Спустя 10 лет Ленин писал: «Не только овес растет по Гегелю, но и русские социал демократы воюют между собой тоже по Гегелю» («Шаг вперед, два шага назад», разд. «с») (1904). ►Ленин, 8:401.
Успех революции высший закон.
Выступление на II съезде РСДРП 30 июля (12 авг.) 1903 г.
«Основным принципом демократии» Плеханов назвал изречение «salus populi suprema lex» («благо народа – высший закон»). «В переводе на язык революции это означает, что успех революции – высший закон (...). Если бы в порыве революционного энтузиазма народ выбрал очень хороший парламент (...) нам следовало бы сделать его долгим парламентом, а если бы выборы оказались неудачными, то нам нужно было бы стараться разогнать его не через два года, а, если можно, то через две недели». ►II съезд РСДРП. – М., 1959, с. 181-182.
Это высказывание часто цитировалось большевиками после разгона Учредительного собрания в янв. 1918 г.
«Революция выше республики» – заключительная фраза книги П. Ж. Прудона «Основная идея революции в ХIХ столетии» (1851). Прудон перефразировал латинское изречение: «Salus republicae suprema lex» («Благо республики – высший закон»).
В этих [декабрьских] восстаниях наш пролетариат показал себя сильным, смелым и самоотверженным. И все таки его сила оказалась недостаточной для победы. Это обстоятельство нетрудно было предвидеть. А потому не нужно было и браться за оружие.
«Еще о нашем положении» («Социал демократ», 1905, № 4, дек.)
Плеханов Г. В. Соч. в 24 т. – М.; Л., 1926, т. 15, с. 12
Отсюда: «Не нужно было браться за оружие».
Тактика «большевиков» (...) возвращает нас к бакунинскому «вспышкопускательству».
Предисл. к брошюре «Мы и они» (1907)
Плеханов Г. В. Соч. в 24 т. – М.; Л., 1926, т. 15, с. 405
«Вспышкопускательство», по видимому, – выражение самого Плеханова.
Воинствующий материализм.
«Materialismus militans» – загл. серии статей (1908)
По аналогии с формулой папы Климента V «воинствующая церковь» («ecclesia militans», 1311 г.). Плехановское выражение канонизировано Лениным («О значении воинствующего материализма», 1922). ►Ленин, 45:23.
См. «Воинствующие безбожники» Я-1).
** Левее здравого смысла.
Как «выражение Г. В. Плеханова» приводится в кн. С. Г. Займовского «Крылатое слово». ►М., 1930, с. 198 .
Верховная говорильня.
Выступление на заседании Совета министров 8 марта 1881 г. при обсуждении проекта «конституции» М. Т. Лорис Меликова
Перетц Е. А. Дневник. – М.; Л., 1927, с. 39
«Говорильнями» названы здесь земства, печать и гласный суд; «верховная говорильня» – парламент.
Возможно, отсюда: «парламентская говорильня».
Новое христианство без Христа.
Загл. статьи об учении Льва Толстого (в кн.: «Московский сборник», 1896)
О «христианстве без Христа» говорили и раньше, напр. Достоевский в подготовительных материалах к «Бесам» (1871): «Вот Фурье – это какое то христианство без Христа». ►Достоевский, 11:296.
Г. Гейне писал о немецком протестантизме первых десятилетий XIX века: «...очищенное от всякого суеверия христианство без божественности Христа, – вроде черепашьего супа без черепахи» («Признания», 1854). ►Гейне Г. Собр. соч. в 10 т. – М., 1959, т. 9, с. 123.
«Христианством без Христа» названо мировоззрение В. Белинского в статье Д. Мережковского «Завет Белинского. Религиозность и общественность русской интеллигенции» (1915). ►Русские писатели. 1800-1917. Биогр. словарь. – М., 1999, т. 4, с. 24.
Великая ложь нашего времени.
Загл. статьи (в кн.: «Московский сборник», 1896)
Статья представляла собой свободный перевод из книги немецкого философа Макса Нордау «Ложь предсоциалистической культуры» (1883), а под «великой ложью» имелся в виду парламентаризм и вообще либерально демократическое устройство общества.
** Вот где у меня епископы: всех их я держу здесь.
«Здесь» – в папке с уголовными делами, в которых были замешаны епископы (по сообщению Б. А. Суворина, сына издателя «Нового времени» А. С. Суворина). ►«Возрождение», 1927, № 676; цит. по: Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. – М., 1993, т. 2, ч. 1, с. 164.
Се повести времянных лет, откуду есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду руская земля стала есть. // Вот повесть минувших лет, откуда пошла русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля.
Повесть временных лет, с. 7, 143
Путь из Варяг в Греки.
Повесть временных лет, с. 8
И то творять по вся дни, не мучими никим же, но сами ся мучать.
Так будто бы говорил апостол Андрей Первозванный о мытье новгородцев в банях. ►Повесть временных лет, с. 9.
Погибоша аки обре; их же несть племени ни наследка. // Погибли как обры [авары]; их же нет ни племени ни потомства.
Повесть временных лет, с. 10, 146
А древляне живяху звериньским образом, живуще скотьски. // А древляне жили зверским обычаем, жили по скотски.
Повесть временных лет, с. 10-11, 146-147
И идоша за море к варягом (...). Реша руси чюдь, словени, и кричиви и вси: «Земля наша велика и обилна, а наряда в ней нет. Да поидете княжит и володети нами». // И пошли за море к варягам (...). Сказали руси чудь, словене, кричиви и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».
Записано под 854 г. (текст по «Радзивилловской летописи»; в «Лаврентьевской летописи»: «Реша русь, чудь....», что не согласуется со смыслом предыдущего и последующего изложения легенды о «призвании», где «русью» называются варяги). ►Повесть временных лет, с. 13, 149.
Близкие параллели – во многих средневековых хрониках, напр. в «Деяниях саксов» Видукинда Корвейского (2 я пол. Х в.), I, 8. У Видукинда послы из Британии говорят саксам: «Обширную (...) свою страну, изобилующую разными благами, [мы] готовы вручить вашей власти»; и вожди саксов «увидели, что земля [эта] обширна и плодородна». ►Отд. изд. – М., 1975, с. 128, 129; пер. с лат. Г. Э. Санчука.
Ср. также в «Истории» Геродота (I, 97): «Не можем мы больше жить так, как ныне! Давайте изберем себе царя. Тогда в земле нашей воцарятся закон и порядок (...)« (слова древнейших мидян; пер. Г. А. Стратановского).
...Старейший, Рюрик, седе Новегороде, а другий, Синеус, на Беле озере, а третий Изборьсте, Трувор. И от тех варяг прозвася Руская земля. // ...И сел старший [брат], Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, на Белозере, а третий, Трувор, в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля.
Повесть временных лет, с. 13, 149
И повеси щит свой в вратех, показуа победу. // И повесил [Олег] щит свой на вратах [Царьграда] в знак победы.
Запись относится к 907 г. ►Повесть временных лет, с. 17, 153
Аще бы се не добро было, не бы сего князь и боляре приняли. // Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре.
Киевляне о принятии христианства по приказу князя Владимира в 988 г. ►Повесть временных лет, с. 53, 190.
Кождо да держит отчину свою. // Пусть каждый владеет отчиной своей.
Решение Любечского съезда князей (1097). ►Повесть временных лет, с. 110, 248.
И бысть сеча зла, и трус от копий ломления, и звук от сечения мечного, (...) и не бе видети леду, покры бо ся кровию. // И была сеча жестокая, и стоял треск от ломающихся копий и звон от ударов мечей, (...) и не было видно льда, ибо покрылось оно [озеро] кровью.
О сражении на Чудском озере 5 апр. 1242 г. ►ПЛДР. ХIII век. – М., 1981, с. 432-433.
Отсюда: «Ледовое побоище».
Как на Западе все произошло от завоевания, так у нас происходит от призвания (...) и добровольной сделки.
«Параллель русской истории с историей западных европейских государств, относительно начала» (1846)
Погодин М. П. Историко критические отрывки. – М., 1846, т. 1, с. 62
Карательная медицина.
Загл. книги (Нью Йорк, 1979; в самиздате – не позднее 1978 г.)
Имелось в виду использование медицины, и прежде всего психиатрии, для преследования инакомыслящих в СССР. За распространение своей книги в самиздате Подрабинек был осужден в 1978 г.
...Без совета всея земли Государя не выбирать (...), а выбрати Государя всею землею (...).
Окружная грамота от имени всех чинов (июнь 1612), подписанная Пожарским
Собр. государственных грамот и договоров... – М., 1819, ч. 2, с. 595