и крестьян. Все средневековое общество забавлялось самим собою. Монахи и клирики совершенствовались в вокализах григорианских хоралов, сеньоры — в модуляциях мирских песнопений; крестьяне — в звукоподражаниях шаривари. Определение этой средневековой радости дал Блаженный Августин. Он назвал ее ликованием, «бессловесным криком радости». И вот, поднявшись над бедствиями, жестокостями, угрозами, средневековые люди обретали забвение, чувство уверенности и внутренней свободы в музыке, которая пронизывала их жизнь. Они ликовали.
39. Нашествия на Европу
40. Экспансия Запада в XI–XII вв.
41. Религиозные центры Запада
42. Центры интеллектуальной жизни XII в.
СПРАВОЧНЫЙ ИНДЕКС
А
Абеляр
Жизнь «первого интеллектуала» Средневековья известна по его автобиографии «Historia calamitatum mearum» («История моих бедствий»). Родился в 1079 г. в Пале, неподалеку от Нанта, сын мелкого бретонского дворянина, учился в Париже, затмил своего учителя Гильома де Шампо, держал школу в Корбее, потом в Мелене, позднее на горе СентЖеневьев. Изучал теологию вместе с Ансельмом Ланским. Сделавшись любовником юной Элоизы, был искалечен по наущению ее дяди, в 1118 г. ушел в монастырь СенДени, где не поладил с монахами, доказывая лицемерие их традиций и реликвий. Возобновил преподавание и, вероятно, составил «Да и Нет», «средневековое рассуждение о методе», а также теологический трактат, осужденный Суассонским собором в 1121 г. Скрываясь вместе с учениками в пустыни неподалеку от Труа, основал там общину, посвященную Параклету: позднее, после трагикомического эпизода в одном из бретонских монастырей (где обвиненные Абеляром в дикости монахи пытались его отравить), он вернулся преподавать в Париж и написал, наряду с прочим (1132–1140), «Historia calamitatum mearum», «Dialectica», «Introductio ad theologiam» и «Scito teipsum». Обвиненный Гильомом из Сен-Тьери и св. Бернаром, был осужден при бесцеремонном участии св. Бернара Сансским собором (1140), после безрезультатного обращения к папе нашел убежище в Клюни у Петра Достопочтенного. Оставив незавершенным «Диалог философа, еврея и христианина», умер в 1142 г. Это был логик, для которого теология была невозможна без диалектики; «Декарт XII века», по словам Виктора Кузена; но он не был «рационалистом», он был последовательным приверженцем искусства тривиум, «перипатетиком из Пале».
Августин (святой)
Епископ Гиппонский (354–439). Один из четырех великих учите лей Западной Церкви. Его зачастую искаженные и обедненные философские и теологические произведения оказали глубокое влияние на средневековую мысль.
Авторитеты
Легитимизировали всякое утверждение в области юридической («кутюма феодальная») и интеллектуальной. Высшим авторитетом являлась Библия. Но цепочка авторитетов от Отцов Церкви до университариев XIII в. поставила в жесткие рамки научную жизнь средневекового христианского мира. Практика апелляции к авторитетам, будь то ухищрение или разумный ход, утвердилась как метод — в «Да и Нет» Абеляра, как прагматический прием — согласно Алену из Лилля: «У авторитетов — нос из воска». В отдельных случаях означает всякого автора или всякое цитирование, создающее «авторитет».
Ад
В отличие от рая, был уготован большинству грешного человечества. Великое пугало людей Средневековья. Начиная с конца XII в. оказывает активное сопротивление нарождающемуся чистилищу.
Адальберон Ланский
Епископ Лана в 977—1030 гг., вышедший из Реймса, креатура Гуго Капета. В своей «Поэме о Роберте Благочестивом» подверг нападкам Клюни и описал «трехчленное» общество.
Адальберт Бременский
Архиепископ гамбургско-бременский, родился в Госларе в начале XI в. Умер в 1072 г. Рассылал миссионеров в Скандинавию, Гренландию, к вендам и славянам Северной Германии. См. «Историю церкви Гамбурга» (1076) Адама Бременского.
Адам
Первый человек. Символ мужской слабости перед лицом Евы, женщины.
Предшественник Христа. Осужденный на труд.
Человек вообще.
Реальная основа средневекового гуманизма.
Адам де ла Аль
Поэт и музыкант (1240–1288), уроженец Арраса, крупнейшего центра городской литературы XIII в., вдохновляемого Пюи, локальной академией, чем-то вроде религиозной и литературной ассоциации, объединявшей жонглеров и богатых горожан, которые им покровительствовали. За свою бурную жизнь, приведшую его, после того как он стал в 1260–1275 гг. великим аррасским поэтом, в Париж ко двору Карла Анжуйского и в Италию, где он умер, он составил значительное и разнообразное наследие: поэмы («Прощание»), драмы и музыкальные комедии, такие как «Действо листвы» или «Действо о Робене и Марион», эпопеи, наподобие «Сицилийского короля» (Карл Анжуйский), и др. Если его мелодичная или полифоническая музыка осталась почти не замеченной, то театральная деятельность была абсолютно оригинальной. Соединяя сатиру и чудесное, пастораль и драму, он был одним из основателей средневекового светского театра.
Азия
Отождествлялась с Востоком, источником всех благ и всех зол. Место земного рая, сокровйщ, технических изобретений, но при этом очаг эпидемий и ересей, местопребывание апокалиптических народов Гога и Магога. Средневековый Запад жил между восточной мечтой и восточным кошмаром.
Аларих
Король вестготов (395). Знаменит разграблением Рима (410) за несколько месяцев до собственной смерти.
Аларих II
Король вестготов (484), велел составить юридический кодекс «Бревиарий». Разгромлен Хлодвигом и убит в Вуйе в 507 г.
Александр III
Папа с 1159 по 1181 г., Орландо Бандинелли, знаменитый законник, профессор в Болонье до возведения в сан кардинала (1150), был ожесточенным противником Фридриха Барбароссы, который противопоставил ему трех антипап. Вступил в союз с городами Ломбардской лиги, которые в его честь назвали город Александрией в 1168 г.; после изгнания из Рима добился от императора мира в Венеции (1177), ставшего возможным благодаря победе ломбардских городов над Барбароссой при Леньяно, что не помешало папе практически отказаться от своих союзников ради сговора с императором. Собрал Третий Латеранский собор (1179), который через каноническое право обеспечил крупный прогресс церковной организации и папской власти, но усилил тенденцию к закрытости христианства. Был также неумолимо суров с Генрихом II Английским после убийства Томаса Бекета.
Алкуин
Монах англо-саксонского происхождения (около 730–804 гг.), был одним из зачинателей каролингского возрождения. Как интеллектуальный советник Карла Великого вдохновил школьную реформу императора, в результате которой возникли придворные школа и академия. Будучи аббатом в СенМартине Турском, превратил аббатство в один из наиболее активных культурных очагов каролингского Запада. В его скриптории (мастерской переписчиков) каролингским минускулом были заботливо скопированы тексты языческих и христианских авторов античности. Главная заслуга Алкуина состояла в сохранении и передаче потомкам определенной части литературного наследия античности, в особенности программы семи свободных искусств.
Альберт Великий (святой)
Выходец из Швабии, родился около 1193 г. После недолгого учения в Болонье и Падуе сделался доминиканцем с 1223 г. в Падуе, позднее, после пребывания в нескольких немецких монастырях, прибыл завоевывать свои степени в Париж (1240–1242). Альберт занял одну из двух кафедр теологии, зарезервированных за доминиканцами в Париже (1242–1248), основал в Кёльне studium generate (университет) братьев проповедников, стал германским провинциалом (1254–1257), преподавал в Кёльне (1257–1260), стал епископом Регенсбурга (1260–1262) и закончил свою жизнь (1280), занимаясь интенсивной всесторонней деятельностью. Универсальный гений, огромное наследие которого (38 томов издания Борне, Париж, 1890–1899) мало известно. Альберт, по-видимому, обладал умом, «родившим больше идей, чем сумеет развить томизм» (Э. Жоно). Он, по-видимому, первым предложил «переработать Аристотеля для латинян». В науке, в особенности в зоологии, стремился дополнить свою начитанность наблюдениями и личным опытом. Это обеспечило ему репутацию магистра оккультных наук. Ему приписывается долгое время бывший в ходу сборник магических рецептов «Grand Albert», о котором говорил Жерар де Нерваль.
Альфонс X
Своей славой Альфонс X (родился в 1221 г., умер в 1284-м) обязан скорее времени правления, нежели монархическим качествам. Король Кастилии и Леона после броска на юг, ставшего результатом победы при Лас-Навас-де-Толоса (1212), он был королем-организатором Реконкисты. Он руководил кодификацией законодательства («Fuero real», «Siete Partidas»), заменил в своей канцелярии латинский кастильским, распорядился произвести большую работу по переводу и компиляции, в частности с арабских научных источников (астрономия: tables Alphoncines), и, будучи сам поэтом, написал на галисийском, языке лирической поэзии, «Cantigas de Santa Maria» (два знаменитых списка этого произведения с миниатюрами сохранились, один в библиотеке Эскориала, другой — в Национальной библиотеке Флоренции). Он покровительствовал первым шагам университета Саламанки и велел составить хроники («Primera Cronica general» и «Grande е general Estoria»), что делает его основателем испанской историографии. Но он испытал большие экономические трудности (особенно в монетарной области), усугубленные депопуляцией отвоеванных у мусульман территорий, и ради престижа пустился в разорительные мероприятия: войны с Португалией, Арагоном и Наваррой и, самое главное, попытка добиться германской императорской короны (его мать была дочерью Филиппа Швабского).
Альфред Великий
Родился в 848 г., был тесно связан с властью своего брата Этельреда, который добился трона Уэссекса, главного англо-саксонского королевства в 866 г. Прежде всего Альфред проявил свой незаурядный военный талант, после ряда успехов заключив Уэдморский мир (878) и быстро оттеснив датчан на ограниченную территорию Денло. Хотя борьба продолжалась до конца его правления (899), Альфред развил большую деятельность по укреплению основ своего государства. Как все варварские просвещенные короли, он видел в культуре инструмент управления и национального просвещения. Он перевел на английский, поскольку латинский был уже почти не понятен, пять трудов, которые считал фундаментальными: «Пастырскую книгу» Григория Великого, «Церковную историю» Беды, «Вселенскую историю» Орозия, «Утешение философией» Боэция и «Антологию», включающую, в частности, «Монологи» св. Августина. Именно в этом труде впервые появилось выражение о трех сословиях общества.
Амьен
Экономическое процветание Амьена, связанное прежде всего с торговлей шерстью и с красильным делом (пикардийский голубой, или пастельный, цвет) и подкрепленное политической стабильностью, позволило начиная с 1220 г. реконструировать старинный кафедральный собор, пострадавший от пожара. Собор Нотр-Дам был завершен в основном к 1269 г. под руководством Робера де Люзарка. Таким образом, строительство, в силу быстроты, оказалось весьма однородным. Достаточно полный тип готики XIII в., Нотр-Дам д’Амьен, современник Шартрского и Реймсского соборов, имеет с ними достаточно много общего. Его оригинальность состоит в окнах особо больших размеров и в существенно развитых боковых нефах. Мир скульптурных форм Амьенского собора крайне богат. «Господь Прекрасный», «Золотая Дева», «Четыре всадника Апокалипсиса», «Дева длинношеяя» западного фасада — его главные фигуры.
Ангелы
Посредники между Богом и людьми. Добрые или злые. Злые составляют свиту дьявола. Добрые являются помощниками человека в качестве ангелов-хранителей. Организованы в иерархию, символизирующую иерархию земную. Часто вмешиваются в людские дела. Всякая дискуссия по их поводу (включая пол) была чревата намеками на организацию человеческого общества. Особо важны в отношении Сен-Дени.
Ансельм Кентерберийский (святой)
Будучи воспитанником монахов Аосты, этот пьемонтец (1033–1109) был привлечен в аббатство Бек в Нормандии своим земляком Ланфранком. Там он стал монахом в 1060 г., затем директором школы. Наследовал Ланфранку вначале как аббат Бека в 1078 г., затем в 1093 г. в качестве архиепископа Кентерберийского. В Беке написал «Monologion, или Пример размышления о рациональности веры» (1076), затем «Ргоslogion» (1077–1078), названный им также «Fides quaerens intellectum» («Вера в поисках разума»), где обосновал существование Бога с помощью онтологического аргумента, который сделает знаменитым философия (поскольку идея Бога есть идея совершенного существа, а совершенство не может не существовать, то Бог существует обязательно). В Кентербери между 1094 и 1098 годами он написал «Сиг Deus Homo», размышление о догмах телесного воплощения и искупления. Раньше Абеляра соединил диалектику с теологическим исследованием. Но Ансельм писал для монашеской аудитории, не понимавшей его диалектических тонкостей, школьная же публика считала его монастырским писателем.
Антихрист
Апокалипсический персонаж, который должен организовывать несчастья, предшествующие концу света. Сведен к роли пугала средневековой политической пропагандой (Фридрих II, например, Антихрист — с точки зрения враждебных ему пап). Магомет — Антихрист.
Антологии (florileges)
Сборники цитат авторитетов, передававшие главное в базовой культуре Средневековья.
Апокалипсис
Апокалипсис, приписываемый святому Иоанну, воспринимался в Средние века главным образом через комментарий испанского монаха, известного как Блаженный из Ливана. В нем кристаллизовались надежды и страхи людей Средневековья, особенно IX–XII вв. Первоначально поэма триумфа Христа и небесного Иерусалима особенно впечатляла людей Средневековья картинами бедствий. Апокалипсис дал главные темы романскому искусству (миниатюры, такие как в «Блаженном из Сен-Севера» или в Бамбергском Апокалипсисе, XI в.) и скульптуре (капители Сен-Бенуа-сюр-Луар, XI в., старцы Апокалипсиса на тимпанах, например в Муассаке, капитель Сен-Нектара).
Аристотель
Истинный «философ» для средневековых клириков. Известный по ряду находок, где большую роль играли комментарии, искажения, переводы. Его сильно платонизированная «старая логика» стала известна через Боэция (начало VI в.). В середине XII в. его логика стимулировала развитие диалектики в городских школах. В XIII в. его научные и метафизические трактаты вошли в цикл западного знания. Альберт Великий и Фома Аквинский, в частности, использовали его для создания христианской философии и теологии. Через комментарии мусульманина Аверроэса он вдохновил некоторых университариев XIII в. (см. Сигер Брабантский) на «аверроистское» направление.
Осмеян в фаблио «Ле об Аристотеле», в котором юная любовница заставляет его служить в качестве верхового животного.
Арнольд Брешианский
Итальянский революционный лидер. Ученик Абеляра, аскет, резко враждебный Церкви и обогащению духовенства, по наущению св. Бернара он был осужден вместе с Абеляром на Сансском соборе (1140), бежал в Цюрих, затем в Рим, где подстрекал к восстанию против папы Евгения III, цистерцианца и друга св. Бернара («Обладающие имениями клирики, держатели фьефов епископы, владеющие имуществом монахи не могут обрести спасение»). Городское восстание изгнало из Рима папу и кардиналов. Евгений III вернулся в Рим, но не тронул Арнольда, которому пришлось скрываться при его преемнике, англичанине Адриане IV. Схваченный по приказу Фридриха Барбароссы, он был выдан римскому префекту и повешен в 1155 г., его тело сожгли, а пепел бросили в Тибр. Его ставшая легендарной фигура почиталась еретиками и итальянскими революционерами. Остатки его сподвижников, вероятно, присоединились к вальденсам. Последователи «арнольдизма» обнаружились в ломбардских городах, где религиозный опыт Арнольда имел большой резонанс как «в регионе, который в контакте с евангелическим движением был долгое время взбудоражен антицерковными мотивами».
Арнольфо ди Камбио
Родился около 1250 г., флорентийский архитектор и скульптор, ученик Никколо Пизано, дебютировал гробницами, статуями, фонтанами в Сиенне, Болонье, Риме, Орвието, Перудже. Во Флоренции после триумфа корпорации в 1293 г. создал два крупных произведения: Палаццо Веккио, великий замысел муниципальной власти, который он воплотил в виде крепости, и собор Санта-Мариа-дель-Фиоре, готический проект которого он в качестве полномочного руководителя работ начертал «по-тоскански». Преждевременная смерть оставила следы его гения в выполненных им для украшения будущего фасада собора мощных и суровых статуях, находящихся в музее Опера-дельДуомо. С его смертью в 1302 г. флорентийское искусство эпохи Треченто оказалось в руках второразрядных, зачастую иноземных мастеров.
Артур и Грааль
Из исторического персонажа Артура, жившего в конце VI в., легенда сделала короля Великобритании, при дворе которого собирались самые храбрые рыцари с целью завоевать Святой Грааль, священную чашу, принявшую кровь распятого Христа. Клюнийские монастыри от Фекана до Гластонбери несомненно способствовали распространению этой темы и христианизации рыцарского идеала, который она в себе несла. Прославленная в валлийском романе «Передур» (где не было вопроса о Граале), затем в «Персевале в прозе» и, наконец, Кретьеном де Труа в его «Персевале», эта тема вновь была поднята в XIII в. циклом из пяти частей «Ланселот — Грааль», или «Ланселот в прозе», который завершается «мрачной драмой судьбы» «Смерть короля Артура». Мистический смысл легенды оказался здесь ясно выраженным: поиски Грааля — это стремление к христианскому совершенствованию; приключения рыцарей Круглого стола суть аллегорическое отображение сверхъестественной жизни. Но только Галаад, сын Ланселота Озерного, сможет овладеть Граалем, ибо он оставался чист (см. Бретонские романы).
Ассизи
Процветающий римский город, важный ломбардский центр, Ассизи был стерт с лица земли, а затем заново отстроен Карлом Великим. Графская резиденция, присоединенная в VIII в. к папскому домену, Ассизи был долгое время объектом спора между Лапами и императорами и принял умеренное участие в торговом обновлении (отец св. Франциска был купцом) и в развитии коммун. Но значение свое Ассизи обрел благодаря св. Франциску и братьям-миноритам. Канонизация св. Франциска в 1229 г. сопровождалась грандиозными празднествами. Новая базилика была освящена Григорием IX в 1235 г. В оформлении участвовали Чимабуэ и Джотто. Во второй половине XIII — первой половине XIV в. Ассизи стал эпицентром развития итальянского и западного искусства.
Аттила
Король гуннов в 433–453 гг., когда они испытывали многочисленные влияния, особенно иранское и византийское. Он завершил покорение других варварских народов между Каспием и Рейном: остготов, гепидов, аланов, например. Его двор, остававшийся еще кочевым, блистал богатствами и персонами разного рода (особенно учеными), которых привлекала его личность и щедрость. Он стал полюсом притяжения для всех недовольных, разочарованных или мятежных приходящей в упадок Римской империи. Обосновавшись в Паннонии (современная Венгрия), ибо его народ оставался народом степных наездников, он мечтал совершить набег на Константинополь, когда император Востока с помощью золота направил его на Запад. Для Аттилы предлогом стал отказ императора Валентиниана III дать ему в супруги свою сестру Гонорию. Разбитый при Шалоне в 451 г. (так называемая битва на Каталаунских полях) римско-варварской армией, он обрушился на Северную Италию, ушел обратно за Альпы в обмен на дары папы Льва I и скоропостижно умер. Плохо организованная империя, которой он властвовал, после него распалась. Его легендарную фигуру можно найти под именем Этцеля в «Песни о Нибелунгах» и под именем Атли в одной из скандинавских саг.
Б
Бан
Всеобщие властные полномочия сеньоров: военная власть, привлекающая вассалов и крестьян к службе в войске (бан и арьербан); власть судебная; власть экономическая (баналитетные мельница, печь, таверна, куда вынужденные пользоваться ими крестьяне обязаны были вносить свою муку и свой хлеб). Коллективные сеньории обладали одной баналитетной властью: города, например, осуществляли эту власть в пригородах (banlieu). Сеньория в XI–XII вв. покоилась главным образом на осуществлении бана, отсюда название «баналитетная сеньория», данное ей историками.
Беда
Один из «зачинателей» Средних веков (673–736). Англо-саксонский эрудит, был одним из наиболее читаемых и наиболее часто цитируемых авторов Средневековья. Наследник евангелизировавших Англию монахов, передавших ему наследие античной культуры из Италии, Беда составил настоящую энциклопедию мирских и религиозных знаний, престиж которой веками оставался значительным на всем христианском Западе. Отсюда титул «Достопочтенный», которым его наградило Средневековье, видевшее в нем одного из Отцов Церкви. Поныне ценится прежде всего «Церковная история английского народа», первый опыт национальной истории, созданный среди народов — наследников римской цивилизации, переведенный королем Альфредом на английский в конце IX в. Вдохновленный церковными потребностями — компут, или расчет литургического календаря, — его научный труд не стал от этого менее значительным для своего времени. «De temporibus» (703) пытался научно установить измерение времени. «De temporum ratione» содержит не только доклад о механизме связанных с фазами Луны приливов, он включает «фундаментальные элементы наук о природе».
Бедняки
Идеализируемые и отторгаемые (см. Нищие). Дискуссия об абсолютной бедности Христа расколола францисканский орден в XIII–XIV вв.
Безант
Название византийской золотой монеты, распространенной в христианском мире. Долгое время был символом экономического процветания. «Доллар Средневековья» (Р. Лопец).
Бенедикт Нурсийский (святой)
Родился около 480 г. в добропорядочной семье в Нурсии неподалеку от Сполето, оставив учение в Риме, удалился отшельником в Субиако, где к нему присоединилось множество последователей, но он покинул их, чтобы обосноваться (согласно традиции, в 529 г., когда Юстиниан закрыл языческие школы в Афинах) в Монтекассино. Его жизнь известна только в легендарной форме по второму из «Диалогов» Григория Великого, написанному спустя 50 лет после его смерти (около 547 г.). Остается предметом споров, был ли он автором знаменитого устава, носящего его имя, и не предшествовал ли этот устав другому, в большей степени формальному уставу, известному как «Устав Господень». Главное в том, что, когда западное монашество испытывало потребность в организации, устав святого Бенедикта получил очень скорое признание благодаря равновесию, которое он устанавливал между суровостью и умеренностью, между властью аббатов и уважением к монахам, между служением Богу и деятельностью хозяйственной (ручной труд) и интеллектуальной (копирование и чтение манускриптов). Далекий от аскетических крайностей восточного монашества, устав способствовал формированию определенной западной традиции.
Бернар (святой)
Родился в 1090-м, умер в 1153 г. Выходец из знатной бургундской семьи, Бернар поступил в Сито в 1112 г. и по настоянию аббата
Этьена Гардинга основал в 1115 г. в Шампани монастырь Клерво. Его аскетическая жизнь и духовное влияние вскоре обеспечили ему безусловный авторитет в христианском мире. Наряду со значительной литературной деятельностью он проявил себя одним из крупнейших христианских мистиков, исповедуя необходимость полного смирения тела и духа ради достижения Бога по степеням смирения. Вмешиваясь во все значительные дела своего века, он беспощадно преследовал все, что казалось ему поощряющим человеческую гордыню, нападал на клюнийцев, которых порицал за богатство и не слишком скромное искусство, на Абеляра, осуждения которого он добился, на студентов городских школ, на еретиков. Он призывал в Везеле ко Второму крестовому походу (1145), возносил хвалу военным орденам. Покровитель уже бесперспективных дел, он был великим духовным выразителем феодализма.
Бернар де Вентадорн
Современник Алиеноры Аквитанской, которую, как известно, сопровождал в Англию, где прожил, вероятно, с 1152 по 1155 г., этот лиможский трубадур был одним из основоположников лирики на окситанском языке (диалект Южной Франции); придворный поэт, он является автором 45 песен, в которых с большим чувством и искренностью выразилась куртуазная любовь. Малоизвестный в Средние века, он был восстановлен в правах романтиками.
Бертран де Борн
Аквитанский трубадур конца XII в., родился около 1140 г., умер цистерцианцем около 1215 г. Сподвижник Ричарда Львиное Сердце, певец войны как единственного занятия, достойного рыцаря, жаждущего славы и добычи, реалистичный выразитель роскошной жизни дворов юга, этот мелкий сеньор из Перигора ушел от обычных тем куртуазной любви в своих сирвентах, военно-политических песнях, где страстно и яростно выразила себя его феодальная душа и ненависть южанина к людям севера.
Бестиарии
Сборники сочинений о животных — реальных или вымышленных, — представленных в их символическом значении. Вдохновлены одним произведением поздней Восточной Империи, которое, в свою очередь, наследовало иранские и индийские традиции: «Physiologus». Бестиарии письменные вдохновляли бестиарии скульптурные, особенно характерные для романского искусства.
Библия
Книга книг. Sacra pagina являлась основой преподавания теологии, представлявшего собой главным образом толкование. Но Библия могла читаться на нескольких уровнях в соответствии с двумя смыслами (буквальный и символический: земля и дух) или четырьмя (буквальный, исторический, символический, моральный). Кроме того, она являлась научной энциклопедией. Она обладала высшим авторитетом: самые важные клятвы приносились на ней. Хотя параллелизм Ветхий — Новый Завет преобладал в толковании и искусстве Средних веков, Новый Завет вдохновил монастырские реформы, которые подавались как возврат к евангельской или апостольской «истинной жизни».
Бове
Собор Святого Петра. Хор был завершен около 1270 г., и это начало строительства само по себе являлось самой смелой попыткой всей готической эпохи. Из всех готических церквей Сен-Пьер-де-Бове имел самые высокие (48 м) и самые широкие (16 м) своды и наибольшую площадь витражей. Но чрезмерное расстояние между опорами (8 м) вызвало в 1284 г. обрушение сводов и крушение контрфорсов. Это можно рассматривать как символическое начало упадка готического искусства, вызванного отсутствием чувства меры и стремлением к колоссальным пропорциям. Собор в Бове остался незавершенным.
Бог
Легче воспринимался в качестве постижимого Отца или Сына, чем в качестве Троицы. Тот, «кто никогда не лжет». Сущий на небесах. Воспринимался феодальным обществом как верховный сюзерен, глава небесной иерархии.
Болезнь
Последствие и наказание за грехи.
Болонья
Резиденция старейшего университета, знаменитого своими законниками. Получила привилегии от Фридриха Барбароссы в 1154 г.
Бонавентура (святой)
Джованни ди Фиданца (1221–1274), вступил в орден францисканцев в 1243 г., учился в Париже, там же в 1253 г. занял закрепленную за францисканцами кафедру теологии. В 1257 г. стал генералом францисканцев и посредничал в конфликте конвентуалов[10] и спиритуалов в пользу сторонников умеренной бедности. Велел уничтожить прежние жизнеописания св. Франциска и написал официальную версию, которая существенно пригладила фигуру «poverello». Вершиной его богатого литературного наследия, игнорировавшего Аристотеля и предпочитавшего ему Платона, стал «Путеводитель души к Богу», который вел от вещей осязаемых к душе и Богу. «Это непостижимая смесь ученой спекуляции и религиозного рвения». На стороне Фомы Аквинского Бонавентура сыграл роль первого плана в борьбе, противопоставившей мирян монахам в Парижском университете.
Бонифаций (святой)
Апостол Германии. Родился около 675 г., в Уэссексе, учился в Эксетере, затем в аббатстве Нурслинг, по примеру многих ирландских и гэльских монахов сделался миссионером. Он прошел Фрисландию и всю Германию, основывая епархии и аббатства (Пассау, Фульда). Был убит во время миссионерской деятельности во Фрисландии в 755 г.
Бонифаций VIII
Родился около 1235 г., умер в 1303-м, Бенедетто Каэтани, папа с 1294 по 1303 г., хорошей политической репутации в качестве папы не снискал. При сомнительных обстоятельствах наследовал Целестину V. Вел с королем Франции Филиппом Красивым острую борьбу, в ходе которой с небывалой дотоле резкостью утверждал превосходство духовной власти над светской (буллы «Clericis laicos», 1296; «Unam Sanctam», 1302). Унизительная пощечина, полученная им в Ананьи в 1303 г. от посланца Филиппа Красивого Гильома де Ногаре, ознаменовала конец светских амбиций средневекового папства. Но его понтификат был весьма важен для организации Церкви, в частности в каноническом праве («Liber Sextus», дополнивший «Corpus»), и для духовности (установление римского юбилея в 1300 г.). Его назвали — не без некоторой парадоксальности — «симфонистом и умерителем» (Ж. Ле Бра).
Боэций
Один из «зачинателей» Средних веков, родился в 488-м, умер в 524 г. Латинский писатель VI в. Выходец из старой римской аристократической семьи, поступил на службу к варварскому арианскому королю Теодориху, был вовлечен в провизантийский заговор и умер в тюрьме. Его литературные произведения пережили своего автора: переводчик и комментатор греческой философии, он популяризировал на латинском языке неоплатонические и аристотелианские доктрины, с которыми вплоть до XII в. Средневековье было знакомо только по его трудам. Наиболее читаемым из его трудов было «Утешение философией», спокойное размышление о жизни, которое он сочинил в тюрьме. Хранитель античной мудрости, он воплощал для Средневековья философию и способствовал тому, чтобы музыку, согласно античному идеалу, стали считать высшим инструментом культуры.
Бретонские романы
Совокупность авантюрных повествований XII–XIII Безусловными рамками которых является «Бретань» (Арморика и Англия) и которые имеют в качестве сюжета подвиги рыцарей короля Артура в поисках Святого Грааля, любовь Тристана и Изольды, приключения других связанных с ними персонажей. Тема Бретани, возникшая в «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского (около 1140 г.), восходит конечно к устным и письменным традициям более раннего прошлого. Она иепол^зовала основу кельтских мифов и легенд, глубоко переработанную феодальным и куртуазным восприятием, в особенности французским. Тему быстро подхватила Церковь, чтобы придать ей соответствующий отпечаток.
Бродяги
Были многочисленными и подвергались осуждению, поскольку бродяжничество считалось грехом (см .Голиарды).
Бруно (святой)
Основатель Гранд-Шартреза в 1084 г. (см. Монашеские ордены).
Бургунды
Германское племя, захватившее Вормс в 436 г. (смерть Гюнтера, отправной момент «Песни о Нибелунгах»), затем Савойю в 443 г.
Бэкон, Роджер
Родился около 1210 г. и после учебы в Париже, отбившей у него вкус к занятию диалектикой, стал в Оксфорде учеником Гроссетеста, который убедил его, что «всякая наука требует математики». Около 1250 г. вступил в орден братьевминоритов (францисканцев), возвратился в Париж, где начальство вскоре запретило ему преподавание и публикацию. Во время понтификата своего покровителя Клемента IV (1265–1268) составил свой главный труд «Opus maius», в котором рассматривал причины человеческого невежества, отношения светских наук с теологией, полезность грамматики и математики, природу перспективы, экспериментальной науки (это выражение первым употребил он) и моральной философии. Его астрологические концепции подпали под осуждения 1277 г. Его «Speculum astronomiae» стоило ему тюремного заключения. Умер около 1292 г. Оригинальный ум, он соединял весьма традиционные общие взгляды («единственная, главенствующая над прочими наука есть теология») с весьма современными научными направлениями. «Наша падкая до научной фантастики эпоха с естественной симпатией относится к этому квазипророческому гению» (Э.Жоно).
В
Вавилон
Символ злого города, тирании мирской власти, порицаемый непримиримой Церковью. Противопоставлялся Иерусалиму.
Вавилонская башня
На языковом уровне символ сокрушившего первоначальное единство злосчастного разделения человечества вследствие первородного греха.
Вальдо, Пьер
Богатый лионский купец, в 1170 г. раздал имущество бедным и проповедью добровольной бедности увлек группу последователей (Лионские бедняки), нищенствующих проповедников-мирян, предвосхитивших спутников св. Франциска Ассизского. Их деятельность одобрил Александр III, но затем, встревоженный их дерзостью (они сводили религию к Евангелию, которое перевели на провансальский), запретил им проповедовать без разрешения епископов (1179). Вальдо отказался подчиниться и был отлучен папой Луцием III в 1184 г. Его ученики, вальденсы, сопротивлялись гонениям и сохранили многочисленность, главным образом в альпийских долинах. Потомки вальденсов с XV в. примыкают к протестантизму, не смешиваясь с ним. Церковь вальденсов существует вплоть до сегодняшнего дня, в основном в Северной Италии.
Вальтер фон дер Фогельвейде
Родился около 1170 г., умер около 1230-го, наиболее знаменитый из миннезингеров. Выходец из Тироля, после пребывания при дворе герцогов Австрийских в Вене до 1198 г. вел бродячую жизнь при разных покровителях, среди которых Филипп Швабский, Оттон IV и Фридрих II, пожаловавший ему фьеф в 1220 г.
Вандалы
Германский народ, который, утвердившись на юге Испании (Андалусия), построил флот и завоевал африканскую провинцию Рима.
Вассал
Свободный человек, обещавший верность более могущественному, который с этого момента становился его сеньором. Получал от последнего поддержку, как правило в форме пожалования фьефа, и покровительство, но взамен был обязан ему помощью и советом.
Вассалитет
Связь личной зависимости, устанавливаемая церемонией оммажа и покоившаяся на взаимных, хотя и неравных обязательствах. Позволяла свободному человеку в обмен на верность получить землю и частичный доступ к публичной власти.
Венгры
Азиатский народ, вторгшийся в Европу в IX–X вв. и основавший государство в Центральной Европе.
Венеция
Создана жителями Альтино, спасавшимися бегством от лангобардов и франков (VI–IX вв.) на островах лагуны (Торчелло, Маламокко, Риальто). Крупный торговый и художественный центр, создавший колониальную империю на Адриатике и в Восточном Средиземноморье (XI–XII вв.),затем государство на континенте (XIV–XV вв.). Главная связь Запада с Византией.
Верность
Высшая феодальная добродетель. Клятва, дававшаяся вассалом на священном предмете сразу после церемонии оммажа с целью отдать принятые им обязательства под покровительство Бога и придать им нерушимый характер.
Вестготы
Германский народ. Вторглись в Римскую империю в 410 г. с Аларихом, затем утвердились в Испании вплоть до арабского завоевания в начале VIII в.
Видения
Более духовная форма явлений. Весьма частые у средневековых людей, которым они являли образы мира, обычно не видимого.
Византия, византийцы
Город городов для средневекового Запада, ибо изобиловал населением, памятниками, сокровищами, реликвиями. Объект ненависти и вожделения, взятый в конечном счете крестоносцами во время Четвертого крестового похода (1204). О Карле Великом в Византии см. «Песнь о паломничестве Карла Великого», а также описание Византии у историков крестового похода от Эвде де Дея до Виллардуэна и Робера де Клари. Каролингская империя, Византия и ислам в IX в.
Виллан
Презрительное собирательное имя, данное крестьянству феодальными господствующими классами и перенесенное в моральный порядок: vilainie — «низость», «подлость».
Виллар де Оннекур
Архитектор и рисовальщик, родился в Пикардии в конце XII в. Оставил снабженный массой примечаний альбом архитектурных, скульптурных анатомических и технических рисунков (BN, manusrit français 19093). Руководил коллективным строительством Сен-Квентина и, возможно, сотрудничал в строительстве кафедральных соборов в Камбре и Эстергоме (Венгрия).
Виллиброд (святой)
Родился в 658 г. в Нортумберленде. Учился в бенедиктинском монастыре в Ирландии. Был направлен в Рим, затем во Фрисландию в качестве миссионера. Умер в 739 г. в Эхтернахе.
Вильгельм Незаконнорожденный
Родился около 1028 г., побочный сын нормандского герцога Роберта (1027–1035) и Арлетты, дочери фалезского кожевника, Вильгельм после бурного несовершеннолетия одолел своих мятежных вассалов, установил во всем герцогстве божье перемирие (что сделало ненужными мирные сообщества), женился, невзирая на папу, невзирая на бекского аббата Ланфранка, на своей кузине Матильде, дочери графа Фландрии (1050). Отлученные от Церкви, они должны будут в наказание выстроить две церкви в Кане (в мужском и женском аббатствах). Превратив Нормандию в образцовое феодальное государство, Вильгельм убедил англосаксонского короля Англии бездетного Эдуарда Исповедника назначить его наследником. После смерти короля ассамблея англосаксонской знати назначила наследником Гарольда, графа Сассекса. Четырнадцатого октября 1066 г. в результате единственной битвы при Гастингсе Вильгельм стал хозяином Англии, благодаря чуду, обеспеченному хорошей организацией его войска и эффективности лучников. Он был коронован в Вестминстере на Рождество 1066 г. В 1070 г. он добился избрания архиепископом Кентерберийским своего советника и друга Ланфранка; в 1086 г. он велел составить опись земельных владений королевства — «Книгу Страшного суда», «Domesday Book». К моменту смерти в 1087 г. он перенес в Англию феодальную организацию, централизованную вокруг суверена.
Виноград, вино
Великая экономическая и пищевая реальность, обладавшая к тому же символическим значением (кровь Христа, мистический пресс, гроздья бессмертия, духовные урожаи).
Винсент из Бове
Родился около 1190-го, умер около 1264 г., популяризатор, сыгравший для XIII в. роль, подобную роли Гонория Августодунского для XII в. Темы его произведений можно обнаружить в скульптурах готических соборов. Как доминиканец он часто бывал в цистерцианском аббатстве Руаомон и был связан с Людовиком Святым. Собрание его сочинений, получившее название «Великое зерцало» («Speculum majus»), представляет собой энциклопедию в трех частях: «Зерцало природы», посвященное естественной истории; «Зерцало доктрины», резюмирующее схоластическую науку; «Зерцало истории» — всемирную историю от сотворения мира до Людовика Святого. Четвертая книга «Зерцало морали» была добавлена неизвестным автором XIV в.
Виселица
Инструмент и знак высокого правосудия. Возводилась в назидание и для устрашения при дорогах, у городских ворот и под стенами замков.
Возрождение
Периодическое возвращение к античным истокам вдохновило нововременных историков на выделение нескольких средневековых ренессансов: каролингское возрождение, возрождение X в., возрождение XII в., предшествовавшие великому Возрождению.
Война
Сезонное (время ost) занятие военной касты. Слабо и трудно поддавалось церковной регламентации (мир, божье перемирие, понятие праведной войны) ценой оправдания крестовых походов, выплеск средневековой воинственности.
Вольфрам фон Эшенбах
Больше чем миннезингер, этот баварец (родился около 1170-го, умер в 1220 г.), исполнявший разные функции при германских сеньорах, был поэтом эпическим. Автор «Парцифаля» (около 1200–1210 гг.), «Виллехальма» (около 1215 г.), «Титуреля» (около 1218 г.), крупнейший поэт, наряду с Гартманом фон Ауэ и Готфридом Страсбургским, самый религиозный и самый мистический из троих, как об этом свидетельствует, в частности, вся ориентация его «Парцифаля» на Грааль.
Воплощение
Главное событие истории. Встреча Бога и человека.
Основной объект размышлений святого Ансельма в «Cur Deus homo».
Восприемственность
Доминирующее понятие средневековых концепций истории: история империй, где власть передается с Востока на Запад (translatio imperii), и история цивилизаций, где культура передается из Вавилона в Афины, затем в Рим, а в Средние века — в Париж (университет): translatio studii.
Врата
Символ доступа в сокровенный, священный мир. Обретает растущее значение в религиозных зданиях от романского до готического искусства.
Время
Более или менее совпадает с длительностью и вечностью. Управляется естественными ритмами. Время, и религиозное и клерикальное, отбивавшееся колоколами церквей, меняется в XIII–XIV вв. на время городское и светское, на время башенных колоколов, позднее на время, отмеряемое равными отрезками башенными часами. Принадлежит только Богу.
Г
Гальфрид Монмутский
Родился около 1100 г., умер в 1154-м, оксфордский клирик, епископ Сент-Асафа (1151), автор «Истории бриттов» («Historia regum Britanniae»), между 1139–1147 гг., в которой сложилось ядро артуровской легенды.
Ганза
Конфедерация немецких городов, доминировавшая в крупной торговле Северной Европы.
Генрих Лев
Родился в 1129 г., герцог Саксонии и Баварии, из семейства Вельфов, один из лидеров германской экспансии на восток как через завоевание, так и путем колонизации, как через развитие торговли, так и путем христианизации из подчинявшихся ему Мекленбургской, Ольденбургской и Ратценбургской епархий. Вступив в конфликт с Фридрихом Барбароссой, итальянскую политику которого он не желал поддерживать, а самого его считал чересчур могущественным, был свергнут императором в 1180 г. и вынужден был искать убежища в Англии, доживал свои дни в изгнании в Брюнсвике, где и умер в 1195 г. Подлинный основатель Любека (1159).
Генрих II Плантагенет
Родился в 1133-м, умер в 1189 г., сын анжуйского графа Жоффруа Плантагенета и Матильды, дочери Генриха I Английского, последовательно стал владетелем Нормандии (1150), Анжу по смерти отца (1151), Пуату, Гиени и Гаскони через брак с Алиенорой Аквитанской, разведенной с Людовиком VII Французским (1152), и английской короны по смерти короля Стефана (1154). Он восстановил и развил английское королевское могущество и был первым западным сувереном, администрация и судопроизводство которого (он любил заниматься этим лично) распространялись на всех в его королевстве. Но он столкнулся с сопротивлением Церкви, особенно в лице архиепископа кентерберийского Томаса Бекета, убийство которого вменялось ему в вину и обеспечило ему стойкую ненависть папства и Церкви, несмотря на публичное покаяние, принесенное им на могиле епископа, который рассматривался Церковью как мученик.
География
Неточная (остатки античной науки) или главным образом символичная. Связана с прогрессом навигации (первый портулан — середина XIII в.). Персонификация трех континентов была одной из любимых тем романской иконографии.
Гибеллины
После смерти императора Лотара (1138) сторонники Конрада III Гогенштауфена, или Вайблинга (Гибеллина), по названию его Вайблингенского замка, выступавшие против сторонников Генриха Баварского из рода Вельфов (Гвельфы). Эти два термина, которые в XII–XIII вв. обозначали в Германии сторонников претендентов на императорский трон, принадлежавших к двум соперничавшим семействам, в Италии XII–XV вв. стали обозначать сторонников папы (гвельфы) и сторонников императора (гибеллины).
Гиберт Ножанский
Пикардийский монах (1053–1124), оставил три крайне интересных произведения, но скорее репрезентативных относительно сознания клириков своего времени, чем вдохновленных «модернизмом», который ему ошибочно приписывали. «De vita sua» — перемежаемая мечтами автобиография, которая кажется относящейся к компетенции психоанализа. Но это подражание «Исповедям» св. Августина, пронизанное враждебностью к исторической эволюции, свидетелем которой был автор, например к развитию коммун. Его история Крестовых походов («Gesta Dei per Francos»), напротив, является преувеличением рассказов о Крестовых походах эпохи, уже отмеченных сильным националистическим чувством. Наконец, его трактат «Pignora sanctorum» критикует фальшивые реликвии, которые множились в то время, но довольствуется изобличением очевидных злоупотреблений.
Гильом IX Аквитанский
Этот крупный сеньор — более могущественный, чем король Франции, — был первым великим лирическим поэтом романского языка. В его одиннадцати дошедших до нас стихотворных произведениях поэтично выразились исключительно чувственная любовь и обожествление женщины, которой влюбленный должен служить смиренно и безнадежно. Человек авантюрного и переменчивого склада, он принял участие в Крестовых походах в Святую землю (1102), в Андалусию (1115) и прославился скандальными любовными похождениями. Он принял религиозного реформатора Роберта Арбриссельского, но смеялся над его набожностью. В конце жизни он, вероятно, совершил паломничество в Сантьяго-де-Компостела. Несомненно является создателем куртуазного лиризма, породившим многочисленных соперников. Стремясь создать светскую сеньориальную литературу, подвергся яростным нападкам Церкви, которая порицала в его лице «циника, шута и сквернописателя».
Гильом де Шампо
Родился в 1068-м, умер в 1122 г., преподавал в монастыре НотрДам, но его реноме померкло перед реноме Абеляра. Он удалился в Сен-Викторскую школу в 1108 г. и продолжил преподавание там.
В конце жизни сделался епископом в Шалон-сюр-Марн. Схватки с Абеляром оставили не самое лестное впечатление о его характере и познаниях; он связал свое имя со спором об универсалиях, в котором, в противовес Абеляру, отстаивал позиции догматического и прямолинейного «реализма».
Голиарды
В латинских текстах XII–XIII вв. упоминается легендарный персонаж, именуемый епископом или понтификом, Голиас, праотец великого рода низших клириков: голиардов, называемых также вагантамиуили бродячих студентов. Этот появившийся, по-видимому, в X в. род вырос вместе со значением городских школ в XI–XII вв., но стал явно маргинальной группой в XIII в. в связи со стабилизацией школярской среды в университетских корпорациях. Среда анархическая, иногда близкая к нашим интеллектуальным «шансонье» (голиардические песни писал Абеляр), склонная к поэзии вакхической, эротической, антиклерикальной, «модернистской» по форме. Жиро Баррийский писал в начале XIII в.: «Столь знаменитый в наши дни Голиас был паразитом и распутником. Его следовало бы скорее называть Гулиас[11] за приверженность обжорству и непотребству. Но несмотря на грубость, он был образованным: именно он изрыгнул множество песен как метрических, так и ритмических, столь же бесстыдных, сколь и опрометчивых, против папы и римской курии». Некоторые голиарды «остепенялись» и делали карьеру подобно Архипииту (родился между 1130 и 1140 гг.), протеже Режинальда Доссельского, архиепископа кёльнского и канцлера Фридриха Барбароссы. Многие остались безымянными, а их произведения сохранились в сборниках, часто называемых «Carmina Burana», французского и главным образом немецкого происхождения. Первый, так называемый «Chansonnier de Cambridge» (Ms. Gg, 5, 35), датируется XI в. Наиболее известный происходит из Бенедиктбернского аббатства; он был написан в XIII в. и сохранился в Мюнхенской национальной библиотеке (Clm 4660).
Голод
Голод был следствием первородного греха, наказанием за вину. Голодовки, присущие техническим и экономическим структурам Средневековья, в XIII в. отступают как всеобщее явление. Они возобновятся в начале XIV в.
Гонорий Августодунский
Популяризатор начала XII в., о жизни которого известно очень немногое. Долгое время его называли Гонорием Отюнским, что было, конечно, ошибочно, это был немец, связанный с английскими монастырскими кругами. Его «Elucidarium» представляет собой катехизис, хорошо резюмирующий религиозные верования эпохи. Его сведения о науках отражают взгляды школярской среды и растущий интерес к мирским дисциплинам («изгнание души — вот что такое невежество, ее родина — наука»). Его легендарные псевдогеографические рассказы вдохновили романское искусство. Чудовищ и странных людских существ с тимпана в Везеле сравнивали с тем, что описано на его страницах.
Города
В раннем Средневековье функции города сводились к военной, административной и религиозной. Обычно город был укрепленным, огороженным, весьма ограниченным пространством, резиденцией графа или епископа. Начиная с XI в. оживление торговли реанимировало его коммерческую функцию. Новый купеческий квартал, 6ург> возник рядом со старым сеньориальным castrum. Новые жители быстро освобождаются от опеки прежнего сеньора, добиваются привилегий, или хартии (Huy, 1066), которая дает жителям свободу и право самоуправления в обмен на компенсацию в пользу сеньора. Подъем городов благоприятствовал прогрессу королевской власти и освобождению привлеченных строительством крестьян. Но их рост был беспорядочным; тесные улицы, скученные дома и недостаток воды вызывали многочисленные эпидемии (черная чума 1348 г.). Деревянное строительство способствовало пожарам (в 1200–1225 гг. Руан горел шесть раз). Социальное неравенство повлекло серьезные волнения со второй половины XIII в. (борьба соттип, простонародья, против patricaty патрициата, во Франции, popolo minuto, «тощего народа», против popolo grasso, «жирного народа», во Флоренции). Города способствовали освобождению окрестных крестьян от сеньориальной кабалы, но они как помогали, так и эксплуатировали привлеченные их притяжением деревни. Зачастую им удавалось стать экономическим и политическим центром региона («Вольный город» Брюгге, contado итальянских городов, французские банльё). Но средневековые города-государства не представляли собой формулы будущего. Esprit urbain, городской дух, формировался рано, исполненный превосходства и враждебности по отношению к деревне, тогда как традиционные круги (например, бенедиктинец Руперт из Деца и цистерцианец св. Бернар в XII в.) видели в городе вместилище порока, опасных новаций и пагубы («Вавилон»). Города были главными центрами экономического, художественного и интеллектуального (университеты) прогресса, очагами новой народной и просвещенной (празднества, театры, школы) культуры.
Государство
В современном смысле слова почти исчезло в Средние века, чтобы медленно появиться снова вместе с Ренессансом начиная с XII в. из властей публичных (монархических или городских), отличных от властей феодальных и верховных по отношению к ним.
Готическое искусство
Термин «готика» используется с XVI в. в уничижительном смысле (готическое = варварское) для обозначения искусства и литературы Запада между античностью и Ренессансом. Введенный Рафаэлем, он был популяризован Вазари. Как синоним грубости противопоставлялся совершенству античного искусства. Такое видение оставалось неизменным вплоть до середины XIX в.: Арсисс де Комон приводит в своих «Воспоминаниях» («Bulletin monumental», 1871, t. 37, p. 60) выпад, сделанный около 1850 г. архитектором-неоклассиком Катремером де Кинси против «готического» искусства: «Как, позвольте, после изучения греческого искусства я должен смотреть на эти памятники, стены которых, кажется, вот-вот рухнут и держатся только за счет целого леса раскосов и контрфорсов, оставляющих у меня самое неприятное впечатление?» Между тем, реабилитированное романтиками, средневековое искусство стало весьма модным с начала века; по-прежнему квалифицировались как «готика» — но без уничижительного оттенка — все памятники, созданные на Западе с V по XV в. Пример дает Стендаль в своих «Мемуарах туриста» (1836): «Не прошло и тридцати лет, как в этих вещах начали разбираться лучше. О чем можно судить по одному лишь обстоятельству: до сих пор не устоялся язык. Готическая архитектура ждет своего Лавуазье». Этим Лавуазье стал Арсисс де Комон, создатель французской средневековой археологии, коллега Жервиля по Обществу нормандских антикваров, как и он, находившийся под влиянием английских работ XVIII в. по искусству Средних веков, с которыми они познакомились во время эмиграции. Он предложил различать романское искусство (V–XII вв.) и искусство оживальное (XIII–XIV вв.), характеризующееся использванием угловой арки, или оживы. Оба понятия были популяризованы «Азбукой», или «Археологическими началами», которые Комон опубликовал в 1850 г. и которые имели живой успех. Выражение «оживальное искусство» подверглось критике со стороны Кишера («Revue archeologique»,1850), доказывавшего, что угловая арка в Средние века никогда не называлась оживой и что архитектуру XIII–XIV вв. характеризует не угловая арка, но использование свода на пересечении стрелок. Слово «готика» стало, таким образом, с тех пор предпочтительным для обозначения искусства позднего Средневековья, но утверждалось оно медленно. Оно подверглось критике со стороны Энларта («Manuel d’archeologie», t. II), который счел его слишком «германским» (это было около 1900 г., по его мнению, готическое искусство означало «искусство бошей»!) и предложил говорить «французское искусство» (по примеру opus francigenum). Но эта попытка не нашла поддержки, и в конце концов выражение «готическое искусство» закрепилось для обозначения западного искусства XIII–XIV вв., ибо оно абсолютно условно, а значит, не имеет априорного содержания и может применяться как к творениям архитектуры, так и к другим формам искусства.
Грамматика
Базовая наука, фундамент тривиума и свободных искусств.
Грех
Моральное зло. Ведет в ад. Грех грехов — первородный грех. Первоначально объективный (семь смертных грехов), стремился субъективироваться, особенно начиная с XII в.
Григорий Великий
Родился в 540-м, умер в 604 г. Из семьи римских патрициев, проявил организаторские способности в снабжении города в качестве префекта в 573 г. В своих наследственных владениях на Сицилии основал шесть монастырей и сам удалился в седьмой — в Риме, на Caelius. Пелагий II возвел его в диаконы и направил в качестве апокризиария (постоянного посла) в Константинополь. Избранный папой в 590 г. во время страшной эпидемии черной чумы в Риме, организовал материальную и духовную борьбу с этим бедствием. Убежденный в близости конца света, хотел привести наибольшее число христиан в состояние готовности к Страшному суду. Защищал Рим и церковное государство от лангобардов, послал монаха Августина с группой миссионеров для реевангелизации Англии. Пастырские труды, написанные им, делают его одним из основателей средневековой веры и духовности, благодаря тому влиянию, которое они оказывали на всем протяжении Средневековья: моральный комментарий к книге Иова («Мораль в Книге Иова»), руководство для пастырей («Liber regulae pastoralis»), комментарии к Ветхому Завету, «Диалоги», второй из которых целиком посвящен жизни и чудесам св. Бенедикта. Реформировал литургическое песнопение (отсюда термин «григорианский распев»).
Григорий Турский
Первый французский историк (538–595). Выходец из сенаторской галло-римской знати. В тридцатипятилетнем возрасте стал епископом Тура. Его культура, связи, значение епископского престола сделали его одной из наиболее информированных персон эпохи. Его «История франков» в десяти книгах, составленная в живом и реалистичном стиле, представляет собой наилучший и зачастую единственный источник для знакомства с историей, нравами и ментальностью меровингской Галлии. Ее историчность неоспорима, по крайней мере для пяти последних книг, соответствующих правлению внука Хлодвига (575–591). Непреклонный защитник прав Церкви, стремившийся примирить королей, деливших между собой Галлию, он явил собой тип епископа раннего Средневековья. Воспитанный Библией, но также Вергилием и Саллюстием, он своим посредственным латинским свидетельствует между тем об упадке культуры в те железные века. Сложная и интересная личность, «французский Геродот», он осветил тот плохо известный период, когда завершается античность и начинается Средневековье.
Григорий VII
Гильдебранд, из знатной тосканской семьи, родился около 1015–1020 г. Всю карьеру сделал в римской курии, был одним из первых творцов церковной реформы, предпринятой папами Львом IX (1048–1054) и Николаем II (1058–1061, автор реформы папского избрания, зарезервированного с тех пор за кардиналами), сотрудником которых он был. Сделавшись папой в 1073 г., он резюмировал в 27 положениях «Dictatus рарае» (1075), принципы, призванные обеспечить папскую супрематию, необходимую, по его мнению, для лучшего проведения реформы Церкви: только римский понтифик является вселенским, только он может смещать епископов и отпускать им грехи, он может смещать императоров, все судебные решения подлежат его юрисдикции, он не может быть судим никем. Римская церковь никогда не ошибалась и, согласно Писанию, не ошибется никогда. Претензия Григория VII поставить sacerdotium, духовенство, превыше imperium> светской власти, вовлекла его в жестокий конфликт с императором Генрихом IV. Поначалу, казалось, он брал верх, но был обманут эффектным, хотя и притворным самоуничижением императора в Каноссе (1077). В 1084 г. Генрих IV овладел Римом и только при поддержке норманнов Робера Гискара Григорий смог скрыться в Салерно, где и умер в 1085 г. Он дал решающий импульс избавлению Церкви от подчинения светским князьям и сеньорам. Борьба против симонии и брака священников была не менее важной для независимости духовного сословия. Его преемники продолжат его дело, справедливо именуемое «григорианской реформой». И наконец, в борьбе против светских сеньоров у него вырвались фразы, имевшие глубоко антифеодальный резонанс, в частности: «Не говорил Господь: имя мое есть Обычай».
Гроссетест
Английский ученый, родившийся около 1175 г., преподаватель и ректор Оксфордского университета, епископ Линкольна (1235–1253), основоположник оксфордской научной мысли. Его теории придавали ценность индуктивному, экспериментальному и математическому аспектам науки.