Примечания
1
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 7. С. 360—361.
2
Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. IV. М., 1960. С. 198.
3
Здесь и далее в скобках даются годы пребывания у власти государственных и церковных деятелей.
4
Воронин Н. Н. Андрей Боголюбский и Лука Хризоверг (Из истории русско-византийских отношений XII в.) // Византийский временник. Т. 21. М., 1962. С. 48—50.
5
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 7. С. 352.
6
Сапунов Б. В. Книга в России в XI—XIII вв. Л., 1978. С. 64.
7
«Вечерня», «повечерие», «полунощница», «утреня», 1-й, 3-й, 6-й, 9-й «часы» и «литургия». Каждая из этих служб имеет особую тему, связанную с христианской мифологией. Особое значение имела литургия (по-гречески «служба», «церемония»). Во время литургии совершается «чудесное превращение» частиц просфоры (небольшого, особой формы хлебца) и разбавленного водой красного вина в «тело и кровь господни», которыми причащаются верующие.
8
Рождество Богородицы (8 сентября), Введение Богородицы во храм (21 ноября), Благовещение (25 марта), Рождество Христово (25 декабря), Крещение, или Богоявление (6 января), Сретение (2 февраля), Преображение (6 августа), Вход Иисуса Христа в Иерусалим (последнее воскресенье перед Пасхой), Вознесение (на 40-й день после Пасхи), Пятидесятница, или Троица (на 50-й день после Пасхи), Успение Богоматери (15 августа), Воздвижение креста (14 сентября).
9
Помимо шести недель великого поста и страстной недели, предшествующих празднику Воскресения Христова (Пасхе), церковь требовала соблюдения еще нескольких многодневных постов — рождественского, петровского, успенского. Посты получили названия по тому празднику, которому они предшествуют: Великий день (Пасха, Воскресение Христово), Рождество Христово, апостолы Петр и Павел (29 июня), Успение Богоматери. Древние «отцы церкви» установили не только многодневные, но и однодневные посты: среда и пятница каждой недели, а также некоторые памятные дни церковного календаря.
10
Сапунов Б. В. Книга в России в XI—XIII вв. Л., 1978. С. 64.
11
А. С. Пушкин-критик. М., 1978. С. 409.
12
Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М., 1981. С. 137, 139.
13
Там же. С. 169.
14
Приселков М. Д. Ханские ярлыки русским митрополитам. Пг., 1916. С. 64—66.
15
Памятники русского права. Вып. 3. М., 1955. С. 471.
16
Покровский М. Н. Русская история с древнейших времен. Т. I. [M.], 1933. С. 130.
17
Памятники литературы Древней Руси. Конец XV —первая половина XVI века. М., 1984. С. 22.
18
Житие митрополита Петра по списку конца XIV в. опубликовано в приложении к книге: Прохоров Г. М. «Повесть о Митяе». Л., 1978. С. 211.
19
Ключевский В. О. Очерки и речи. М., 1913. С. 201.
20
Памятники литературы Древней Руси. XIII век. С. 149.
21
Полное собрание русских летописей (далее — ПСРЛ). Т. XVIII. С. 81.
22
ПСРЛ. Т. XVIII. С. 158.
23
Памятники литературы Древней Руси. XIII век. С. 447, 449.
24
Там же. С. 455.
25
Лихачев Д. С. Исследования по древнерусской литературе. Л., 1986. С. 217—221.
26
Приселков М. Д. Ханские ярлыки русским митрополитам. Пг., 1916. С. 68—69.
27
Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X—XIV вв. М., 1984. С. 115.
28
Там же. С. 131—139.
29
Русская историческая библиотека. Т. 6. СПб., 1880. Стб. 92.
30
ПСРЛ. Т. X. С. 178; Т. XVIII. С. 87.
31
ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. С. 40—41.
32
Кучкин В. А. «Сказание о смерти митрополита Петра»// ТОДРЛ. Т. XVIII. М.; Л., 1962. С. 59—79.
33
Кондаков Н. И. Иконография Богоматери. Т. I. СПб., 1914. С. 345.
34
Соколов И. И. Патриархия и храмы в Константинополе от второй половины XV в. до настоящего времени. Пг., 1916. С. 34.
35
ПСРЛ. Т. VI. С. 198.
36
Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века. М., 1981. С. 65.
37
М а к а р и й, архиеп. История русской церкви. Т. IV. Кн. 1. СПб., 1866. С. 22—23.
38
Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. 2. 2-я половина тома. Вып. 1. М., 1917. С. 24.
39
Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Т. I. Париж, 1959. С. 305, 307.
40
Православный церковный календарь на 1985 год. С. 2.
41
Насонов А. Н. Монголы и Русь. М.; Л., 1940. С. 109.
42
Муравьева Л. Л. Летописание Северо-Восточной Руси конца XIII —начала XV века. М., 1983. С. 140.
43
Каштанов С. М. Богословская преамбула жалованных грамот//Вспомогательные исторические дисциплины. Вып. 5. Л., 1973. С. 82.
44
Новгородская Первая летопись. М.; Л., 1950. С. 357. (далее—НПЛ).
45
Приселков М. Д. Ханские ярлыки русским митрополитам. Пг., 1916. С. 75—81.
46
ПСРЛ. Т. XVIII. С. 95.
47
ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. Стб. 57.
48
Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV —начала XVI в. Т. III. M., 1964. С. 340—345.
49
НПЛ. С. 363—364.
50
Там же. С. 353.
51
Памятники литературы Древней Руси. XI — начало XII века.М., 1978. С. 84.
52
Соколов П. Русский архиерей из Византии и право его назначения до начала XV века. Киев, 1913. С. 266—267.
53
Веселовский С. Б. Труды по источниковедению и истории России периода феодализма. М., 1978. С. 277—278.
54
Русская историческая библиотека. Т. 6. СПб., 1880. Прилож. Стб. 41—52.
55
Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века. М., 1981. С. 366; Белоброва О. А. Посольство константинопольского патриарха Филофея к Сергию Радонежскому // Сообщения Загорского гос. историко-художественногомузея-заповедника. Вып. 2. Загорск, 1958. С. 14—18.
56
Приселков М. Д. Ханские ярлыки русским митрополитам. Пг., 1916. С. 78.
57
ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. Стб. 69.
58
Греков И. Б. Восточная Европа и упадок Золотой Орды (на рубеже XIV—XV вв.). М., 1975. С. 30.
59
Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X—XIV вв. М., 1984. С. 170—171.
60
ПСРЛ. Т. XI. С. 8—9.
61
ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. Стб. 84.
62
Приселков М. Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста. М.; Л., 1950. С. 402.
63
ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. Стб. 96.
64
Черепнин Л. В. Образование русского централизованного государства в XIV—XV веках. М., 1960. С. 571.
65
Г р е к о в И. Б. Указ. соч. С. 88.
66
Zernov N. The Russians and their church. London, 1978. P. 35.
67
Журнал Московской патриархии. 1978. № 2. С. 75.
68
Бунташный век. М., 1983. С. 450.
69
Веселовский С. Б. Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси. Т. I. M.; Л., 1947. С. 335.
70
ПСРЛ. Т. XXV. С. 193.
71
Тихомиров М. Н. Средневековая Москва в XIV—XV веках. М., 1957. Прилож. С. 290—291.
72
П р о х о р о в Г. М. «Повесть о Митяе». Л., 1978. Прилож.С 219
73
Там же. С. 218.
74
С ы р к у П. А. Патриарх Евфимий Тырновский и его время. Т. I. Вып. 1—2. СПб., 1890. С. 255.
75
Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века. М., 1981. С. 441.
76
Прохоров Г. М. «Повесть о Митяе». Л., 1978. С. 66.
77
Там же. Прилож. С. 221.
78
Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века. С. 395.
79
Прохоров Г. М. «Повесть о Митяе». Прилож. С. 223.
80
Там же. С. 224.
81
Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века. С. 395.
82
Бальзак О. Собр. соч.: В 10 т. Т. 6. М., 1984. С. 352.
83
Щапов А. П. Соч. Т. I. СПб., 1906. С. 75.
84
Памятники литературы Древней Руси. XI — начало XII века. М., 1978. С. 401.
85
Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века. С. 403—405.
86
Послания Иосифа Волоцкого. М.; Л., 1959. С. 160—161.
87
Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV века. М., 1982. С. 493.
88
Цит. по: Синицына Н. В. Нестяжательство и русская православная церковь XIV—XV вв.//Религии мира. Ежегодник. 1983. М., 1983. С. 93.
89
Послания Иосифа Волоцкого. С. 184.
90
Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Ч. 2. Пг., 1916. С. 35.
91
Бердяев Н. А. Ответ протоиерею С. Четверикову // Путь.№ 50. Париж, 1936. С. 46.
92
Памятники древней письменности и искусства. Т. 179. Б/м. 1912. С. 6.
93
Макарий, архиеп. История русской церкви. Т. VII. Кн. 2. СПб., 1874. С. 58.
94
Цит. по: Синицы на Н. В. Указ. соч. С. 91.
95
Тихомиров М. Н. Русское летописание. М., 1979. С. 157—158.
96
Текст летописца опубликован в кн.: Тихомиров М. Н.Русское летописание. С. 176.
97
Изложение чина — см. в кн.: Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. IV. М., 1960. С. 73—74.
98
Российское законодательство X—XX вв. Т. 2. М., 1985. С. 376.
99
Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV века. С. 161, 157, 153.
100
Веселовский С. Б. Исследования по истории опричнины. М., 1963. С. 258.
101
Там же. С. 115.
102
Соловьев С.М. Указ. соч. С. 76—77.
103
Антиминс — дословно «вместопрестолие». Небольшой прямоугольный покров на престол в алтаре. Каждый новый престол должен был освящать местный епископ. Однако вместо этого обычно покупался антиминс, освященный архиереем. Продажа антиминсов — одна из статей дохода епископских кафедр.
104
Венечные знамена — своего рода «свидетельства о браке», регистрационные документы архиерейской канцелярии.
105
Бояре, дьяки, тиуны, десятинники (десятильники), недельщики— светские чиновники архиерейского управления. В их обязанности входил сбор налогов с духовенства и суд над «церковными людьми».
106
Ябедник — здесь: доносчик.
107
Просвирня — помещение при церкви, где приготовлялись просфоры (просвиры): небольшие круглые хлебцы, которые в ходе литургии «пресуществлялись» в «тело Христово». Выпечкой просфор занимались женщины преклонного возраста и «беспорочного поведения», жившие при церкви.
108
Российское законодательство X—XX веков. Т. 2. С. 352.
109
Там же. С. 376.
110
Садиков П. А. Очерки по истории опричнины. М.; Л.,1950. С. 52.
111
Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XVI века. М., 1986. С. 163—165.
112
В Болгарии патриаршество было установлено в X в., в Сербии —в XIV в. В Грузии во главе православной церкви с XI в. стоит католикос-патриарх. В 1925 г. патриархатом провозглашена румынская православная церковь.
113
Скрынников Р. Г. Борис Годунов. М., 1978. С. 55.
114
Русская историческая библиотека. Т. 13. СПб., 1909. Стб. 925.
115
Макарий, митр. История русской церкви. Т. X. Кн. 1. СПб.,1881. С. 59—60.
116
Русская историческая библиотека. Т. 13. Стб. 928.
117
Там же. Стр. 477.
118
Там же.
119
Некоторые историки считают, что Григорию в Москве не угрожала никакая опасность и причиной, по которой он покинул дворец патриарха, были лишь его непомерное честолюбие, склонность к авантюрам (Скрынников Р. Г. Указ. соч. С. 164—165).
120
Русская историческая библиотека. Т. 13. Стб. 936.
121
Скрынников Р. Г. Указ. соч. С. 149.
122
Русская историческая библиотека. Т. 13. Стр. 926.
123
Гунн Г. П. Патриарх Никон и Елеазар Анзерский//Древнерусская книжность (по материалам Пушкинского дома). Л., 1985. С. 230—242.
124
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. Сергиев Посад, 1909. С. 3—7.
125
Малышев В. И. Материалы к «Летописи жизни протопопа Аввакума» // Древнерусская книжность (по материалам Пушкинского дома). С. 286.
126
Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914. С. 388.
127
Там же. С. 401.
128
Очерки русской культуры XVII века. Ч. 2. М., 1979. С. 302.
129
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. С. 60.
130
Хрестоматия по древнерусской литературе (для студентов гуманитарных вузов). М., 1985. С. 223.
131
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. С. 123.
132
Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. VI. М., 1961. С. 212.
133
Там же. С. 225.
134
Елеонская А. С. Русская публицистика второй половины XVII века. М., 1978. С. 45.
135
Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. VI. С. 342.
136
Там же. С. 274.