fides quaerens intellectum св. Ансельма. Самый известный труд св. Фомы «Сумма теологии» был написан в Италии (часть первая, 1266—1268) и в Париже (часть вторая, 1269—1272). Некоторые положения, извлеченные из его трудов, были осуждены епископом парижским Этьеном Тампье в 1270 и 1277 гг. Преподаватели и студенты факультета искусств Парижского университета — более восприимчивые по сравнению с теологами — потребовали после смерти его тело. Он был канонизирован Иоанном XXII в 1323 г., а томизм был провозглашен Львом XIII в конце XIX в. официальной идеологией Церкви.
Франциск Ассизский (святой)
Родился в Ассизи в 1182 г. Сын богатого сукноторговца Пьетро ди Бернардона. Юношей увлекался поэзией трубадуров и был предводителем золотой молодежи Ассизи. Будучи ранен и пленен во время войны против Перуджи, имел видение и посвятил себя уединению и молитве. Несколько видений Христа, опыт паломничества нищим в Рим побудили его отказаться от имущества, порвать с семьей и во всем пытаться следовать Христу. Поскольку последний требовал реконструкции его Церкви, он стремился повиноваться ему материально (ремонт церкви Сан-Дамиано и строительство Портионкула в Ассизи) и духовно. Оставаясь мирянином, он начал проповедовать, и за ним последовало несколько учеников, которым он дал устав (утрачен), одобрения которого он добился от Иннокентия III в 1209 г. Орден развился быстро, поначалу в Италии, поддержанный женским «вторым орденом», основанным святой Кларой, благородной ассизской дамой (1212), и «третьим орденом» — для тех, кто не желал оставлять свою семью и дом. В 1219 г. он отправился в Святую землю, где пережил глазную болезнь, сделавшую его почти слепым. Поскольку в его ордене возникли глубокие разногласия, папа Гонорий III принудил его против воли составить новый, более детализированный устав (1223). Он удалился в Ла-Вернскую пустынь, где обрел стигматы 14 сентября 1224 г. в день празднования Воздвижения Креста Господня. Умер в Ассизи в Портионкуле 3 октября 1226 г. Кардинал Уголини, «протектор» ордена, став папой Григорием IX, канонизировал его 16 июля 1228 г. Брат Илия, генеральный викарий ордена братьев-миноритов (именуемых францисканцами), в 1230 г. велел перевезти его тело в пышную базилику, которую начал возводить в его честь (см. Ассизи). Кроме устава (в двух редакциях), св. Франциск оставил духовные сочинения (в том числе знаменитую и волнующую «Песнь Творений») и «Завещание», написанное для братьев незадолго до смерти, где он напоминает им об обязанности практиковать бедность, жить исключительно трудами собственных рук и даяниями. Святой Бонавентура написал его официальное житие, а в XIV в. «Фиоретти» собрали народные предания и легенды о его жизни.
Фридрих Барбаросса
Родился около 1123 г., умер в 1190 г., герцог Швабии, племянник Конрада III, избран королем Германии во Франкфурте в 1152 г. как потомок двух соперничающих семейств, Вельфов и Вайблингенов (Гвельфов и Гибеллинов), коронован как император в Риме в 1155 г. С переменным успехом пытался утвердить императорскую власть в Италии и Германии. В Италии с помощью болонских законников вел борьбу против папы Александра III, которому противопоставил трех антипап, а также против трех ломбардских городов, которые, вынужденные поначалу принять его претензии на Ронкальском сейме (1158), нанесли ему унизительное поражение при Леньяно в 1176 г., но по условиям мира в Венеции (1177) с папой в обмен на уступки в престиже он восстановил основные свои права, если не власть в Италии. В Германии он с большим успехом боролся против крупных феодалов и сумел выслать наиболее могущественного из них, Генриха Льва. В 1190 г., отправившись в Святую землю во главе армии Третьего крестового похода, он утонул в одной из киликийских рек. Его труп не был найден, что породило легенду, согласно которой он не умер, но спит в пещере горы Киффхаузер в Тюрингии и вернется, для того чтобы возглавить немецкий народ. Эта легенда с XIII в. начинает в той или иной степени обрастать милленаристскими мифами, связанными с личностью Фридриха II, «императора конца света».
Фридрих II
Родился в 1194 г., умер в 1250-м, сын императора Генриха IV и Констанции, дочери Рожера II Сицилийского, после смерти отца стал королем Сицилии (1198). Его опекун папа Иннокентий III содействовал его избранию королем Германии в 1211–1212 гг., а Гонорий III короновал его как императора в Риме в 1220 г., но с 1228 г. он ввязался в жестокую борьбу против пап Григория IX и Иннокентия IV. В 1229 г. он, невзирая на отлучение, совершил крестовый поход в Святую землю и добился от мусульман договора о возвращении Иерусалима, где и был коронован 18 марта. Больше, чем Германия, его интересовала Италия. Он хотел править там как восточный монарх, окружив себя христианскими, еврейскими и арабскими учеными, занимаясь науками, собирая зверинец, сочиняя трактат о соколиной охоте, являющийся подлинным зоологическим трудом, заведя у себя гарем и евнухов, давая своим итальянским государствам замечательные законы (Мельфийские конституции 1231 г., основание государственного университета в Неаполе в 1224 г.) и проявляя в некоторых обстоятельствах показательную жестокость. Личность загадочная, интригующая, названная современниками «stupor mundi et immutator mirabilis». Он поощрял легендарное видение своей персоны и своей миссии и был преображен в мифологический образ «императора конца света», тогда как его противники отождествляли его с Антихристом.
Фьеф
Пожалование (обычно в земельной форме, иногда — особенно начиная с XIII в. — в денежной: фьеф-рента, фьеф-пенсия), предоставляемое безвозмездно сеньором своему вассалу с целью обеспечить последнему поддержку, на которую тот имел право в обмен на свою верность, а также с целью дать ему возможность исполнять для сеньора требуемую службу. Первоначально будучи простой оплатой вассалитета, фьеф быстро стал отправной точкой необходимых услуг.
X
Хильдегарда Бингенская
Представительница немецкой мистики, прозванная «рейнской Сибиллой», родилась в 1098 г., умерла в 1 179-м. Происходила из знатной семьи, всячески стремилась выдержать аристократический состав монастырей, аббатиса Дисибоденберга, затем Рупертсберга, недалеко от Бингена. Потребовала проверки и удостоверения клириком, присланным архиепископом Майнца, видений, которые, по ее словам, посещали ее с детства. Она описала их в нескольких трудах, главный из которых, «Liber Scivias», является весьма репрезентативной для средневекового менталитета энциклопедией апокалипсического и символического знания. Два трактата по медицине и ботанике соединили символические измышления с теоретическим и практическим знанием, которое может быть рассмотрено как выдающееся для своей эпохи.
Хитрость
Добродетель и порок феодального общества. Зачастую единственное, что помогало взять препятствие, не преодолимое иным способом. Сродни лжи, обману, мошенничеству, осуждавшимся более категорично, особенно как пороки крестьян или бюргеров — или духовенства (лицемерие).
Хлодвиг
Родился около 466 г., умер в 511-м, вождь салических франков, наследовал своему отцу Хильдерику в 481 г. в момент, когда их центром был Турне. В 486 г., разбив римского военачальника Сиагрия, водворился в Суассоне, в 506 г., вероятно, победил аламанов, а в 507 г. — вестготов при Вуйе. Таким образом, он захватил почти всю Галлию, за исключением Прованса, покорению которого помешал Теодорих. Стал единственным королем франков, повелев победить мелких франкских суверенов, обретавшихся в Камбре, Колони и иных местах. Его главным шагом стало обращение в католицизм (он уже показал в 486 г. свое почтение к христианскому духовенству во время рекламного эпизода с Суассонской вазой) и проявление тем самым приверженности ортодоксии перед лицом арианских варварских суверенов.
Христианский мир
Определял по религиозному принципу средневековый Запад. Должен был в соответствии с усилиями некоторых императоров и, главное, некоторых пап (Сильвестр II, Григорий VII, Урбан II, Иннокентий III, Бонифаций VIII) стать единственной объединяющей системой Запада. Оставался идеалом, не могущим осуществиться по причине государственной раздробленности, различия и антагонизма национальных интересов и классовой борьбы.
Христос
Вторая персона Троицы, выходит на первый план начиная с XI в. Скорее Христос страдающий, чем Христос-триумфатор, он остается Богом-Спасителем. Его телесное воплощение — центр истории человечества, вокруг которого организуется историческая эволюция в «до» и «после».
Ц
Цезарий Арелатский
Леренский монах, позднее архиепископ Арелатский (около 470–542 гг.), один из организаторов католицизма в сфере церковной дисциплины (соборные каноны, подчиняющие низший клир епископам), морали (каноны и наставления), догматики (умеренное августинианство в вопросе о свободной воле и благодати, принятое Оранским собором, 529 г.) и монастырской организации (монастырские уставы).
Целестин V (святой)
Петр из Морроны, калабрийский пустынник, основал около 1260 г. орден целестинцев. После более чем двухлетней вакансии папского престола был избран в 1294 г. папой. Близкий к спиритуалам, он вызвал большой энтузиазм в народе и породил надежду на революцию в Церкви и возврат к евангельской бедности. Принужденный к отречению через шесть месяцев («Кто от великой доли отрекся в малодушии своем», сказал о нем Данте), он был заточен и умер в 1296 г. при неясных обстоятельствах, бросающих подозрение на его преемника Бонифация VIII. Под давлением Филиппа Красивого Клемент V канонизировал его в 1313 г.
Церковь
Символ религиозной организации: «матерь Церковь».
Культовое здание, план которого отражает духовный символизм (образ рая, небесного Иерусалима) и приспосабливается к социальным запросам столь же давно, сколь давно церковь исполняет не только литургические службы. В обеих своих формах подвергалась нападкам большинства еретиков.