Здесь имеются в виду следующие строки из этой поэмы:
… непорочная Марция, ныне Сжегши Гортенсия прах, рыдая, вбежала к Катону; Некогда девой она разделила с ним брачное ложе… (II, 327–329).
XIX
… Начнем с разговора о том, каким образом браки заключались; об условиях их расторжения речь пойдет потом. — Все подробности, касающиеся бракосочетания и развода в Древнем Риме, Дюма позаимствовал из четырехтомного сочинения французского писателя, историка и лексикографа Луи Шарля Дезобри (1798–1871) «Рим в век Августа, или Путешествие галла в Рим эпохи царствования Августа и отчасти царствования Тиберия» («Rome au siècle d’Auguste, ou Voyage d’un Gaulois à Rome à l’époque du règne d’Auguste et pendant une partie du règne de Tibère»; 1835), написанного в форме писем, которые уроженец Лютеции, приехавший в Рим и обосновавшийся там, регулярно посылает своему другу и которые содержат его наблюдения за жизнью тогдашнего центра цивилизации. Монументальное сочинение Ш.Дезобри, которое он писал в течение восемнадцати лет и которое пестрит множеством сносок с указаниями на литературные источники, свидетельствующих о глубокой эрудиции автора, пользовалось большим успехом и многократно переиздавалось (в частности, в 1847 г.). На протяжении своей творческой жизни Дюма не раз обращался к этой книге, пополняя собственные знания об истории Древнего Рима, и на этот почерпнул понадобившиеся ему сведения из писем LVIII («Свадьба и два рода брака») и LIX («Расторжение брака и развод»).
99 …Не следовало заключать браки в мае, месяце неблагоприятном из-за Лемурий. — Лемурии (лемуралии) — в Древнем Риме праздник мертвых, отмечавшийся 9, 11 и 13 мая; считалось, что в эти дни злобные и мстительные души умерших скверных людей, лемуры, покидают подземный мир и бродят ночью по земле, преследуя людей страшными видениями.
… См. Овидий, «Фасты», V, стих 487. — Овидий — Публий Овидий Назон (43 до н. э. — ок. 18 н. э.), крупнейший древнеримский поэт, автор «Любовных элегий», поэм «Наука любви», «Фасты» и «Метаморфозы»; в 8 г. н. э. был сослан в город Томы (ныне порт Констанца в Румынии), где и умер.
«Фасты» (лат. «Fasti») — написанная элегическими дистихами поэма Овидия, представляющая собой поэтический римский календарь, в котором дано описание праздничных и священных дней Рима.
О несчастливых днях мая, связанных с Лемуриями, говорится в пятой книге этой поэмы:
И ни вдове в эти дни, ни девице праздновать свадьбу Не подобает никак: долгим не будет их век» (V, 487–488).
…Не следовало заключать браки в дни, предшествующие июньским идам, то есть с 1-го по 16-е число этого месяца… — Ошибка Дюма: иды, середина месяца в древнеримском календаре, первоначально день полнолуния, в июне приходятся на тринадцатое число.
… См. Овидий, «Фасты», VI, стих 219. — Здесь имеются в виду следующие строки поэмы:
Благоприятен июнь после ид для свершения брака
Как для невест молодых, так и для их женихов.
Первая месяца часть, напротив, не ласкова к свадьбам…
(VI, 223–225).
…Не следовало заключать браки и в квинтильский календы, то есть 1 июля… — Календы — в древнеримском календаре первый день месяца, первоначально первый день новолуния.
Квинтилий — пятый месяц древнеримского календаря, ставший седьмым после коренной календарной реформы, которую в 46 г. до н. э. провел Юлий Цезарь, и получивший в его честь название июль.
… См. Макробий, «Сатурналии», I, 15. — Амвросий Феодосий Макробий (ок. 370 — после 430) — древнеримский писатель, филолог, философ и теоретик музыки.
«Сатурналии» (лат. «Convivia Saturnalia») — компилятивное сочинение Макробия, содержащее рассуждения о происхождении римского праздника Сатурналий, о календарной реформе Юлия Цезаря, о днях, неблагоприятных для свадебных торжеств, а также разного рода анекдоты из жизни великих людей прошлого; содержит большое количество цитат и фрагментов из утраченных произведений античной словесности.
… см… Плутарх, «Римские вопросы», 25; Тит Ливий, VI, 1; Авл Геллий, V, 17. — «Римские вопросы» (лат. «Quaestiones Romanae») — небольшое сочинение Плутарха, которое традиционно включают в сборник «Моралии» (лат. «Moralia»), содержащий более семидесяти его литературных, философских и публицистических произведений. Двадцать пятый вопрос, который ставит в этом сочинении Плутарх и на который он пытается дать ответ, звучит так: «Почему на другой день после календ, нон и ид не следует отправляться в путь и даже выходить из города?»
Тит Ливий (59 до н. э.-17 н. э.) — знаменитый древнеримский историк, автор капитального труда «История Рима от основания Города» («Ab Urbe condita»). В первой главе шестой книги своего сочинения он сообщает о заповедных днях календаря.
Авл Геллий (ок. 130 — после 170) — древнеримский писатель-эрудит, знаток римской архаики, автор огромного сочинения «Аттические ночи» (лат. «Noctes Atticae») в 20 книгах, которое относится к жанру комментируемых выписок из сочинений предшествующих авторов.
Небольшой семнадцатый раздел пятой книги «Аттических ночей» посвящен несчастливым и зловещим дням календаря.
…Не следовало также заключать брак на другой день после календ, ид и нон… — Ноны — в древнеримском календаре девятый день до ид (седьмой день марта, июля, октября и пятый день остальных месяцев), от которого происходил отсчет дней внутри месяца, причем в обратном порядке.
102 … В 520 году от основания Рима римлянин Спурий Карвилий Руга воспользовался законами Ромула и Нумы и дал своей жене развод, поскольку она была бесплодной. — Спирий Карвилий Максим Руга (?-211 до н. э.) — древнеримский военачальник и политический деятель, происходивший из плебейского рода Карвилиев, консул 234 и 228 гг. до н. э.; считается первым римлянином, давшим развод своей жене.
… одну половину его имущества отдавали жене, другую жертвовали храму Цереры… — Церера — древнейшая италийская и римская богиня производительных сил земли, произрастания и созревания злаков, повелительница загробного мира, а также покровительница материнства и браков; отождествлялась с греческой Деметрой.
… а мужа обрекали подземным богам. — То есть предавали смерти.
… почитайте «Жизнеописание Ромула» Плутарха. — Имеется в виду биографический очерк «Ромул», входящий в состав «Сравнительных жизнеописаний» Плутарха. Об установленном Ромулом законе, касающемся развода, говорится в двадцать второй главе этого очерка: «Ромул издал также несколько законов, среди которых особой строгостью отличается один, возбраняющий жене оставлять мужа, но дающий право мужу прогнать жену, уличенную в отравительстве, подмене детей или прелюбодеянии. Если же кто разведется по какой-либо иной причине, того закон обязывает часть имущества отдать жене, а другую часть посвятить в дар Церере. А продавший жену должен быть принесен в жертву подземным богам».
XX
104 … Разразилась война с рабами: его брат Цепион командовал под начальством Геллия отрядом в тысячу человек… — В 72 г. до н. э., в ходе Спартаковой войны, Квинт Сервилий Цепион, сводный брат Катона Младшего, служил военным трибуном в войске консула Луция Геллия Публиколы (см. примеч. к с. 41).
106 …на подходе к Антиохии неожиданно увидел у городских ворот множество людей, выстроившихся двумя рядами по обочинам дороги… — Антиохия (соврем. Антакья на юге Турции) — город в Сирийском царстве, на берегу реки Оронт (араб. Эль-Аси), основанный ок. 300 г. до н. э. царем Селевком I Никатором (ок. 358–281; правил с 312 г. до н. э.), бывшим телохранителем Александра Македонского и его полководцем; с 64 г. до н. э. резиденция наместника римской провинции Сирия; в эпоху Римской империи один из ее крупнейших городов и торговых центров.
107 … ему стало известно, что его брат Цепион тяжело заболел в Эносе, фракийском городе, находившемся в устье реки Гебр. — Энос — см. примеч. к с. 94.
Гебр (греч. Эврос, соврем. Марица) — одна из крупнейших рек на Балканском полуострове, длиной 490 км, берущая начало в Рильских горах на юге Болгарии и впадающая в Эгейское море у города Энос; в настоящее время по ее нижнему течению проходит граница между Грецией и Турцией.
… воздвиг ему на городской площади в Эносе памятник из фасосского мрамора… — Фасос (Тасос) — греческий остров на севере Эгейского моря, у берегов Фракии, площадью 380 км2, со времен античности славившийся белоснежным мрамором, который добывали в его каменоломнях.
108 … Помпей находился в Эфесе, когда ему доложили о приходе Катона. — Эфес — античный портовый город на западном побережье Малой Азии, у места впадения реки Каистр (соврем. Малый Мендерес) в Эгейское море, находившийся в нескольких километрах к западу от нынешнего турецкого города Сельчук.
…Он принудил писцов, на которых восемьдесят лет спустя с таким гневом обрушится Иисус, быть лишь теми, кем они были на самом деле, то есть подневольными слугами. — Дюма отождествляет здесь упоминаемых Плутархом писцов (греч. γραμματέων, во французских переводах — scribes), то есть делопроизводителей, секретарей римского казначейства, с библейскими книжниками (во французских переводах Библии также scribes) — сословием образованных людей, грамотеев, владевших пером, занимавшихся перепиской древних священных текстов и присвоивших себе право толковать закон Моисея, за что на них с гневом обрушивается Иисус Христос: «Горе вам, книжники и фарисеи!..» (Матфей, 23; во французском переводе Евангелия: «Malheur à vous, scribes et pharisiens!..»)
109 … послал носилки за Марком Лоллием, одним из товарищей Катона по должности… — Марк Лоллий — квестор 65 г. до н. э.
XXI
110 … Силан высказался за высшую меру наказания для заговорщиков… — Силан — Децим Юний Силан (ок. 107-ок. 57 до н. э.), древнеримский политический деятель из плебейского рода Юниев, второй муж Сервилии (см. примеч. к с. 54); претор 67 г. до н. э., консул 62 г. до н. э.; во время знаменитого заседания сената 5 декабря 63 г. до н. э., на котором обсуждалась судьба сообщников Катилины, высказался за высшую меру наказания, но после речи Цезаря изменил свою точку зрения.