уверен, что он «скачет» на лошади; если же он просто ходит кругами, то ты должен догадаться, что он изображает долгое путешествие. В общем, сплошные условности и символика. Так что у актеров китайской оперы и с перевоплощением, и с воображением должно быть все с порядке. Но насколько мне известно, никто из них не считается настоящим мастером «звериного» стиля. Могу только предполагать почему. Скорее всего, дело в том, что тут нужно не притвориться, не похоже изобразить тигра, а стать им, что означает отказ (пусть и временный) от собственного эго. А отказ от эго – это уже уровень мастера высочайшего класса. Возможно, самые лучшие актеры и умеют это, но я в этом очень сильно сомневаюсь. Само собой, точно сказать не могу, потому что актеров никогда не обучал.
Но в одном ты прав. Для того чтобы практиковать Пять зверей на высшем уровне, наверняка требуются сильный ум, хорошее воображение и умение перевоплощаться. Думаю, что для этого не обязательно быть актером. Возможно, талантливый художник, «чувствующий» внутренний мир человека, с которого он пишет портрет, мог бы «войти в образ» леопарда или журавля не хуже актера. Но нас это никак не касается, у нас задачи более скромные: просто научиться правильно делать пять форм пяти зверей. А остальное…
Ладно, оставим все эти сказки о том, чего нам никогда не достичь. Будем считать, что мы потратили на них время исключительно в целях общего развития и для создания мотивации, не более. А я лучше расскажу тебе об одной очень интересной вариации «зверей Хуа То», основанной на так называемом самопроизвольном потоке энергии. Это когда снаружи кажется, что человек имитирует движения тигра, медведя, оленя, журавля и обезьяны, а на самом деле его тело приходит в движение спонтанно, когда он пребывает в состоянии Ци-Гун.
Каждый зверь «ведет себя» по-разному. Точнее будет сказать, что энергия каждого зверя ведет себя по-разному. Так происходит, потому что в теле действует пять различных видов энергии, исходящей от пяти накопительных Цзан-органов (легких, почек, печени, сердца и селезенки). Энергия шестого Цзан-органа (перикарда) подобна энергии сердца. Энергии шести преобразующих Фу-органов (толстой кишки, мочевого пузыря, желчного пузыря, тонкой кишки, желудка и «тройного обогревателя») подобны энергиям соответствующих Цзан-органов.
Проявляясь вовне, эти пять видов энергии дают пять основных типов движения тела. Например, энергия легких может заставить человека рычать, храпеть, реветь или фыркать. Поэтому для «обозначения» этого типа энергии и связанных с ним движений древние мастера использовали образ тигра.
Поскольку почки отвечают за питание скелетной структуры, мощный поток их энергии, продвигаясь по костям, заставляет человека ходить подобно медведю, поднявшемуся на задние лапы.
Энергия печени связана с сухожилиями и Ци печени может заставить человека складывать пальцы так, что они будут напоминать оленьи рога.
Ци сердца связана с радостью, а ее выход – это язык, заставляющий человека щебетать, как птица.
Энергия селезенки, выходя через рот, может заставить человека кривляться подобно обезьяне.
При этом нужно иметь в виду, что все это очень индивидуально и для каждого человека может выглядеть совершенно по-разному. Тебе достаточно просто понимать, что когда тело расслаблено, когда каналы открыты и энергия по ним движется свободно и плавно, когда в теле накоплено большое количество Ци, а ум спокоен и находится в состоянии Ци-Гун, то некоторые упражнения могут заставить человека кататься по земле, кричать, стонать, смеяться и плакать, топать как медведь, или танцевать как обезьяна, махать руками, как журавль крыльями, причем все это будет происходить совершенно спонтанно, помимо его воли. Все это считается вполне нормальным, хотя подчас может выглядеть очень смешным, странным, а иногда даже страшным.
На самом деле это очень полезно, потому что энергия «умная» и, приходя в самопроизвольное (не управляемое умом движение), она пробивает каналы и гармонизирует внутренние органы. Принцип простой: там, где течение Ци по каналам перекрыто, возникает застой, а туда, где застой, приходит болезнь. Убираешь застой – и Ци приходит в движение, изгоняя болезнь («Проточная вода не гниет, дверная петля не разъедается ржавчиной»). Говорят, что именно Хуа То принадлежит изречение, положенное им в основу Ци-Гун Пяти зверей и ставшее потом пословицей: «Дверь жилого дома никогда не будет источена насекомыми. Правильные движения поддерживают здоровье, способствуют пищеварению и кровообращению».
При этом человеку не обязательно знать, чем он болен и в каком точно месте его тела кроется болезнь, он может вообще не осознавать, что болен. Это не важно, потому что самопроизвольный поток Ци сам пробивает энергетические каналы. Он подобен воде, которая разрушает запруду, важно только, чтобы ее поток был достаточно силен.
Когда каналы прочищены, энергетический поток гармоничен, а Ци обильно омывает внутренние органы, тогда силы больного быстро восстанавливаются, отрицательные эмоции сами собой незаметно исчезают, а болезнетворные микробы уничтожаются или нейтрализуются защитной энергией (Вэй-Ци).
Такие методы Ци-Гун я называю «самопроизвольными». Их немало и все они работают примерно так же, вне зависимости от того, называются ли они звериным Ци-Гун, и от того, какие «звери» живут в этом «зверинце». У нас, например, совсем другие звери. И ничего, тоже работает, причем весьма успешно.
Но все это, говоря языком современного поколения, не более чем «навороты». В основе же своей этот комплекс совсем простенький, в старинных источниках есть сведения, что изначально цель его была более чем скромной: речь шла не о приведении в гармонию всего организма, а лишь о лечении опухших ног.
Кстати, о древних источниках: пока тебе рассказывал, вспомнил, что писал мудрый Чжуанцзы по поводу танцев Пяти зверей: «Для очищения организма от шлаков используется выдох. А вдох свежего воздуха, подражание походке медведя и птице, расправляющей крылья, увеличивает продолжительность жизни». К сожалению, в этих древних текстах не были найдены рисунки этих упражнений (всех этих медведей, птиц, обезьян…), так что никто не знает, как на самом деле они выглядели изначально.
Первые иллюстрации появляются позднее, в работах, написанных более чем тысячу лет спустя, так что «новые» формы внешне могут очень сильно отличаться от тех, что разработал Хуа То. Но наверное, это не очень важно, потому что основа у всех этих упражнений одна: «вживание» в образы пяти животных, имитация их движений, отражающих отвагу тигра, грацию оленя, устойчивость и силу медведя, проворство и ловкость обезьяны, быстроту и легкость птицы. При этом ум и тело должны обязательно работать совместно.
И базовая цель у всех комплексов Пяти зверей одна и вполне «стандартная»: укрепление костей, мышц и сухожилий, улучшение циркуляции Ци и крови, предотвращение и лечение заболеваний, поддержание крепкого здоровья и продление жизни.
Жизнь в мире после уничтожения бесполезного эго подобна наблюдению битвы слонов в период гона с наилучшей точки – горной вершины.
«Падамалай»
У нас гости, или «Практическая лекция»
Бхагаван: Внешняя Вселенная – это киносеанс для реализованного человека. Он бесплатен, и представление идет день и ночь. Он живет и работает во Вселенной, зная, что ее объекты и тела представляют собой иллюзорные проявления, так же, как обычный человек знает, что сцены и персонажи на экране кинотеатра – иллюзии и не существуют в реальной жизни. Обычный человек воспринимает внешние предметы ежедневной жизни, в то время как реализованные люди видят их только как иллюзорные кинокадры.
«Падамалай»
– «У меня зазвонил телефон. – Кто говорит? – Слон», – пробормотал профессор, доставая телефон из кармана.
На его мобильник я обратил внимание еще при первом знакомстве, ведь телефон многое говорит о человеке, который им пользуется. Так вот, профессорский телефон, во-первых, никогда не звонил, во всяком случае, я до сих пор ни разу не слышал, какой у него рингтон. А во-вторых, такого старья я давно уже не видел. Это было странно, потому что с компьютером профессор обращался совершенно профессионально и явно относился к нему если не с любовью, то с явной приязнью. А что такое телефон, как не тот же компьютер? Так что хотя я и вывел обратно пропорциональную зависимость вида «чем больше человеку лет, тем меньше экран его мобильника», но профессор явно не походил на старика, не могущего разобраться с современным телефоном.
Впрочем, увидев мой удивленный взгляд (вообще я постоянно отмечал, что он весьма внимательно отслеживает все происходящее вокруг него), профессор сам объяснил мне:
– Я вообще не слишком люблю это устройство. С одной стороны, это несомненное чудо цивилизации, очень сильно изменившее наш мир. С другой – от него столько суеты и хлопот… Большую часть жизни я прожил без мобильника, я помню времена, когда и квартирный телефон был далеко не у всех. Так что для меня и такой телефон, – он покрутил в руках свой старенький аппарат, – это чудо из чудес. Да и вообще телефон, по определению, нужен для того, чтобы звонить. А для этого и мой прекрасно подходит. Еще у него есть одно преимущество – никто не сопрет, просто не позарится.
Так вот, это старье, оказывается, умело звонить, причем весьма приятным «голосом».
– Да, – сказал Сергей Михайлович. – Ладно, пусть приезжает. Как, и этот тоже?! Ладно и его бери, веселее будет. Записывай адрес… – И он продиктовал адрес дачи, где мы сейчас находились, а потом снова пробормотал себе под нос: – «Что вам надо? – Шоколада. – А много ли прислать? – Да пудов этак пять. Или шесть: Больше ему не съесть, Он у меня еще маленький!»
В ответ на мой вопросительный взгляд он весело сказал:
– Завтра жди гостей. Прямо с утра. Думаю, ты удивишься столь странной компании.
Гости прибыли как раз к завтраку. Вообще с едой у нас было хорошо. Профессор договорился с женщиной, которая приходила поливать цветы в зимнем саду, чтобы она нам готовила. На нашу удачу, она оказалась профессиональной поварихой, временно (как она надеялась) оставшейся без работы. Она даже выглядела как повариха с картинки из детской книжки: полная, добродушная, розовощекая, всегда улыбающаяся. Дело свое она любила, так что кормить нас взялась с явным удовольствием. Она сама покупала продукты, не доверяя нам такое важное дело, и готовила очень вкусно, причем порции были огромные, потому что маленьких и полупустых тарелок она просто не признавала.