берега Франции между Каннами и Антибом.
Стойхады (лат.), ныне Йеры – острова вдоль южного побережья Франции рядом с Марселем, древний укрепленный монастырский центр, а также место ссылок.
Корабли с черными носами – носы кораблей, как и палубы, борта и мачты, раскрашивались в разные цвета (иногда – самые яркие), не связанные с государственной принадлежностью судов.
Интрига на флоте, бунт и угроза южному берегу Франции.
7-38
Нога запуталась в стремени – pied dans l’estrier piegant – конъектура Э.Леони (в оригинале – pied dans l’estrein pleigant, невразумительно).
Гибель Генриха II Наваррского (не путать с Генрихом II Валуа) в мае 1555 г. Король Наварры погиб вследствие несчастного случая во время вольтижировки. Еще одно «обратное» пророчество (данный катрен опубликован в 1557 г.)
7-39
Потеряет (perdra) – конъектура (в оригинале – perdre, «потерять», вне контекста и ритмики).
Поверх мостовой из сланца и шифера – Par sus pavé de lavaigne & d’ardoise – место трудное, перевод сделан исходя из контекста.
Вторжение чужеземцев посредством Генуи. Возможно, сланец и шифер служат указателями на конкретный французский город или провинцию (для мощения улиц использовались минералы, доступные в округе; сланцевыми скалами богата, в частности, округа Тулузы).
7-40
Стратагема. Группа солдат, спрятавшись в бочкотару, захватывает городские ворота.
7-41
Попытка рационального (в рамках науки XVI в.) объяснения «дома с приведениями»: шум в доме вызван погребенными в состоянии летаргии. По современным данным, человек может прожить в склепе или могиле без пищи и воды очень ограниченное время.
7-42
Отравление. Возможна аллюзия на смерть дофина Франциска – старшего сына Франциска I в июле 1536 г. Совпадают все детали (двое обвиняемых, старшинство жертвы, иноземное происхождение оруженосца дофина Монтекукули – «вновь прибывшего», – обвиненного в отравлении), однако конкретные обстоятельства не совпадают: Франциск выпил холодной воды и слег, а вскоре умер. Никто не был застан на кухне, подливая ему яд.
Письмо к Генриху II
1. «Благодаря тому высочайшему лицезрению…» – речь идет об аудиенции, данной Нострадамусу Генрихом II и Екатериной Медичи летом 1555 г.
2. «…кому же мне посвятить эти три центурии остатка моих пророчеств, завершающие мириаду» – мириада = тысяча (греч.) Таким образом, полная книга «Пророчеств» включает в себя 1000 катренов. В издании 1555 г. был опубликовано 353, 1557 – 642 катренов соответственно. Неизвестно, почему 7-я центурия осталась незаконченной.
«…без того испуга, о котором рассказывает серьезнейший писатель Плутарх в «Жизни Ликурга»…» – описанной Нострадамусом ситуации в Плутарховой «Жизни Ликурга» нет. С другой стороны, борьба с богатым убранством храмов была важной составляющей Реформации; вновь открывшиеся данные об интересе Нострадамуса к Реформации позволяют увидеть в этом пассаже завуалированное выражение симпатии к протестантизму.
«…иные люди не решались делать подношения храмам» – или «появляться в храмах». В любом случае, речь идет о том, что богатое убранство храмов смущало людей среднего достатка.
3. Природный дар (naturel instinct) как важная составляющая пророческого энтузиазма появляется и в письме Сезару (23, 38). Идея о приоритете «природного дара» (возможен также перевод «естественный инстинкт») над поэтическими тонкостями, с одной стороны, и неразрывной связи пророческого дара с даром поэтическим с другой, заимствована из глубокой древности (см. комм. к 1–1, 1–2).
«…всей Европы, включая Африку, и части Азии» – таким образом, географические границы «Пророчеств» окружают почти всю обитаемую Ойкумену середины XVI в.: Северная Африка (Африкой называлось северное побережье «черного» континента), Европа и Восток. Нострадамус ничего не говорит об Америке, однако следует учесть, что многими учеными XVI в. Америка считалась Индией и относилась к Азии.
4. «…большая часть пророческих катренов настолько сложна, что к ним невозможно подступиться, а еще менее того – истолковать» – Нострадамус предупреждает короля и всех читателей о трудности своего текста для восприятия. Это одно из немногих ясных и бесспорных утверждений пророка, не опровергнутых до сих пор.
5. «…в том числе о годе 1585 и годе 1606» – представления о глубоких социальных переменах и политических потрясениях около 1585 и 1606 гг. было широко распространено в астрологической литературе XVI в. См. 6–2, а также.: А. Пензенский. Миф о Нострадамусе. М., Олимп, 2003.
14 марта 1557 – дата начала письма находится в противоречии с датой его окончания (27 июня 1558 г., см. § 59). До сих пор неизвестно, публиковалось ли письмо до 1568 г. (см. Предисловие) и ознакомился ли адресат с его содержанием.
«…доходя до самого [Второго] Пришествия…в начале седьмого тысячелетия» – представление о конце света в начале 7-го тысячелетия «от сотворения мира» ведет свое начало с ветхозаветных времен (см. об этом, напр., Учение об Антихристе в древности и средневековье. – Спб.: Алетейя, 2000). В эпоху Возрождения значительные усилия эрудитов были направлены на «вычисление» точной даты сотворения мира: имея ее, было можно установить возможное время конца света. Нострадамус также не остался в стороне от этой проблемы. В его альманахах мы встречаем несколько разных вариантов датировки Творения: в альманахах на 1565 и 1567 гг. – 5000 г. до н. э., на 1557, 1559, 1562, 1563, 1566 гг. – 3967 г. до н. э. Кроме того, в альманахе на 1566 г. им была помещена развернутая таблица, по которой мир был сотворен в 4056 г. до н. э.:
Эпохи мира согласно вычислениям Евреев.
От сотворения мира до потопа 1590 лет.
От потопа Ноя [sic] до [рождения] Авраама, 326 [лет].
От рождения Авраама до исхода из Египта народа Израиля, 539 [лет].
От исхода из Египта до воздвижения храма, 514 [лет].
От воздвижения храма до вавилонского разорения, 474 [лет].
От вавилонского разорения до [рождения] Иисуса Христа, 611 [лет].
От этого до нынешнего года, 1566 [лет].
Итак, сам Нострадамус не был уверен в том, какую дату из пяти (5757, 5000, 4173, 4056, 3967 гг. до н. э.) принять в качестве отправной. Судя по изложению последовательности событий в катренах и в настоящем письме, – очень нечеткому и размытому – Нострадамус рассматривал два основных варианта даты сотворения мира: 3761 г. до н. э. (лежащей в русле иудейской традиции) и 4173 г. до н. э., близкой к хронологии Вульгаты. В первом случае Второе пришествие должно произойти в 2239–2240 г., во втором – в 1826–1827 гг.
«…когда противники Иисуса Христа и его Церкви начнут кишеть еще больше» – согласно христианским эсхатологическим концепциям, перед Вторым пришествием (в «последние времена») в силу различных престиж христианской церкви упадет до самой низкой точки за всю историю человечества, что обусловит приход к власти Антихриста, человекоорудия дьявола – «человека греха, сына погибели» (2 Фесс. 2:3). Антихрист устроит последние в истории, самые жестокие гонения на христиан. Согласно пророчествам, в изобилии ходившим по Европе начиная с раннего Средневековья, современником Антихриста (младшим или старшим; иногда он выступает в качестве противника «человека греха, сына погибели») будет Великий Монарх, новый Карл Великий. Ему суждено объединить всех христиан под единым скипетром, и впоследствии передать власть на Земле непосредственно Богу. В некоторых вариантах легенды Великий Монарх погибает от руки Антихриста, в некоторых, напротив, одерживает над ним победу при помощи Христова воинства. Согласно одним пророчествам, Великий Монарх придет с запада, согласно другим – с востока христианского мира. Следует также подчеркнуть особую роль книгопечатания в распространении и популяризации этих легенд. Пророческая традиция