Каков выход? Система глобального Вавилона, конечно же, нетождественна государству или даже транснациональным клубам. Чтобы противостоять этой системе, нужно идти от противного: постулировать ценность своей традиции, своей веры и своего государства в их подлинности. Мы должны поддерживать власть настолько, насколько она поддерживает основы нашей подлинности.
Не удивительно, что в России тема «креативного класса» очень рано намертво связалась с темой несистемной оппозиции. Это прежде всего новый таран против государства. Свободные выборы, стандарты прав человека, борьба с коррупцией не должны затмевать для нас более важный вопрос: куда ведут нас протестанты против власти? Пусть коррупция, нарушения закона, двоедушие, и другие грехи останутся навальным, немцовым и прочей шушере, которая верой и правдой служит мировой олигархии. Это кислотные муравьи, задача которых разложить нашу культуру, уничтожить ее своеобразие, превратить нас в зомби, сходящих с конвейера глобальной фабрики по производству клишированного менталитета. Достоевский в свое время предсказал эти типажи совратителей и совращаемых, помните фразу Петруши Верховенского: «Нынче у каждого ум не свой…»? Сейчас это очень актуально.
В этом смысле меня всегда поражала творческая импотенция этого смарт-класса, прозванного как будто в насмешку «креативным». У них везде все одинаковое — и листовки, и лозунги. И с коррупцией они борются по всему миру одинаково. И за экологию они тоже борются одинаково. И честные выборы им везде мечтаются по одному и тому же шаблону. Соответственно, везде с одинаковым ражем они поддержат права меньшинств, даже если лично им эти меньшинства несимпатичны. Но возникает групповой эгоизм сети меньшинств — и этот эгоизм прикрывается благородными словами и нелепыми агитационными красивостями.
Вспоминаю лозунг наших креаклов на манифестации против закона Димы Яковлева: «Мама не имеет национальности!» Не знаю, в какую креативную голову это могло прийти? Кто же еще является носителем национальности, родового начала, языка, как не мама! Здесь сказалось поразительное самомнение наших безоглядных космополитов.
«Креативность» XXI века отличается от классического «творчества» своим вирусным характером и своей шаблонностью. Настоящее творчество идет изнутри, а не передается как зараза. Подростковая стадность, вспыльчивость и запальчивость сочетаются с претензией на эзотеризм и элитарность. В общем-то, это все тот же механизм группирования в субкультуры. Малообразованному и неопытному человеку кажется, что в субкультуре он приобщается к уникальному «высшему» опыту.
В общем, диагноз, который я мог бы предложить, весьма жесток. Автор концепции «сетевого общества» Мануэль Кастельс определял это состояние следующим образом: технология не определяет общество, она сама является этим обществом. Иными словами, креаклы — это не совсем люди. Это технология, которая запущена извне и помимо воли людей воспроизводит сама себя. Носители креативно-классовой идентификации служат своего рода электропроводником, стандартизированным материалом, проводящим ток глобализации, ток заказных глобальных кампаний. От них собственно не требуется креатива, от них требуется не мешать, не притормаживать процесс. А «креативность» — приманка, красивая упаковка для их социально-политического отщепенства.
Сегодня у нашего креативного класса растет градус депрессии. Об этом можно судить по их блогам в соцсетях, таким как «Пора валить» в ЖЖ. Нельзя отрицать, что среди «креаклов» немало искренних людей, в свое время отправившихся в путь по течению, как им казалось, незаурядному течению. Однако их слава, их подвиги оказались суррогатными. Для читателей «Свободной прессы» я бы рекомендовал один из последних докладов Изборского клуба на эту тему, в котором креативному классу посвящено много места — «Линии раскола в российском обществе»[15]. По мысли авторов этого доклада, богема выступает как паразитарный слой, который в принципе не способен удовлетвориться объемом ресурсов, получаемых им от общества. В силу этого богема деструктивна и является экзистенциально-психиатрическим ядром протестов революций 2.0, движений майданно-болотного типа.
Специфика новейшей истории в том, что помимо государств-лимитрофов, призванных высасывать жизненные силы у геополитически опрокинутой России, существуют еще лимитрофные среды внутри самой России. В эпоху информационных технологий некоторые функции лимитрофа можно выполнять, находясь в любой точке мира. Это так сказать «внутренние украинцы», которыми наполнена наша страна. Их меньшинство, но это очень активное меньшинство, которое воспринимает свою родину как стихию варварства, а себя как буфер между внешней цивилизацией и этим варварством. Якобы они — носители цивилизации, а их предки и соседи — варвары. Их задача — выдавливать по капле варварство, не столько из самих себя, сколько из окружающих.
Это довольно убогая картина мира, и нам предстоит большая работа по предъявлению и внедрению в общество превосходящей ее, более сложной картины мира. Она должна быть на порядок выше, чем система представлений среднего европейца или среднего американца. Россия выскользнет из исторической ловушки и вновь победит за счет того, что ее сметливый народ будет вооружен ясным и современным пониманием путей добра и зла, развития и деградации.
Свободная пресса 5.07.2014
Бесы пробуждают бесогонов
В ночь на понедельник, 17 июня, на въезде в Екатеринбург появилась табличка «Город бесов». Как сообщает сайт «66.ru», автор таблички неизвестен, а сама она была демонтирована к 10 часа утра. Намек авторов флешмоба вполне понятен и отсылает к высказыванию известного радио- и телеведущего Владимира Соловьева, которое он сделал во время одного из своих эфиров на Радио «Вести FM», посвященного событиям в Екатеринбурге и связанным с протестами местных жителей против строительства Храма в городском сквере. Напомним, что Соловьев тогда произнес буквально следующее: «Это город, где расстреляли Николая Романова и его семью. Этот город, где бесы до сих пор ходят и гуляют, проявил себя снова. Наследники тех бесов устраивают и сейчас свой шабаш».
Комментарий философа, писателя, заместителя председателя Изборского клуба Виталия Аверьянова.
— Екатеринбург — это не город бесов, я знаю там много прекрасных людей. Но «бесы» там водятся и активничают. Поэтому штраф в 10 тысяч рублей для организаторов бесогонной кампании в городе — сущие пустяки. Такими штрафами никого не напугаешь. А это значит, что противостояние символов и лозунгов будет нарастать. Я не имею в виду только лишь тему екатеринбургского храма или другие местные темы (Ельцин-центра, наличия в уральских элитах явных и достаточно агрессивных русофобов и антихристиан). Думаю, что события последних месяцев породят широкое и стихийное консервативное движение в России. Я бы такое движение только приветствовал и очень хотел бы, чтобы оно переросло из стихийного в хорошо организованное.
Информационная повестка и картинка сильно искажают реальность. Мы видим жизнь не такой, какая она есть, а такой, как сконструировали ее несколько СМИ. К примеру, в последние месяцы у широкой публики складывается впечатление о своего рода «разгуле бесовства», умышленно нагнетаемого провокационного хайпа. Хайпа, построенного на том, что без вызова в адрес консервативного большинства, без его оскорбления не так-то легко привлечь к себе внимание. Где-то хайп носит чисто коммерческий характер (как клип Шнура), где-то политический («скверная» история в Екатеринбурге). Но всему свое время.
Теперь активизируется гражданское общество и с другой стороны. Вообще знаковой приметой 2019 года становится более открытая и неравнодушная реакция обычных русских людей, представителей «ядра менталитета» общества, как оно есть сейчас. В общем, «бесы» доиграются, на мой взгляд. Потому что наступает ключевой момент — люди уже не столь наивны и не столь доверчивы в отношении кампаний в соцсетях и квазилиберальных фейков. Признаки «бесов» многие замечают практически сразу. И люди понимают: дело не в Госдепе, не в происках каких-то потусторонних врагов — становится всеобщим ощущение, что накопилось очень много контркультурного «гноя» в обществе. «Бесы» кидаются туда, где можно поэксплуатировать нашу жажду справедливости и гармонии. Но они сосредоточены не в каком-то отдельном городе, они в сетях, они во власти. Власть у нас любит с ними хороводиться, у них очень много общего. Собственно, мэр Екатеринбурга Высокинский это ярко демонстрирует. Вот и в Москве водят хороводы с Навальным — эта похожая история. Остервенение, с которым они иногда между собой дерутся, не должно вводить в заблуждение. Это информационные балаганы.
Из «Единой России», ОНФ и прочих официальных проектов никакого русского консерватизма не получилось! Все время лезут на поверхность те самые «рожки». «Пармезаны» и «хамоны» что среди чиновников, что среди оппозиционеров — это одна шайка. «Бесы» играют в «право-левые» игры — этим они, пусть с опозданием, но пробуждают в народе «третью силу». Смысл третьей силы в отношении двух категорий бесов хорошо выразил товарищ Сталин в кратком афоризме: «оба хуже». И на этот раз, похоже, глубинный раскол в элитах позволит, наконец, «третьей силе» в стране подняться.
Я не знаю, кто конкретно повесил табличку «Город бесов» на въезде в Екатеринбург, кто расклеивал стикеры на остановках. Но это не аналог «титушек» на Украине Януковича. Это начало более серьезного движения, столь же корневого и почвенного, как 6 лет назад спонтанно зародившийся во многих местах и головах проект «антимайдана». Наверняка есть и бизнес, и может быть даже не маленький бизнес, который так же устал от «право-левых» игрищ, как мы с вами. Может быть, в данном случае это как раз уральские медные магнаты?
Но как бы то ни было найдутся те, кто новое движение сегодня поддержит финансово, причем без согласования с властью. Мой вывод: мы как общество уже готовы к информационной войне и войне символов. Нам нужно успеть породить в ближайшие полгода — год мощное и организованное консервативное течение. Это единственный шанс на удержание страны от катастрофического «трансфера» в никуда.