Другими словами, по мере, накопления опыта и новых ощущений в цигун обнаружите: чем меньше напряжение в любой области устремлений, не только в цигун, но и во всем — будь то работа или игра — тем легче становится жизнь. Задумайтесь над тем, что вы уже узнали из этой книги. Конечно, на ранних стадиях каждому из нас приходится работать напряженно, чтобы освоить новые движения или приемы, но эти упражнения достаточно просты, и все сводится к практике, к постоянной практике. Затем нам нужно расслабиться в движении, освободиться от всех мыслей. Чем менее напряженно мы стараемся, тем легче получается и тем устойчивей результат. Это одна из ключевых концепций даосизма — гибкость и приспособляемость во всем, способность дать жизни течь своим чередом. Это вполне реально может стать вопросом жизни и смерти.
«Армия, лишенная гибкости, не побеждает в битве. Дерево, что не сгибается, легко ломается».
Дао дэ цзин
В учении даосизма, в противовес конфуцианству, соперничающей философии Древнего Китая, мы находим решительное отрицание формальностей и правил. На их место приходит освежающая оригинальность и простота — праздник невинности и непосредственности, что позволяет человеку встречать вызов судьбы спокойно, не пытаясь агрессивно атаковать. Этот отказ от конфронтации и понятие о легкости движений, движений без усилий, идеально соответствует течению мысли, лежащему в основе цигун, равно как и других искусств даосизма, будь то философия, медицина, боевые искусства, каллиграфия или поэзия — всюду самопроизвольные, ничем не вызванные действия и союз инь и ян живут, не встречая препятствий избыточного сознательного анализа. Хватит раздумывать — что будет, то и будет! Именно так.
Этот минималистский идеал — довольно модный сейчас в некоторых областях, например, в дизайне интерьеров — часто определяется в классических. текстах, даосизма словами «оставить потребность делать нечто». По сути, нам говорится, когда создается свободное пространство для необходимого в жизни, необходимое будет сделано. Применяя эти принципы изо дня в день, можно многое обрести, поскольку обретенное таким способом накладывает отпечаток на все наши дела и обязанности.
«В поисках знаний каждый день что-то обретается. В поисках дао каждый день что-то отбрасывается… Когда ничего не сделано, ничего не остается недоделанным».
Дао дэ цзин
Итак, мы снова видим, что суть даосизма — отбрасывание ограничений, избавление себя от напряжения, подержанных верований, политических догм, жадности и ревности. Мы не замыкаем себя в узкие рамки в погоне за никчемным, но каждый день раскрываем и обновляем огромный потенциал жизни, заключенный в нас. В этом смысле все становится возможным, и ничего не остается недоделанным.
Да, некоторым людям все это не нравится. Они скажут, что все это бессмыслица и лишено практической основы, Как что-то будет сделано, если этого не делать? — спросят они, и не без оснований. Да, здесь есть очевидное противоречие — но даосизм весь состоит из противоречий и охватывает все несообразности жизни. Возможно, лучший способ понять — задуматься именно тогда, когда вы усиленно пытаетесь что-то сделать, но ничего не получается! Затем, стоит просто расслабиться и — оп-ля! — внезапно находится достаточно места, чтобы долгожданное решение явилось. Создание свободного пространства — вот суть даосизма. Расчистить путь творческой энергии. Тогда все возможно.
Попробую помочь тем, кто еще не прозрел, а также любителям списков и перечней. Пытаясь понять мировоззрение даосизма, необходимо принимать к рассмотрению заложенные в него принципы.
• Уважение к природному миру.
• Уважение к личности.
• Уверенность, что простота лучше сложности,
• Уверенность, что уступить лучше, чем воевать.
• Уверенность, что тирания и насилие дурны и опасны.
• Уверенность, что вдохновлять других лучше, чем принуждать.
• Уверенность, что истинное лидерство происходит лишь из служения и смирения.
• Вера, что жизнь — путешествие и перемены во всем неизбежны.
• Вера, что энергия течет через все и разделяется всем.
При всей полезности подобных списков следует еще раз подчеркнуть, что даосизм был и останется философией без строгих правил и законов. И если вы сможете найти в этом списке еще не найденные противоречия, замечательно! Жизнь полна противоречий. Потому-то даосизм не ищет способов навязать свою волю миру или даже своим последователям; он не утверждает, не прославляет и не возносит себя; он даже не заявляет, что его идеи истинны. Скорее он стремится сотрудничать с природой, со всем ее разнообразием и противоречиями, созерцать взаимозависимость всего сущего и культивировать чувство внутреннего мира и смирения.
Таким образом, дао можно осознать лишь душой и сердцем, но не интеллектом. Все это обнаруживается вокруг нас, стоит лишь осмотреться, потому что все живущее имеет маленькое, но собственное, личное дао — напишем с маленькой буквы — собственный путь, собственную цель в жизни. Действуя на свои энергию и мысли, размышляя о пяти стихиях и их разнообразии, сводя вместе противоположные силы инь и ян в нашем теле и разуме, мы имеем все шансы, что наше лично дао станет частью общемирового дао. Конечно, это идеал. Но в идеалах нет ничего плохого. И даже если мы достигаем его лишь на мгновение, стоит стараться (рис. 49).
Рис. 49.Опыт ощущения дао
Из старейших классических текстов Древнего Китая ясно, что идеи даосизма уходят корнями в глубину веков, что они существовали задолго до того, как легендарный мудрец Лао-цзы записал их в Дао дэ цзин, этом величайшем труде китайской литературы, написанном еще в VI в. до н. э. Между прочим, эту книгу стоит изучить, если вы хотите глубже проникнуть в идеи даосизма. Один из величайших литературных памятников античности, эта книга не устарела и по сей день, притягивает к своим страницам новых и новых читателей и всегда предлагает нечто новое, свежее.
Лао-цзы довольно сложная фигура в историческом смысле, и некоторые исследователи даже оспаривают его существование. Само имя Лао-цзы буквально означает «старый мудрец» или «старый учитель», и возможно, что работа, носящая его имя, составлена из трудов нескольких авторов и даже написана в разные исторические периоды. Так или иначе, но, на мой взгляд, есть удивительная цельность и согласованность идей, проходящих через всю книгу, что указывает на авторство одного человека, возможно, с небольшими исправлениями и дополнениями в последующее время. Все это, конечно, не имеет никакого значения, потому что для нас Дао дэ цзин интересна как шедевр литературы, как представление сущности философии даосизма. Ее точные и сжатые афоризмы, занимающие иногда лишь пару строк, переведены на все основные языки мира и сегодня читаются, вероятно, чаще, чем когда-либо.
Но вернемся к легенде. По преданию, Лао-цзы, живший приблизительно в VI в. до н. э., занимал престижный пост архивариуса при китайском императорском дворе. В старости, когда поманило на покой, он в одиночестве отправился к отдаленным западным границам Китая, возможно, желая убежать от опасного и переменчивого мира дворцовых интриг и политики и вести простую, спокойную жизнь — кто знает! Но когда он достиг пограничного поста, страж заявил, что Лао-цзы, столь знаменитый философ, должен отдать свои идеи и мысли бумаге, прежде чем он сам и его знания уйдут за ворота, в дикую пустошь.
Легенда гласит, что так он и написал около 5000 иероглифов текста Дао дэ цзин, которая в переводе иногда называется «Путь и его сила». И хотя в различные периоды истории Дао дэ цзин и учение Лао-цзы становились предметом политической игры, смешивались с заблуждениями и суевериями, хотя на какой-то стадии каждый видел в их абстракциях средство подтвердить свои, порой причудливые взгляды, сердцевина учения осталась неизменной и не утратила своего выдающегося качества и ценности.
ГЕРОИЧЕСКОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ
Возможно, история создания Дао дэ цзин сохранилась столь долго потому, что содержит в себе три неотъемлемые характеристики учения даосизма. Во-первых, живой набросок личности и жизненного опыта — даосизм высоко ценит личность. Во-вторых, путешествие — прочь от сложностей метрополии; к простоте уединенной пустоши; и само слово «дао» часто переводят как;«путь», «путешествие» к меньшей усложненности, к более естественному, даже наивному состоянию души. В-третьих, переход через ворота в другую фазу существования или, другими словами, в иное состояние сознания, что необходимо для осознания определенной меры просвещенности.
Здесь уместно вспомнить, что героическое путешествие — основа мифов и легенд, от путешествия Одиссея в гомеровской Греции до артурианской традиции средневековой Европы. Идентифицировать себя с героем путешествия — проложить собственный путь к открытию себя. Возможно, из-за этого даосизму никогда не учили; познать его можно лишь на опыте. Таким образом, согласно идеям даосизма, роль учителя — роль проводника, каким, конечно, является любой хороший учитель в любой области.
Цигун, даосизм — это все последующие шаги на пути. Но в определенном смысле, читая эту книгу и осваивая описанные здесь упражнения, вы уже отправились в это путешествие или, по крайней мере, сделали шаг. Вы уже пришли к осознанию гармонии противоположностей инь и ян в природе. Вы уже увидели, рассматривая пять стихий, постоянный взаимообмен материи и энергии. И вы, надеюсь, уже реально ощутили существование энергии, которая одновременно и внутри, и вне вас и которая течет через все сущее. Вы достойны поздравлений!
Сейчас мы обратим взоры к особого рода путешествию, к медитации, столетиями ценившейся в даосизме. У техники медитации множество вариаций — вероятно, не меньше, чем учителей, обучающих этому искусству. Но в целом техника медитации развилась из самой древней,