вобытной скандинавской культуры, который, вероятно, использовался авторами саг.
Салернская школа
Складывалась постепенно в IX–X вв., обрела блеск в XI в., столетием раньше школы Монпелье. Ренессанс медицины кристаллизовался в Салерно, на перекрестке арабского, еврейского и византийского влияний, в центре изучения древнегреческих и латинских учебников, остававшихся прочно забытыми вплоть до каролингской эпохи. В XI в. салернские магистры перевели с греческого Гиппократа и Немезиуса и Галена с арабских текстов. Не забывали и о практической стороне, преподавание непременно сопровождалось публичным препарированием животных. Рожер Салернский в конце XII в. стал первым хирургом Средневековья. «Regimen Sanitatis Salernitanum», основа медицинской науки до самого Возрождения, был составлен в начале XIII в.
Сантьяго-де-Компостела
Третье великое паломничество средневекового христианского мира после Иерусалима и Рима. Открытие в Галисии римской гробницы, предполагаемой могилы св. Якова Старшего, восходит к 813 г. Она сразу привлекла паломников, и бенедиктинцы обеспечили ей охрану. Первый санктуарий был разрушен в 997 г. в ходе набега Алманзора. Приток паломников в XI в. был таков, что возникла необходимость в строительстве большой церкви. Работы начались в 1075 г., и кафедральный собор был завершен около 1150 г.
Свет
Основное стремление. Как нечто высшее осваивается мало-помалу религией, искусством, наукой (Христос — как свет; готика — как техника освещения; оптика — фундаментальная наука XIII в.).
Свобода
Привилегия и, как следствие, употребляемое главным образом во множественном числе слово. В единственном означает совокупность прав, обеспечивающих независимость и суверенитет; например, libertas Ecclesiae — лозунг григорианской реформы.
Свободные искусства
Семь свободных искусств вплоть до XII в. составляли программу обучения, унаследованную от античности. К ним относились грамматика, диалектика, риторика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка, коим надлежало последовательно формировать ум. Метод этот восходит к Варрону, который различал искусства свободные и искусства механические; он был возрожден Марцианом Капеллой в V в. в его аллегорическом трактате «De nuptiis Philologiae et Mercurii». Его можно обнаружить у Кассиодора и Алкуина, которые разделили семь свободных искусств на две части: тривиум, включающий три первых, имеющих целью выражение мысли (verba), и квадривиум, являющийся изучением вещей (res). В XII в. множество трактатов обращаются к системе свободных искусств: «Didascalion» Гуго Сен-Викторского, «Metalogicon» Иоанна Солсберийского, «Heptateuchon» Тьери Шартрского. Но в конце концов эти рамки образования были разрушены. Грамматику обошла диалектика. Вновь открыли логику Аристотеля. Обрела свою специфику теология. Свободные искусства вновь сблизились на какое-то время с искусствами механическими. Открылся путь к доктринальному синтезу.
Святой Дух
Третья персона Троицы. Объект ученого почитания или, реже, грубой набожности (Святой Дух в виде Святого Голубя). Воодушевил эсхатологическую духовность — «Параклет».
Святые
Неисчислимые. Долгое время создавались народной или местной традицией, позднее, начиная с конца XII в., подлежали папской инвеституре (канонизация). Главные объекты средневекового почитания. Играли основную роль в искусстве (реликвии, братства, иконографические темы и т. д.).
Семья
Основная ячейка средневекового общества. Эволюционировала в общих чертах от широкой агнатической семьи (см. Линъяж для военной касты) к семье узкой, сведенной к прямым родственникам по восходящей и нисходящей линии.
Сен-Викторская школа в Париже
Основанная Гильомом де Шампо после его ухода в 1108 г. в Сен-Викторскую обитель, пригородный монастырь (на склонах горы СентЖеневьев) монахов-каноников. Она продемонстрировала стремление к синтезу светской культуры и духовной жизни. Ее библиотека — осмеянная Рабле — фактически была очень значительной для XII в. Гуго Сен-Викторский (умер в 1141 г.) вел своих учеников к созерцанию через изучение свободных искусств и теологии, намечая тем самым доктринальный синтез в духе св. Августина. Ришар Сен-Викторский, его ученик и преемник (умер в 1173 г.), и Андре Сен-Викторский (умер в 1175 г.) посвятили себя главным образом толкованию Библии, становясь в положение школы еврейских раввинов. Ашар, аббат СенВиктора в 1155–1160 гг. (умер в 1171 г.), дал толчок философскому и теологическому изучению Троицы. Годфруа Сен-Викторский (умер в 1194 г.) превознес богатство и достоинство человеческой натуры, венца вселенной, микрокосма. Школа христианского оптимизма, но все больше тяготевшая к мистицизму, Сен-Викторская школа не пренебрегла полемикой в момент, когда она была не способна следовать эволюции городских школ к диалектике и схоластике. Готье Сен-Викторский в 1177–1178 гг. составил «Contra IV labyrinthos Franciae», крайне критичное по отношению к Абеляру, Петру Ломбардскому, Жильберу де ла Поре и Пьеру де Пуатье сочинение.
Сен-Дени
Аббатство, основанное Дагобертом в 630 г. С меровингской эпохи служило королевским некрополем. Нынешняя базилика (длина 108 м, высота под сводом 29 м), творение на стыке романского и готического искусства, является вместе с современным ему Сансским собором одним из главных достижений ранней готики. Она обозначила завершение прогресса оживы после попыток норманнского искусства (Даремский собор, завершенный в 1093 г.). В СенДени впервые проблема освещения была решена путем замены колоннами слепых стен романской архитектуры. Именно с Сен-Дени начинается взлет готического искусства в королевском домене. Руководил работами на Сен-Дени Сугерий с 1129 по 1144 г., дата освящения хора. Здание сохранило справа от фасада романскую трехэтажную башню. Принципиальная новация кроется в системной открытости свету. Четырехэтажная церковь в избытке обеспечена светом через проемы. Окружающая хоры галерея дублируется вторичной галереей, образованной единообразными колоннами и предшествующей радиальным капеллам, слегка выдающимся за апсиду. Ажурный трифорий с высокими аркадами и широкие окна верхнего этажа освещают хор. Кроме всего прочего, огромные розы в стене в конце трансептов завершают конструкцию, полностью освобожденную от слепых стен романской архитектуры. Витражи Сен-Дени наиболее древние из сохранившихся. Они еще несут на себе знак древнего эпического вдохновения и воскрешают в памяти крестовые походы. Сен-Дени стоял у истоков великого завоевания витражом готического искусства. Скульптуры унаследовали от романского искусства тему Страшного суда. Но Сен-Дени стал еще и отправным пунктом темы предвестников, пророков и предшественников Христа. Портретное искусство, родившееся на гробницах, многим обязано СенДени. Центр французского монархического культа хранил символы королевской власти и писал монархическую историю Франции.
Сеньор
Обладатель власти собственно феодальной.
Серв
Низшее состояние большой части крестьянской массы, подверженной повинностям материально тяжелым и морально позорным: барщина, шеваж, формарьяж, произвольная талья, бывшая «рабским клеймом». Юридическое состояние, которое было более или менее распространенным среди крестьянства IX–XIII вв., затем обрело тенденцию к исчезновению через освобождение.
Сигер Брабантский
Родился в 1235 г., магистр искусств Парижского университета. Сигер Брабантский был главным вдохновителем течения, именуемого «аверроистским», которое использовало Аристотеля в интерпретации испанского мусульманского философа XII в. Аверроэса. Среди его доктрин три вызвали возмущение в свое время: тезис о вечности мира, отрицавший творение; тезис о двойной истине, согласно которому вера и философия могут оказаться в разногласии и при этом ни одна из них не будет в заблуждении; тезис о единстве разума, общего для всего человеческого рода, который вел к отрицанию бессмертия отдельной души. Эти тезисы были осуждены Этьеном Тампье в 1270 и 1277 гг. и опровергнуты св. Фомой Аквинским. В 1277 г. Сигер Брабантский бежал в Италию, где и умер (около 1281–1284 гг.), заколотый, как говорили, обезумевшим слугой. Его идеи и его влияние, которые были, по-видимому, значительными на парижском факультете искусств, еще мало известны. Данте поместил его в рай вместе со св. Фомой Аквинским и св. Бонавентурой. В сущности, это была великая университетская троица XIII в.
Сид
Родриго Диас де Вивар, испанский рыцарь (1043–1099), прозванный Сидом, Кампеадор, военачальник (по-арабски «сид»), который отличился в беспорядочных битвах христиан с арабами, но после смерти сделался главным образом героем известной эпической поэмы «Песнь о моем Сиде». Это наиболее древний образец испанской эпической поэзии. Сид там является как герой Реконкисты, символ христианского и испанского благородства, верный своему королю, отважный и великодушный.
Сильвестр II
Из монастыря Сен-Жеро Орильякского юный Герберт (родился около 940 г.) был направлен в Вик в Каталонии, где приобщился к арабской науке (967–970), затем в Рим, где непосредственно соприкоснулся с античной культурой. Директор Реймсской школы (972), аббат Боббио (983), архиепископ Реймсский (989), затем Равенский, папа под именем Сильвестра II (999), он был прежде всего ученым. Он хотел извлечь из языческих и христианских авторов все лучшее, являющееся частицей истины. К математическим наукам и астрономии он проявлял особый интерес, написал «Порядок счета на абаке» и сконструировал небольшие инструменты и фигуры для иллюстрации своих абстрактных уроков. Будучи папой, пытался вместе с императором Оттоном III установить единство христианского мира и умер в 1003 г.
Символизм
Средство постижения мира, система символов. Средневековое искусство стремилось проникнуть в сокровенную реальность репрезентацией символических существ и действий. Природа (животные, цветы, драгоценные камни) и священная история были великими сферами средневекового символизма.