Лес
Покрывал большую часть христианского мира. Мир, дающий убежище и приключения. Богат продуктами. Мир опасностей. Пустынь Запада.
Линьяж
Большая агнатическая семья в сеньориальном классе. База общих владельческих прав и одна из основ феодальной морали (долг по отношению к линьяжу, см. Песни жеста). Способствовал сплоченности на войне.
Ложь
Смертный грех, хотя и не фигурирующий в традиционном списке. Одна из главных причин моральной неуверенности. Осуждена св. Августином («De mendacio»). Сродни обману, мошенничеству, хитрости. На ригеле тимпана в Конке (XII в.) начертано: «Воры, лжецы, обманщики, корыстолюбцы и скупцы — все прокляты».
Любек
Центр крупной торговли в Северной Европе, основанный Генрихом Львом в 1158–1159 гг., возглавлял Ганзу.
Людовик Святой
Легенда о св. Людовике (Людовик IX, король Франции в 1226–1270 гг.) родилась в результате встречи выдающейся личности с благоприятными историческими обстоятельствами. Когда после Вольтера вошло в моду делить историю на века, окрещенные по имени репрезентативной личности, XIII век нарекли «веком св. Людовика». Родившийся в 1214 г., ставший королем в 12 лет, он находился под давлением своей матери Бланки Кастильской, женщины сильной, но страшной, которая была регентом в его малолетство вплоть до 1235 г. и во время Седьмого крестового похода (с 1248 по 1252-й, год ее смерти). Литература, скульптура, миниатюра сохранили портреты Людовика Святого, в которых традиционная идеализация сочетается с нарождающимся реализмом. Два документа не имеют себе равных: воспоминания Жуанвиля и свидетельства, собранные Гильомом де Сен-Патю, исповедником королевы Маргариты, с целью канонизации суверена (которая была провозглашена в 1297 г. Бонифацием VIII, заинтересованным в тот момент в добрых отношениях с Филиппом Красивым, внуком Людовика Святого). Контрасты велики: король-рыцарь, высокий, худощавый, блондин, но слабого, подорванного к тому же аскетической практикой здоровья, государь всемилостивый, но равнодушный по отношению к жене и детям; миролюбивый суверен, но полный решимости «всадить меч в брюхо» непримиримых врагов религии: неверных и евреев; любящий сын «святой Церкви», но крайне упорно отстаивающий королевские прерогативы перед лицом духовенства и папства. Он хотел быть христианским государем, реализуя идеал, определенный «Зерцалом государей», весьма популярный в каролингскую эпоху (Карл Великий был одним из образцов для Людовика Святого), который возродился в более «морализованной» форме в XIII в. Его набожность, которая была прежде всего желанием сообразовывать все свои действия с наставлениями Бога, религии и Церкви, заставила его найти в доминиканцах и францисканцах духовников, соответствующих его религиозному чувству, — но многие из его подданных упрекали его в том, что он стал «королем монахов» и даже игрушкой в их руках. К тому же он был отмечен самыми древними духовными традициями, иногда даже устаревшими, такими как одержимость идеей крестового похода. Он хотел мира между христианами, заявляя: «Да будут благословенны миротворцы». Он был пусть не всегда выслушиваемым арбитром христианского мира («Амьенская миза», которой он высказался в пользу короля Англии против мятежных баронов). Он придавал большое значение деяниям милосердия: раздача пищи больным, нищим, прокаженным. Мечтал, чтобы в его королевстве воцарился «моральный порядок»: ревизоры, посланные для исправления королевских несправедливостей (но также и для укрепления монархической власти), правосудие, которое он охотно отправлял сам (ставший легендарным эпизод с венсеннским дубом) и через которое он стремился распространить королевскую администрацию по всему королевству, запрет — в согласии с предписаниями Четвертого Латеранского собора — судебных поединков и частных войн, ордонансы против проституции, игры, богохульства, вызвавшие явное недовольство. Его престиж держался на экономическом процветании, художественном (готическое искусство) и интеллектуальном (слава Парижского университета) блеске, которыми он интересовался только по набожным соображениям: строительство Сент-Шапели для хранения венца Христова, беседы с ученым теологом Робером де Сорбоном, которому он, тем не менее, предпочел посредственного компилятора Винсента из Бове. В конце правления он велел отчеканить золотые экю (первые французские золотые монеты) с девизом: «Christus regnat, Christus vincit, Christus imperat». Оставил память о «прекрасной эпохе» и «добром времени монсеньора св. Людовика».
Люлль, Раймон
Родился на Пальма-де-Майорке в 1232 г. После вполне светской жизни в 1262 г. решил посвятить себя обращению неверных. Изучил арабский язык и логику, преподававшуюся в мусульманских школах. В 1276 г. основал мира-марскую коллегию для подготовки миссионеров. Совершил ряд путешествий в Азию и Африку, а также в Париж, где основал школу. В 1292 г. стал членом третьего ордена францисканского братства. На Вьеннском соборе в 1311 г. потребовал борьбы против аверроизма, повторения крестового похода, слияния военных орденов и создания коллегий для изучения восточных языков. Во время последнего путешествия был побит камнями в Бужи и умер в 1316 г. на генуэзском корабле по пути на Майорку. Раймон Люлль автор более ста пятидесяти научных, литературных, теологических и педагогических произведений на латинском, но главным образом на арабском и каталанском языках. Этот огромный труд, несомненно испытавший влияние иудаизма (каббала), представляет собой любопытную смесь оккультного мистицизма, научного знания и философии действия.
М
Магия
Добрая или злая, черная или белая, ведущая к Богу или к дьяволу, под благодетельным покровительством Соломона или пагубным — Симона-волхва.
Магомет
Идентифицировался с Антихристом. Известен по устрашающей легенде.
Мананы
Начиная с XI в. собирательное обозначение крестьянского класса, характеризующегося теоретической неподвижностью (латинское «гпапеге» — «оставаться»).
Манихейство
Старинная ересь, против которой особо выступал св. Августин, представлявшая в Средние века сам тип ереси, к которой ортодоксы стремились так или иначе свести все неортодоксальные тенденции. Его фундаментальная оппозиция между принципом добра и принципом зла вдохновила, в частности, катарство, но она обнаруживается в основе ортодоксального средневекового менталитета.
Мария Французская
Хронологически первая французская поэтесса, жила при английском дворе второй половины XII в. К 1160 г. написала там большое количество ле, представляющих собой нечто вроде стихотворных новелл на темы, заимствованные из кельтских легенд. Картина утонченной и меланхоличной любви придает ценность этим произведениям, оказавшим значительное влияние на всю европейскую литературу эпохи. Кроме того, ей мы обязаны сборником басен «Ysopet», адаптированных с латинского.
Маркабрюн
Трубадур, связанный с дворами Пуатье и Вантадорн, считается создателем (около 1140–1150 гг.) туманной поэзии — trobar clus. Он, в сущности, был, по-видимому, странным и оригинальным гением, использовавшим темы куртуазной лирики в весьма индивидуальной манере с тенденцией к морализму и сатире.
Марко Поло
Родился около середины XIII в. в Венеции, умер в 1323 г. Сопровождал дядю и отца в деловом путешествии ко двору Хубилай-хана в 1271 г. Семнадцать лет пробыл на ханской службе, путешествуя по всей Азии. Вернулся в Европу через Японию, Зондские острова, Персию и Константинополь. В морской битве был взят в плен генуэзцами, неволю использовал для сочинения мемуаров в 1298 г. Его труд, воспринятый современниками скептически и окрещенный ими «Миллионом», более известный под названием «Книга чудес», является исключительным документом.
Марсилий Падуанский
Университетский философ, родился около 1290-го и умер около 1340 г. Изучая теологию и право, стал ректором Парижского университета в 1312 г. Примыкал к имперской партии Людовика Баварского против авиньонского папства. Его «Защитник мира» представляет собой яростную атаку против претензий пап на светскую власть. В 1327 г. был отлучен от Церкви, но его идеи имели большое влияние и в большой степени способствовали упадку папского авторитета в XIV в. В нем усматривали первого теоретика «нововременного» государства.
Мартин Браганский (святой)
Восточного происхождения, монах из свевов, затем епископ Браганский (570), автор «De correctione rusticorum» и «Formula vitae honestae», учебников христианизации общества.
Медицина
Поставила перед средневековым человеком фундаментальную проблему: теоретически бесполезную или пагубную в той степени, в какой она лечила презренное тело. Но тело, будучи опорой души, оправдывается как средство спасения. Врач, как и кузнец, — это маг, одновременно пугающий и презираемый. Медицина с трудом родилась из терапевтического эмпиризма раннего Средневековья, прошла теоретическую фазу (Салернская школа, университеты) и достигла хрупкого равновесия между теорией и практикой.
Мельница
Великое «изобретение» Средневековья благодаря распространению и использованию в различных областях (металлургия, красильное дело и т. д.). Первоначально водяная, равно как и ветряная — начиная с конца XII в. Место сбора крестьянского общества, но проклинаемое им как связанное с баналитетной (см. Бан) сеньориальной экономикой; средневековые крестьяне были враждебны по отношению к мельнику.
Меры
Многочисленные и переменчивые, в зависимости от фракционирования экономической жизни и произвола социальных сил, которые держали их в своей власти: объект борьбы классов.
Месяцы
Деление года, отмеченное сельскохозяйственными работами (цикл работ по месяцам, обычно представленный религиозной скульптурой).
Металлургия
Технологическая область, где умудренные контактами с Востоком варвары-завоеватели раннего Средневековья продемонстрировали явное превосходство над греко-римской цивилизацией (см.