Буридов, Занкидов и Аййубидов, снабдивших его крепостной стеной, цитаделью и различными зданиями: Мадраса, больницами, банями и монастырями часть которых сохранилась. Претерпев монгольское нашествие в 1260 г., Дамаск в эпоху мамлюков вновь попал в разряд провинциальных городов.
Дауд ал-Исфахани
Основатель школы права, именуемой захиризмом. Родился в Куфе около 815 г., поселился в Багдаде, где и умер в 884 г. В разработке своей системы отверг обычай независимого суждения и даже, насколько это было возможно, суждение по аналогии, ограничившись согласным мнением Сподвижников Пророка.
Даула
Арабское слово, входящее в состав многих имен суверенов и сановников и означающее «династия», «государство». Это слово часто противостоит в титулах слову «дин», т. е. «религия», «вера», чтобы подчеркнуть мирской характер власти.
Двунадесятники
Термин, обозначающий шиитов, верующих в исчезновение 12-го имама и ожидающих его возвращения.
Дели
Или Дихли. Город в Индии, который стал столицей первых мусульманских суверенов этой страны в 1211 г. и остался впоследствии столицей династий севера. Город был очагом мусульманского искусства в Индии и до сих пор свидетельствует о значительной строительной деятельности суверенов: знаменитый Кутб-Минар, минарет первой соборной мечети, возведенной Кутб ал-Дином Айбаком и дополненный его преемником, а также гробница могольского правителя Хумайуна.
Джабал-Сайс
Умаййадская резиденция в сирийской пустыне, расположенная в кратере древнего вулкана в 100 км к юго-востоку от Дамаска. Руины позволяют различить признаки как сельского хозяйства — древние водоподводные сооружения, пахотные земли, остатки деревенских жилищ, житниц и мечети, — так и господских построек с баней и замком, которые стали объектом раскопок. Надписи и археологические исследования подверждают принадлежность этого ансамбля эпохе умаййадского халифа ал-Валида I, между 705 и 715 г.
Джабир
Алхимик, умерший в 780 г., в Европе известен под именем Габер. Вероятно, был из сабиев, обратился в ислам и стал сторонником шиизма. Ему приписали большое число несомненно более поздних трактатов по алхимии, и трудно утверждать, какое участие лично он принял в разработке этой науки.
Джабриты
Сторонники божественного предопределения. К этому направлению относятся традиционалисты.
Джарир
Великий поэт-сатирик эпохи Умаййадов, арабского происхождения, умер около 725 г., считается одним из светил средневековой поэзии.
ал-Джахиз
Знаменитый арабский писатель, родился в Басре около 776 г., умер в 869 г., автор полемических политико-религиозных трактатов, а также наставительных и развлекательных сочинений. Прославился прежде всего своим живым стилем, насмешливым и наблюдательным умом, острыми замечаниями и пристрастием к непредсказуемости. Тем не менее ал-Джахиз усердно занимался разработкой арабской культуры и защитой мутазилитской доктрины. В правление ал-Мамуна он часто бывал в Багдаде, затем, при следующих халифах, в Самарре, но не имел каких-либо постоянных функций. За свои мутазилитские убеждения едва не пострадал в начале правления ал-Мутаваккила, но сумел сделаться любимцем этого халифа. Отстаивая арабскую культуру, он собрал в «Книге изложения» сентенции и прозаические фрагменты, восходящие к архаическим временам. Его «Книга о скупцах» представляет собой коллекцию анекдотов, которые высмеивают горожан, имеющих этот недостаток, присущий иранцам и противоположный арабской традиции щедрости. Монументальная «Книга о животных» соединила разнообразную информацию, которая, в сущности, стремится доказать, что Творение было благом, согласно мутазилитскому тезису. Прочие полемические трактаты открыто защищают эту доктрину, критикуют недостаточно правоверные религиозные идеи секретарей, упрекают христиан или превозносят достоинства тюркских воинов — в соответствии с тогдашней политикой халифов. Труды ал-Джахиза были, таким образом, замечательным отражением интеллектуальной, политической, религиозной и социальной жизни первой половины IX в.
Джинны
Существа телесные, наделенные разумом подобно людям и ангелам, но, согласно Корану (55:14), сотворенные из бездымного пламени и предназначенные либо для рая, либо для ада. Их существование подвергалось сомнению только рациональными, философски настроенными мыслителями. Магия предлагала различные варианты использования их на службе, а в народных произведениях вроде «Тысячи и одной ночи» очень часто появлялись эти существа, природа которых оставалась неясной. Это верование сливалось с аналогичными представлениями в традициях тюркских, персидских, коптских и берберских народов.
ал-Джувайни
Ашаритский богослов иранского происхождения, умер в 1085 г. Преподавал в Мадраса Нишапура, затем в Мекке и Медине, где снискал большое уважение (отсюда его прозвище Имам ал-Харамайн — «имам двух святилищ»), чтобы затем вернуться в Нишапур.
ал-Джунайд
Мистик, родом из Багдада, ученик ал-Мухасиби, умер в 910 г. Представлял собой тип умеренного суфия, избегавшего экстравагантностей и языковых отклонений. От него сохранилось лишь несколько написанных туманным языком трактатов, в основном посвященных теме уничтожения личности и оказавших некоторое влияние на ал-Халладжа.
Джунд
Термин, означавший первоначально военные округа в Сирии, где были размещены подлежащие мобилизации воины. Всего их было четыре: Хомс, Дамаск, Иордания и Палестина. Пятый округ, так называемый Киннасринский (Халебский регион), был создан умаййадским халифом Йазидом, в дальнейшем Харун ал-Рашид выделил из него пограничные районы и передовые укрепленные города. Члены джунда, все арабы, получали денежное содержание, не считая части возможной добычи, а также земельные пожалования. Подобная организация была частично воспроизведена в мусульманской Испании при умаййадских эмирах. Сохранив свой первоначальный смысл, термин «джунд» стал означать вооруженную силу какого бы то ни было состава.
Джундишапур
Город в Хузистане, основанный в эпоху Сасанидов. Был и оставался после исламского завоевания важным культурным центром, особенно знаменит своей медицинской школой.
Джурджан
Иранский регион к юго-востоку от Каспийского моря. После окончательного завоевания этой благодатной страны в 716 г., умаййадский наместник основал там одноименный город. В IX в. провинция была охвачена пропагандой зайдитов соседнего Табаристана и сделалась очагом почти непрерывных беспорядков. Город был разрушен монголами.
Диван
Слово, вероятно, иранского происхождения, означающее «регистр», т. е. книгу записей, сборник, и употреблявшееся, во-первых, применительно к книгам стихов, во-вторых — применительно к бюрократическим регистрам и, в широком смысле, к ведомствам, использующим упомянутые регистры. Согласно мусульманским авторам, первым ведомством, учрежденным халифом Умаром, было войсковое. В эпоху Умаййадов были созданы финансовые ведомства, занимавшиеся сбором налогов и использованием доходов. В эпоху Аббасидов центральная администрация включала ряд специализированных диванов, названия которых нам известны, но не всегда известны их точные функции. Соответствующие службы существовали и в провинциальной администрации, о которой мы знаем еще меньше. Многочисленные, более или менее независимые династии, которые устанавливались начиная с IX в., имели службы, аналогичные столичным аббасидским, хотя и носившим порой другие названия. Случалось, что начальник одной из служб получал верховенство над прочими; отсюда появление с XII в. «верховных диванов», которыми могли быть канцелярия или финансовое ведомство и которые соответствовали правительственным органам. Но только в османскую эпоху слово «диван» стало устойчиво употребляться для обозначения имперского совета правительственного органа, образованного собранием великого вазира и министров.
Дийар-Бакр
Буквально «земли племени бакр». Название северной части Верхней Месопотамии с главным городом Амида. Регион подчинялся эмирату Хамданидов, затем находился под властью Артукидов, но был частично завоеван Саладином и его преемниками. Последние, по сути дела, испытывали особый интерес к стране, населенной курдами, к которым они принадлежали сами и среди которых рекрутировали своих воинов.
Динар
Арабское слово, происходящее от греческого «денарион» (лат. denarius), означающее золотую денежную единицу. Первые динары, отчеканенные умаййадскими халифами в конце VII в., имитировали византийские монеты с изображением Ираклия, исключая христианскую символику и добавляя мусульманскую легенду на арабском языке. Но около 696 г. халиф Абд ал-Малик велел отчеканить монеты нового образца, лишенные всякого портретного изображения и снабженные только арабскими легендами. В Магрибе первые динары имитировали византийские монеты с римской легендой. Вес динара, который составлял первоначально 4,55 г (вес византийского солидуса), был затем уменьшен Абд алМаликом до 4,25 г. Начиная с X в. он существенно варьировался в зависимости от регионов и династий (отсюда существование многочисленных типов с разнообразными характеристиками), но монеты, как правило, взвешивались, а не пересчитывались (см. Менялы). Их проба (первоначально 96–98 %) также менялась некоторыми суверенами в зависимости от экономической ситуации. Буиды и Саладин прибегали к более или менее ощутимой девальвации, но иранские династии, начиная с Газневидов, тоже вынуждены были чеканить динары, проба которых была несколько выше. Первоначально на динарах были выбиты формула