ведом. (3, 177)
Человеческие существа больше всего любят рассуждать и разглагольствовать о вещах, которых они не понимают. (2, 554)
Срывать с глаз шоры иллюзии – дело беспокойное и даже болезненное. (2, 555)
Иллюзии не были бы так распространены, если бы они не служили определенной цели и иногда не окутывали бы непроницаемой тьмой болезненное место, которое человек надеется вечно удерживать подальше от света. (2, 555)
Наивный не замечает, какое оскорбление он наносит людям, говоря с ними о том, чего они не знают. (6, 112)
…нет у человека горечи острее, нежели сознание, что он сам свой злейший враг. (6, 157)
…то, что мы мыслим как свою защиту, вместе с тем несет в себе угрозу. (6, 159)
Tout passe (прошлое), то, что было истиной вчера, сегодня может показаться заблуждением, но что представлялось ошибочным позавчера, явится откровением завтра. (6, 159)
Признание того универсального и основополагающего факта, что психика в существе своем имеет два полюса, – впереди. (6, 172)
…ничто так не меняет нашу жизнь, как язык: ущербный язык делает жизнь неполной и ущербной. (6, 190)
Почти неискоренимой страстью индивида является перекладывание на другого всего того груза, о котором он не знает и знать не желает, пока речь идет о нем самом. (3, 161)
Все человеческое – относительно, ведь все покоится на внутренней противоположности, потому что все есть энергетический феномен. (5, 307)
Мы несем в себе наше прошлое, а именно примитивного, низкого человека с его желаниями и эмоциями. Лишь приложив значительные усилия, мы можем освободиться от этой ноши. (4, 182)
Категории истинного и ложного, разумеется, присутствуют всегда, но они не всегда обязательны и не всегда применимы. Наличие таких мыслей само по себе более важно, чем то, что мы об этом думаем. Но и это – то, что мы думаем, – не должно подавлять, как не должно подавлять любое проявление своего «я». (6, 294)
Предубежденность обкрадывает психическую жизнь, нанося непоправимый ущерб всем ее проявлениям, и я знаю слишком мало, чтобы иметь возможность каким-то образом этот ущерб откорректировать. (6, 295)
Мы отдаем себе отчет в том, что в самом деле достигли какого-то исторического рубежа, но воображаем, будто это связано с расщеплением атома или с космическими ракетами. И, как всегда, мы совершенно не замечаем того, что происходит в этот момент в человеческой душе. (6, 328)
Целостная картина мира требует, по крайней мере, еще одного измерения, иначе очень многое остается непонятным и необъяснимым. (6, 300)
…мы не можем знать, есть ли в нас нечто, что нас переживет и останется в вечности. Единственное, что мы можем сказать с некоторой долей вероятности, что какая-то часть нашей психе продолжает существовать после физической смерти. Мы даже не знаем, осознает ли себя это что-то, что продолжает существовать. (6, 317)
Подлинному опыту нет нужды пугаться обоснованных и необоснованных возражений, ибо его позиции – всегда сильнейшие позиции. (10, 43)
Мы говорим о способности «контролировать» себя, но самоконтроль – весьма редкое и замечательное качество. Мы можем думать, что полностью контролируем себя; однако друг может без труда рассказать нам о нас такое, о чем мы не имеем ни малейшего представления. (26, 22)
Бессмысленность несовместима с полнотой жизни и, следовательно, означает болезнь. Смысл многое, если не все, делает терпимым. (6, 335)
Нет лучшего средства защитить свое хрупкое и столь мнимое ощущение индивидуальности, нежели обладание некой тайной, которую желательно или необходимо сохранить. (6, 336)
Внутренняя консолидация индивида не просто поднятая на более высокий уровень твердость коллективного человека, принявшая форму духовного высокомерия и недоступности; она подчеркнуто включает в себя ближнего. (21, 177)
Мудрость никогда не прибегает к насилию: там, где правит мудрость, не существует конфликта между мышлением и чувством. (2, 240)
Мы обретаем в самопожертвовании себя самих, свою самость, потому что доподлинно имеем мы лишь то, что можем отдать. (16, 307)
Самоосмысление есть сбор самого себя. (16, 310)
Личность как полная реализация целостности нашего существа – недостижимый идеал. Однако недостижимость не является доводом против идеала, потому что идеалы не что иное, как указатели пути, но никак не цели. (10, 191)
Хорошее, к сожалению, не вечно остается хорошим, ибо иначе не было бы ничего лучшего. Если придет лучшее, то хорошее должно отступить. Потому-то Майстер Экхарт и говорит: «Бог не хорош, ибо иначе он мог быть лучшим». (10, 207)
…ведь как легко может одолеть зло, если просто заявить, будто оно как раз и есть потенциально лучшее! (10, 207)
Становление личности – это риск; и трагично, что именно демон внутреннего голоса означает одновременно и величайшую опасность, и необходимую помощь. Это трагично, но логично. Это естественно. (10, 208)
Наша судьба часто бывает результатом наших психологических тенденций. (11, 69)
Нет ничего хуже, чем правильные средства в руках неумелого человека. (11, 289)
Никогда не следует забывать, что мир есть также – и даже прежде всего – субъективный феномен. (11, 115)
Переживание случайных впечатлений является также и нашим субъективным действием. Впечатления не навязываются нам безусловно извне, но наше предрасположение обусловливает впечатление. (11, 115)
Есть опыты, которые нужно пережить, их не заменишь разумными рассуждениями. Такие переживания часто имеют неоценимое значение для больного. (11, 140)
Из души исходят самые бессмысленные конфликты, однако мы ожидаем от нее и решения или, по крайней мере, надежного ответа на мучительный вопрос: почему? (11, 256)
Лекарство в руках глупца искони было лишь смертоносным ядом. (11, 142)
Заблуждение и истина – одинаково важные условия в жизненном прогрессе. (11, 142)
Всем давно известно, что «истина» есть понятие относительное, и ничему это не мешает, разве вере в догмат и авторитет, но даже и этой веры оно не разрушает. (11, 222)
Целостность и полнота жизни требуют равновесия радости и страдания. Последнее неприятно, и люди, естественно, стремятся не думать о тех бедах и заботах, на которые обречен человек. Поэтому раздаются успокоительные речи об улучшении, движении к максимуму счастья. В них нет и проблеска мысли о том, что и счастье отравлено, если не исполнена мера страдания. (3, 50)
Неведение действует так же, как и вина (10, 47)
…фанатизм – это всегда компенсация тайного сомнения. Религиозные гонения имеют место только там, где существуют еретики. У человека нет инстинкта, который не уравновешивался бы другим инстинктом. (10, 89)
Истинная продуктивность – это источник, который все равно нельзя перекрыть. Разве на всем белом свете есть какая-нибудь уловка, с помощью которой можно было бы помешать великим мастерам – Моцарту и Бетховену? (10, 129)
Там, откуда уходит любовь, воцаряются грубая сила и террор. (23, 115)
Образованный человек стремится вытеснить в себе все низшее, не осознавая того, что он тем самым принуждает низшее сделаться революционным. (4, 183)
Тот, кто думает в совершенно определенном и строго ограниченном направлении, должен с подобной же настойчивостью вытеснять всякую противоположную мысль. (22, 158)
Каждый сон есть источник информации и контроля, а потому – эффективнейшее вспомогательное средство развития личности. (21, 75)
Важным является ощущение само по себе, а не его интеллектуальное представление или разъяснение, которые имеют смысл и приносят пользу только в том случае, если путь к изначальному ощущению закрыт. (2, 581)
Мудреца, на слова которого никто не обращает внимания, считают дураком, а дурак, который раньше и громче других выкрикнет устраивающую большинство глупость, становится пророком и «фюрером». К счастью, иногда бывает и наоборот, иначе человечество уже давно погибло бы по причине своей глупости. (2, 586)
Прошлое нельзя изменить, в настоящем мало можно изменить, будущее же принадлежит нам и способно воспринять высочайшее напряжение жизненной силы. Нам лично принадлежит лишь краткий миг молодости, вся остальная жизнь принадлежит нашим детям. (11, 242)
…убеждение с легкостью перерождается в самоуверенность, а тем самым в безжизненное окостенение. Твердое убеждение доказывает себя мягкостью и податливостью; подобно всякой высшей истине, оно произрастает из оставленных заблуждений. (3, 48)