Во всех полученных версиях бой с гром-птицами – кульминационный момент первой части цикла. Можно считать, что он символизирует штурм небес. Первыми шагами к достижению этого были: победа над змеями, то есть преодоление смерти, и победа над пиявками, то есть преодоление жизни. Близнецы наконец-то полностью свободны и разделены. Эти изменения сразу же сказываются на отношении отца к сыновьям. Он больше не пытается уберечь их от опасности и не позиционирует себя просто родителем, восхищающимся великой силой своих детей. Теперь же в его сердце поселился страх, причем не только за себя. Отец пытается бежать. Но в этот раз все словно поменялись ролями. Именно Близнецы начинают ограничивать действия родителя. А не значит ли это, что они стали настолько могущественными, что могут влиять на действительность?
Отправив своего отца в предназначенное ему убежище, где он воссоединяется с женой и матерью, они перерезают последнюю нить, связывающую их с землей, а затем убивают и поглощают своего деда, являющегося великаном-людоедом.
После этого они отправляются к Творцу Земли и Херекгунине в страну духов, в царство, где, как верили виннебаго, все заканчивается, а затем начинается вновь. В каком-то смысле они настолько же важны для Вселенной, как и Близнецы. Если Творец Земли – тот, кто утверждает, то Херекгунина – тот, кто отрицает. Поскольку Пень, отвергающий реальности, теперь полностью поглотил брата – создателя реальности, и они вместе подчинили себе отца, символизирующего реальность, то нет ничего странного в том, что в самый кульминационный момент, когда мы видим, чего они достигли, Творец Земли не появляется. Он лишь тень самого себя, как Вотан из «Гибели богов». Все, что он может сделать в данный момент – это предупредить их, чтобы они не ходили в определенное место и не возвращались к Херекгунине, как в свое время поступил отец.
Херекгунине отведены два эпизода. В первом он выступает в более положительной роли, в роли дающего разумное обоснование необходимости смерти. Близнецы мальтузианских идей не принимают и берут на себя право определять продолжительность человеческой жизни. Здесь у рассказчика есть комментарий. «Хотя Херекгунина был равен Творцу Земли, эти мальчики были еще могущественнее. Он их боялся». Во втором из двух эпизодов показана чисто негативная, разрушающая сторона Херекгунины. Ему, великому отрицателю, но отрицателю в пределах реальности, теперь противостоит нечто гораздо более опасное – отрицание самой реальности. Последовавшая за этим борьба и есть переломный момент драмы. Он не может уничтожить Близнецов, но Близнецы, и это происходит впервые в их приключениях, не могут уничтожить его. «Он потерял все, выставляя свое тело вперед как щит». Но этого достаточно, он по-прежнему существует. Творец Земли, утверждающий принцип, и Херекгунина, отрицающий принцип, оба равные по силе, продолжают существовать.
В следующем эпизоде мальчики представлены как вновь пришедшие к отцу и принесшие с собой изобилие и богатство. Они отказываются стать вождями племени и вскоре снова отправляются в путь. Земля не может их удержать.
Следующий эпизод следует воспринимать как дополнение к предыдущему.
Как указано выше, описание этого конкретного подвига появляется в версии Сэма Блоуснейка, а не в изводе его брата Джаспера. Это война, ведущаяся Красным Рогом и всеми его божественными спутниками, явно в интересах громовых птиц, которые намерены уничтожить своих вечных врагов, духов воды. Здесь мы наблюдаем, коротко говоря, еще одно противостояние противоположностей, между динамичными божествами небес и статичными божествами подземного мира. Близнецы приходят на помощь небесным божествам, как и подобает их природе. Когда духи воды убиты, Красный Рог просит Близнецов остаться с ними. Но они отказываются оставаться. Небеса тоже не могут их удержать.
Таким образом, мы в некотором смысле готовы к последнему подвигу. Близнецы теперь совершенно свободны и независимы. Ничто не защищено от них, даже столпы, на которых покоится земля. Когда они убивают одно из четырех животных, поддерживающих землю, они переходят все границы, и их деяния должны быть прекращены. Однако как это можно осуществить? Только так, чтобы они испытали такой же ужас от себя, как другие испытали от них. Символизирует этот страх преследующая их огромная индейка, рутьевэ. Они могут быть спасены от смерти и разрушения только тогда, когда осознают то, что они делали, и добровольно подчинят себя принципу порядка и ограничений. Они должны убежать от самих себя и искать защиту у Творца Земли, того, к кому, согласно религиозному представлению виннебаго, обращаются все люди после смерти и кто позволяет им родиться снова. Близнецы ясно выражают свою покорность: «Творец Земли, за нами гонится что-то ужасное. Попробуй сделать что-нибудь для нас, ведь ты единственный, кто сильнее. Мы прибежали к тебе в поисках защиты».
Их наказанием должна быть смерть. Однако когда они наконец осознают ограничения человека и признают их, им позволяется жить вечно, но в состоянии вечного покоя. Другими словами, две половины человеческой природы снова находятся в равновесии, допускающем контролируемую деятельность, но не более того. Такая контролируемая деятельность, как утверждал мыслитель виннебаго, также позволяет человеку покорить небеса и преодолеть смерть. И он мог бы указать на историю мужа, который, побуждаемый любовью, преодолевает преграды, встающие на пути, ведущем из этого мира в страну духов, который преодолевает козни и преграды мертвых, чтобы вернуть свою жену на землю [90]. Он также мог бы указать на основной ритуал племени [91], где в качестве награды за добродетельную жизнь на земле мужчине позволено вернуться к ней снова.
Таким образом, цикл Близнецов завершается на той же ноте, что и многие сказания виннебаго: человек, предоставленный самому себе и вынужденный в определенные моменты времени сделать собственный выбор, без посторонней помощи терпит неудачу. Только если он находит поддержку у своих собратьев и божеств, он может надеяться избежать последствий, к которым ведут его поступки и отсутствие чувства меры.
Цикл о Трикстере
1. Трикстер совокупляется с женщиной перед началом войны
Некогда была одна деревня, в которой жил вождь, и он как раз собрался вступить на тропу войны [92]. Он призвал людей, которые должны были доставить все необходимое, чтобы развести огонь и подготовиться к торжеству. Вождь сказал им:
– Вы, кто должен доставить все необходимое для разведения огня, принесите мне четырех больших оленей.
Приказание было в скором времени выполнено и олени доставлены, и затем те, кто принес их – племянники вождя [93] – немедленно поставили их вариться.
В это время начали прибывать приглашенные на пир. Ибо не сам ли вождь вступал на тропу войны? И все, кто был способен сражаться, тотчас решили следовать за ним.
Когда они закончили праздновать, вождь вдруг поднялся и покинул их, направляясь к своему жилищу. Гости же остались там, ожидая, когда он вернется. Когда спустя некоторое время он так и не появился, несколько человек пошли к его жилищу узнать, что случилось. Там, к их огорчению и ужасу, они обнаружили, что он совокупляется с женщиной [94]. Они вернулись к месту праздника и рассказали об увиденном остальным, после чего все разошлись по домам.
Некоторое время спустя опять поползли слухи, что вождь собирается вступить на тропу войны. Снова был отправлен человек, чтобы найти устроителей огня. Когда их привели к вождю, он приказал принести ему двух больших оленей и двух больших медведей. Вскоре его племянники вернулись, неся этих животных. Они убили в точности таких животных, каких было приказано: двух больших оленей и двух больших медведей. Племянники сразу же поставили мясо на огонь. Однако во время еды вождь – тот, ради кого был устроен праздник, – снова покинул их. Когда гости еще ели, когда те, кто удостоился чести быть приглашенными на пир, еще не закончили пировать, вождь покинул их [95]. Некоторое время они ждали, но он не вернулся. Поскольку, однако, он не просил расходиться, один из гостей отправился за вождем, посмотреть, что случилось, а остальные остались ждать. Как и в первый раз, он снова обнаружил его в жилище, совокупляющимся с женщиной.
– Весь народ ждет тебя, – сказал посланный, обратившись к вождю.
– Ах, вот как? А что, чем мне было еще заниматься? Когда все съедено, делать больше нечего, – ответил он [96].
После этого посланный вернулся и рассказал остальным обо всем, что видел и слышал. Выслушав его, все гости разошлись по домам, ведь и вправду, делать больше было нечего.
Через некоторое время снова распространились слухи, что вождь хочет, чтобы для него был устроен пир, так как он собирается вступить на тропу войны. Когда его спросили, каких животных ему принести на этот раз, он ответил:
– Четырех самых больших медведей-самцов, – он велел принести именно таких.
Как и в прошлый раз, и до этого, племянники отправились на охоту. Вскоре они принесли этих животных и поставили мясо на огонь, чтобы приготовить. Начали прибывать те, кто был приглашен на пир. Вскоре пир начался. После того, как было объявлено, кто будет есть головы [97], вождь встал со своего места и удалился. Обратно он так и не пришел. И вот, через какое-то время те, кто был приглашен на пир, выбрали из всех одного и послали его на поиски вождя. Там, в его доме, его опять обнаружили совокупляющимся с женщиной. Когда об этом было сообщено, все гости разошлись по домам. А они-то рассчитывали вступить на тропу войны!