Вот вкратце и все. Такого описания тебе хватит?
– Спасибо, Сергей Михайлович, вполне. А для чего вообще нам нужно было вспоминать про столбовое стояние?
– А для того, что ты сейчас будешь сам делать новый стиль Ци-Гун. Я ему даже придумал несколько «рабочих» названий на выбор: «Нордический Ци-Гун», «Ци-Гун скандинавской ходьбы», «Пять вооруженных зверей»… А не понравится – сможешь придумать сам.
– Ну с названием мы разберемся, – осторожно сказал я. – Вот как нам быть с самим Ци-Гун?
– А чего Ци-Гун? – удивился профессор. – С ним-то как раз все ясно. Сейчас идешь в кладовку при входе, берешь пару лыжных палок и делаешь с ними Ци-Гун Пяти зверей. Тебе какую технику с оружием показывали?
– Шест показывали, меч, саблю, веер, даже цепь.
– Ну прекрасно, будем считать, что теперь у тебя каждый зверь держит в лапах по мечу. Правда, я не знаю, чем их держит журавль. Ну журавль-то ладно, а вот змея… Ладно, сам придумаешь, в чем она их там держит, неважно, держит и держит.
До меня постепенно стало доходить. Профессор подразумевал, что форма каждого зверя может выполняться и не с «пустыми руками». Тогда получается, что я буду делать Ци-Гун (в том числе и короткие столбы) «с утяжелением». Сколько там весит лыжная палка? Допустим, полкило? Вот и получится, что Ци-Гун этот «резко» становится воинским и заодно способствует укреплению тела.
– По глазам вижу, что ты понял, – кивнул Сергей Михайлович. – А раз понял, приступай к «проектированию», готовый «проект» представишь мне на утверждение.
А мне что, меня хлебом не корми, дай схемки порисовать. Так что через полчаса у меня все было готово.
– Вполне, – сказал профессор, увидев мои каракули. – Только я немного, с твоего позволения, дополню. Смотри, вот журавль против змеи и журавль против дракона и леопарда. – И он, полностью сохраняя мой стиль, дорисовал внизу еще две картинки.
Полюбовавшись на свое «произведение», Сергей Михайлович сказал:
– И таких сочетаний ты можешь составить сколько угодно.
– А зачем? – удивился я. – То, что вы сейчас нарисовали, – это уже как бы и не Ци-Гун, а фехтование. А вы сами говорили, что передаете мне исключительно оздоровительную часть Пяти зверей.
– Так и есть, только оздоровительную, – утвердительно кивнул профессор. – Но это никак не мешает тебе думать своей головой. Наверняка ты знаешь правило Дейла Карнеги о лимоне и лимонаде. Не можешь не знать, его знает весь цивилизованный мир. Так вот оно гласит: «Если судьба вручает тебе лимон, постарайся сделать из него лимонад». В данном случае я его трактую так: если я тебе показываю что-то одно, ничто не мешает тебе увидеть в этом что-то другое. Если, разумеется, тебе это нужно. Можно сказать, что я учу тебя, как конструировать двигатель, а установишь ты его на спортивный автомобиль, грузовик или автобус – это уже твое дело. Может, просто поставишь в гараж и забудешь о нем. Так, кстати, поступают многие люди: научаются чему-то, а потом не пользуются. Хотя лично мне это не кажется умным.
В общем, с учетом внесенных мною поправок утверждаю, – улыбнулся он, ставя внизу листа дату и чрезвычайно простую подпись. – На этом будем считать, что курс лекций ты прослушал и даже защитил курсовой проект, что я и удостоверил только что своей подписью.
– Если серьезно, – сказал Сергей Михайлович, когда вдоволь насмеялся, – то урок здесь простой: ты уже вполне готов к тому, чтобы не ждать, когда кто-то тебе что-то покажет. Я бы сказал, что ты уже просто обязан иметь собственное понимание. Имеется в виду, что ты можешь делать собственную «аранжировку» хорошо известных вещей. Разумеется, при этом ты, как порядочный человек, должен ссылаться на «исходник», то есть на настоящего автора. Я и сам так делаю. Например, мне давно нравятся изумительные слова у Омара Хайяма:
Пить можно всем, необходимо только
Знать: где, когда, за что и с кем и сколько.
Так вот, я преобразовал этот стих в простой и полностью рабочий рецепт похудения, с помощью которого уже сбросили вес несколько моих знакомых. В моей трактовке он звучит так:
Есть можно всё и всем, необходимо только
Знать: что, где, когда и с кем и сколько.
И обрати внимание, я ничего не придумал, просто заметил уже существующую жемчужину и (еще раз повторю, с обязательной ссылкой на автора) переделал ее «под боевой патрон».
«И тут мы с ним похожи», – в очередной раз отметил про себя я. Мне тоже всю сознательную жизнь нравился Омар Хайям, особенно рубаи, написанные им в старости:
Много лет размышлял я над жизнью земной.
Непонятного нет для меня под луной.
Мне известно, что мне ничего не известно, —
Вот последний секрет из постигнутых мной.
Но задумываться особенно было некогда, потому что профессор (тоже мне Харниш по прозвищу Время-не-ждет) продолжал говорить:
– В общем, ничего особенного от тебя не требуется: просто думай о том, чем ты занимаешься, о своем искусстве, деле, ремесле, погрузись в мысли не о всякой чепухе, а о том, что тебя на самом деле интересует. Тогда то, что тебе нужно, «всплывет» само собой.
Фейербах говорил, что «человек есть то, что он ест». Так вот, хоть он и Фейербах, хоть его и называют «оптимистичным аналогом» Ницше, но тут он точно не прав. Правильно это будет звучать так: «человеческое тело есть то, что оно ест, а человек есть то, о чем он думает». Так что о чем будешь думать, тем и станешь. Например, будешь думать про Ци-Гун Пяти зверей, во всем будешь видеть Ци-Гун Пяти зверей.
Похоже на старый, но очень правильный анекдот.
Психиатр показывает пациенту картинку с цветочком:
– О чем вы думаете, глядя на это рисунок?
– О красивых женщинах, доктор.
Психиатр подсовывает ему картинку с корабликом:
– А глядя на эту?
– О красивых женщинах, доктор.
– А так? – показывает врач картинку, на которой изображен домик.
– О красивых женщинах, доктор.
– Но почему? Я не вижу никакой логики в ваших ответах.
– Никакой логики тут и нет, доктор. Я просто всегда думаю о красивых женщинах.
В общем, запомни, «моя чашку, мой чашку»; читая книгу, читай книгу; занимаясь Ци-Гун, думай о Ци-Гун и так далее. Кстати, о мытье чашек… – тут профессор оживился, – ты у нас в некотором смысле посудомойка и на мытье посуды тратишь достаточно много времени. Что ты делаешь, когда моешь посуду?
– Смешной вопрос. Если после каждой еды посуда оказывается чистой, то выходит, что я, моя посуду, мою посуду.
– Не выкручивайся, ты прекрасно понимаешь, о чем я спрашиваю: где находится твой ум, о чем ты думаешь в это время?
Тут я задумался:
– Трудно сказать, я много о чем в это время думаю. Например, о наших занятиях, вспоминаю, что вы говорили, прокручиваю в уме формы.
– А о посуде?
– Чего о ней думать! – засмеялся я. – Вода течет, крути себе тарелку в руках и вози по ней тряпкой, она и помоется.
– Я больше не буду есть из этих тарелок! – подумав, сказал профессор.
От такого неожиданного поворота я просто обалдел:
– И почему это, позвольте осведомиться?
– Ты не присутствуешь в том, что делаешь, следовательно, делаешь это не искренне. Раз ты делаешь это не искренне, то делаешь некачественно, а раз некачественно, то посуда остается грязной, а с грязной посуды есть неправильно, негигиенично. Логично? – с широкой улыбкой спросил профессор. – Ладно, можешь не отвечать, – милостиво разрешил он, видимо, увидев мое изумленное лицо. – И не обижайся, а то обидишься и придется мыть посуду Любаше или мне самому, потому что Любаше «не положено» (она же повар), а я ленивый.
Но шутки шутками, с этого момента старайся присутствовать во всем, что делаешь, даже в мытье посуды. И будет тебе счастье, как говорят уличные гадалки. А у нас с завтрашнего дня ни слова о теории, сплошная практика.
Реально то, что не может быть уничтожено, а то, что может быть уничтожено, – нереально. Знающий эту истину мудр».
«Падамалай»
А ещё в университете есть практические занятия
О Ум, неразумно, с твоей стороны, выходить вовне. Лучшее для тебя – направиться внутрь.
«Падамалай»
В самый первый вечер после нашего приезда на «дачу» профессор вручил мне съемный жесткий диск.
– Это тебе подарок, будет вместо книжки перед сном. Тут записан учебный фильм о Пяти зверях, снятый китайской ассоциацией оздоровительного Ци-Гун. Красивый фильм, посмотри, получишь удовольствие. Еще я скачал из Интернета и записал пару роликов о «наших», уданских, Пяти зверях. Выглядят они чуть иначе, чем те звери, что я тебе показываю, потому что у меня во всем присутствует явный «тайцзицюаньский акцент», но очень похоже, да и исполнение совершенно мастерское, так что очень рекомендую. Вообще сейчас все просто: «В Интернет заходишь и сразу все находишь», – засмеялся Сергей Михайлович.
– Что, прямо так и все?
– Ну все не все, но «фильмиков» и роликов про Пять зверей там множество. Но тебе уже ничего искать не надо. Все, что тебе нужно, я уже скачал и записал на этот диск. Так что можешь смотреть прямо сейчас. Хочешь – смотри на ноутбуке, их в кабинете на втором этаже штук пять лежит, все новые и все самые лучшие. А хочешь – прямо к телевизору подоткни, тут в каждой комнате на стене висит плазменная панель.
Само собой, сразу после ужина я схватил первый попавшийся ноутбук и подсоединил к нему подаренный съемный диск. Начал я с учебного фильма. Пять зверей там были не те, что мне показывал профессор, но сам фильм стоил того, чтобы его посмотреть даже просто так. Анимация, изумительные пейзажи, исполнители в ярких шелковых китайских костюмах. Все это богатство сопровождалось текстом на русском языке. Я слушал внимательно, кое-что даже записывал, потом меньше буду морочить профессору голову глупыми вопросами.
После этого я посмотрел ролик с уданскими Пятью зверями. Тот был попроще, без «выделываний» и явно любительский. Но зато мастер, худощавый монах, не двигался, а буквально тек. «Наверное, так двигался бы водяной дракон, если бы он существовал», – подумал я.