Формула «православие, самодержавие, народность» (т.н. «уваровская триада») была обнародована в циркуляре от 21 марта 1833 г. по поводу вступления Уварова в управление Министерством народного просвещения. «Общая наша обязанность, – говорилось здесь, – состоит в том, чтобы народное образование (...) совершалось в соединенном духе Православия, Самодержавия и народности». ►«Журнал Министерства народного просвещения», 1834, ч. 1, № 1, с. IL.
«Народность» означает здесь «национальную самобытность».
См. «Теория официальной народности» П-232).
** Если мне удастся отдвинуть Россию на пятьдесят лет от того, что готовят ей теории, то я исполню мой долг и умру спокойно.
В разговоре с цензором А. Никитенко 8 авг. 1835 г. ►Никитенко А. В. Дневник. – М., 1955, т. 1, с. 174 .
* Согните им выю под железное ярмо закона!
Перефразированная цитата из речи Урусова 26 янв. 1871 г. в Рязанском окружном суде по делу В. П. Дмитриевой и Н. Н. Кострубо Карицкого: «Господа присяжные! Щадите слабых, склоняющих перед вами свою усталую голову; но когда перед вами становится человек, который, пользуясь своим положением, поддержкою, дерзает думать, что он может легко обмануть общественное правосудие, – вы, представители суда общественного, заявите, что ваш суд действительная сила, – сила разумения и совести, и согните ему голову под железное ярмо равенства и закона». ►Русские судебные ораторы в уголовных процессах ХIХ века. – Тула, 1997, с. 59 .
В Библии: «Он возложит на шею твою железное ярмо» (Второзаконие, 28:48).
* Вахмистры по воспитанию, погромщики по убеждению.
Речь в I Государственной думе 8 июня 1906 г. по запросу о типографии, обнаруженной в помещении департамента полиции и печатавшей погромные листовки
Точная цитата: «по воспитанию вахмистры и городовые, а по убеждению погромщики». ►Государственная дума. Созыв I. Сессия I. Полн. стеногр. отчет. – СПб., 1906, т. 2, с. 1132.
Очевидно, предстоит экономический Брест большевизма .
Из статьи в газ. «Перспективы» (Харбин), 18 марта 1920
Цитата включена в книгу Устрялова «Борьба за Россию». ►Харбин, 1920, с. 13.
Путь термидора в перерождении тканей революции, в преображении душ и сердец ее агентов (...).
«Patriotica» (1921)
Смена вех. – Прага, 1921, с. 57
Уже в начале 1919 г. «белая» газета «Отечественные ведомости» писала, что большевики «накануне 9 термидора». ►«Час близок», передовая статья от 6 фев. (26 янв.).
С середины 1920 х гг. о «перерождении» стали говорить и писать партийные оппозиционеры, напр.: «Если бы я приписал нашему ЦК, что он термидориански перерождается, у меня хватило бы революционного мужества (...) уйти из такого ЦК» (речь П. А. Залуцкого на ХIV съезде ВКП(б) 20 дек. 1925). ►ХIV съезд РКП(б). Стеногр. отчет. – М.; Л., 1926, с. 230. Термин «термидорианское перерождение» встречается в статье К. Радека «Термидорианская опасность и оппозиция» (июнь 1927). ►Архив Троцкого. – М., 1990, т. 3, с. 79.
Россия во мгле.
Загл. книги («Russia in the Shadows», 1920)
Кремлевский мечтатель.
Там же, назв. гл. VI (о беседе с Лениным)
Ф
Семибанкирщина как новорусский вариант семибоярщины.
Загл. статьи («Общая газета», 1996, № 45)
По сообщению Льва Сигала, слово «семибанкирщина» было предложено Фадину Николаем Троицким. Имелись в виду семь крупнейших финансово промышленных групп РФ, оказавших на президентских выборах 1996 г. поддержку Б. Н. Ельцину.
Ср. также высказывание «раннего» А. С. Хомякова о допетровской эпохе: «Несколько олигархов вертели делами и судьбою России» («О старом и новом», 1839). ►Русская идея. – М., 1992, с. 53.
См. «Семибоярщина» (Ан 405).
Да погибнет во огни оное, Богом ненавистное, враждотворное, братоненавистное и любовь отгоняющее местничество и впредь да не воспомянется вовек!
Соборное деяние об уничтожении местничества 12 янв. 1682 г., утвержденное и подписанное Федором
Российское законодательство Х-ХХ вв. – М., 1985, т. 2, с. 43
Подпольный обком действует.
Загл. воспоминаний о партизанском движении на Украине (кн. 1-3, 1947-1954), лит. запись Е. Г. Босняцкого
Певец Империи и Свободы.
Загл. статьи о Пушкине («Современные записки», Париж, 1937, № 36)
Формула «Империя и Свобода» (по латыни: «Imperium et Libertas») принадлежит Бенджамину Дизраэли (речь в Палате общин 10 нояб. 1879 г.) и восходит к Цицерону и Тациту. ►Knowles, p. 269; Markiewicz, s. 100.
У Цицерона: «наша держава и свобода [imperium ac libertas]» (речь против Катилины, IV, 11, 24); у Тацита: «Нерва соединил вместе вещи, дотоле несовместимые, – принципат и свободу» («Агрикола», 3).
Что видим? Что делаем? (...) До чего мы дожили, о россиане? Петра Великого погребаем!
Слово на погребение Петра Великого 8 марта 1725 г.
Феофан Прокопович. Сочинения. – М.; Л., 1961, с. 126
...Вся христианская царства (...) снидошася во едино царство нашего государя (...). Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти. // Все христианские царства (...) сошлись в едином царстве нашего государя (...): ибо два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быть.
«Послание Мисюрю Мунехину на звездочетцев» («Послание о неблагоприятных днях и часах») (ок. 1523; опубл. в 1846 г. )
ПЛДР. Конец ХV – первая половина ХVI века. – М., 1984, с. 452, 453
Отсюда в 1560 е гг.: «...Москва, яко вторый Киев (...) и третий новый великий Рим». ►Казанская история. – М.; Л., 1954, с. 57.
Высказывание Филофея о «третьем Риме» было почти дословно повторено в составленной московскими властями «утвержденной грамоте» константинопольского патриарха Иеремии, давшего согласие на учреждение патриаршества в Москве (1589). Изложение этой грамоты, вместе с формулой «...третий Рим есть Москва», появилось в т. 10 «Истории...» Карамзина в 1824 г., за два десятилетия до публикации послания Филофея. ►Карамзин, 3(10):71.
Идея «Москва – третий Рим» получила значение политического лозунга в публицистике 2 й половины ХIХ в. В Древней Руси она прежде всего «выражала (...) стремление ликвидировать неполноправное положение Москвы по отношению к другим центрам православия». ►Скрынников Р. Г. Борис Годунов. – М., 2002, с. 120.
Един ты во всей поднебесной христианом царь. // Один ты во всей поднебесной христианам царь.
«Послание к великому князю Василию...» (ранние списки послания имели других адресатов) (1540 е гг.?)
ПЛДР. Конец ХV – первая половина ХVI века. – М., 1984, с. 436
«Послание к великому князю Василию...» лишь приписывается старцу Филофею, как и многие другие сочинения «Филофеева цикла». Все они, кроме «Послания Мисюрю...», возникли не ранее 1540 х гг. и Филофею, по видимому, не принадлежат. ►Гольдберг А. А. Три «послания Филофея» // Труды Отдела древнерусской литературы. – Л., 1983, т. 37, с. 86 .
** Vive la Pologne, Monsieur! // Да здравствует Польша, Ваше Величество!
Так будто бы воскликнул Флоке во Дворце юстиции в Париже 3 июня (23 мая) 1867 г., кланяясь Александру II.
Восклицание «Vive la Pologne!» неоднократно раздавалось на улицах во время пребывания Александра II в Париже. Произнесла его и группа адвокатов, в которой находился Флоке; впоследствии возглас приписали самому Флоке. ►Guerlac O. Les citations fran(aises. – Paris, 1954, p. 284 .
** Он [Петр III] позволил свергнуть себя с престола, как ребенок, которого отсылают спать.
О перевороте 1762 г., в беседе с французским посланником в России Л. Ф. де Сегюром зимой 1785 г. в Потсдаме (согласно «Запискам» де Сегюра, опубл. в 1824-1826 гг.). ►Соловьев С., 8(15):100.
** Русского солдата мало убить, его надо еще повалить.
(Приписывается)
Василевский, с. 286