Отец легко писал, легко усваивал науки, но и легко к ним относился. Сравним его с обычным писателем или учёным и сразу увидим: у него, в отличие от них, нет кумиров, не говоря уже о том, что он ни в малейшей мере не творит кумира из самого себя. Трудно передать, как редко это бывает. То, что нужно проповеднику, он брал отовсюду с какой-то немыслимой живостью. Библеист ли он? Настолько, насколько требовала миссия. Философ? То же самое. Писатель? Вспомним, как охотно и благодарно принимал он любую поправку. Перевод его, кажется, не правили, а он бы с правкой согласился, хотя считал, что тот, кто любит кота, узнает его и в мешке.[144]
Людмила Улицкая
Отец Александр принадлежал к тем избранникам, которым была дана большая власть: не знаю, брал ли он в руки ядовитых змей и каковы были его отношения со скорпионами, но у него было редчайшее дарование педагога, «детоводителя» в буквальном переводе с греческого. Не стану утверждать, что слепые прозревали, злые становились добрыми, жестокие – милосердными, но несомненно, что в душе каждого, кто с ним общался, происходили прекрасные перемены.
Тому, кто искал веру, он помогал её найти, ищущим познания помогал определить свой путь в науке, людям искусства сообщал нечто важное, что укрепляло в их поисках. Можно назвать десятки самых звучных имён его современников, которые приезжали к нему за советом, для беседы, для разрешения сложных вопросов. Разумеется, у него был огромный авторитет священника.
Священник Георгий Чистяков
Отец Александр Мень – один из ярчайших мыслителей и подвижников России второй половины XX века. Для спасения человека из лап тоталитарного мышления и той духовной душегубки, в которой мы жили в эпоху безраздельного господства коммунистической партии и кагэбэшного контроля за всем, что происходило в наших душах, мало кто сделал столько, как Андрей Сахаров, Александр Солженицын, Дмитрий Лихачёв и он, отец Александр Мень. Именно эти четыре человека, очень разные и совершенно не похожие друг на друга, в сущности, посвятили всю свою жизнь тому, чтобы мышление их соотечественников было свободным, чтобы все мы мыслили не стереотипами и готовыми клише, а творчески осваивали то, что нас окружает, чтобы в конце концов мы не боялись сказать или сделать что-то не так, как это принято, положено, установлено. И вообще – чтобы мы не боялись. Один современный культуролог сказал как-то, что эта работа была своего рода «расцементированием мозгов», которые у подавляющего большинства из нас были крепко-накрепко зацементированы советским строем и марксистско-ленинской идеологией. Действительно, именно этим и занимался отец Александр Мень.
Архиепископ Иван Юркович
Что за дар был у отца Александра? Вспоминаются слова Иринея Лионского: «Слава Бога – живой человек». Отец Александр – живой человек, т. е. человек прозрачный перед Богом, живущий по тому образу и подобию, каким он был создан Творцом. То творчество, та свобода, та красота, то обаяние, о которых говорят все общавшиеся с ним, отсылают к Тому, от Которого отец Александр никогда не отводил взора.
Всё проходит: культуры, цивилизации, традиции, только Христос остаётся всем во всём, поэтому харизма отца Александра не устаревает, не теряет актуальности, наоборот, открывается и для верующих других конфессий, и даже для неверующих. Я, как и многие католики в разных странах мира, благодарен ему за удивительные страницы «Сына Человеческого», за его прочтение библейской истории – научное и одновременно пламенное, пронизанное опытом близости и любви Божией.
Священник Глеб Якунин
Отец Александр Мень занимался духовным преображением человека, и он, конечно, был реформатором. Даже многие друзья говорили: «Да какой он реформатор!» Да он великий реформатор! Лютер пятьсот лет назад начал реформы. Так его поддержал князь, народ поддержал. И поэтому ему удалось их совершить. А Александру Меню не удалось. И то, что к гибели Александра Меня приложили руку чекисты, – я нисколько не сомневаюсь, что это их работа. Потому что в 88-м году начался процесс свободы. Горбачёв дал возможность Церкви принимать в этом большое участие. Власти испугались, что в Церкви тоже начнутся реформы. Александр Мень шёл в авангарде церковного движения. И поэтому его убрали, чтобы Церковь оставалась консервативной, фундаменталистской.
Даты жизни и деятельности Александра Меня
1935 22 января в Москве родился Александр Мень.
1943–1953 Учёба в московской школе № 554.
1947–1950 Написаны первые литературные работы.
1953 Поступление в Московский пушно-меховой институт.
1955 Перевод в Иркутский сельскохозяйственный институт.
1956 Женитьба на Наталье Григоренко.
Написана первая часть очерка: «Исторические пути христианства» – «Древняя церковь».
1957 Родилась дочь Елена.
Закончена вторая часть очерка – «Средние века».
1957–1958 Работа над книгой «О чём говорит и чему учит Биб-лия».
1958 Май. Отчислен из института по причинам религиозного характера.
1 июня рукоположен в диаконы. Начало служения в с. Акулово возле станции Одинцово.
1958–1960 Учёба в заочной духовной семинарии в Ленинграде.
1958 Написан первый вариант «Сына Человеческого».
1959 Второй вариант «Сына Человеческого».
1959–1966 Публикация статей в «Журнале Московской Патриархии».
1960 1 сентября рукоположен в священники в Донском монастыре. Назначен вторым священником в пос. Алабино (50 км от Москвы). Вскоре назначен настоятелем.
Начало написания «Истории религии». Написан – первый том «Истоки религии».
Занятия иконописью.
Родился сын Михаил.
1961–1963 Работа над вторым томом – «Магизм и единобожие».
1964–1968 Учёба в Московской духовной академии в Загорске. Защита кандидатской диссертации «Элементы монотеизма в дохристианской религии и философии».
1964 3 июня первый обыск в пос. Алвбино.
23(27) июля опубликована издевательская и клеветническая статья в газете «Ленинское знамя». Перевод в Тарасовку, в храм Покрова (с. Черкизово) вторым священником.
28 августа последняя служба в Алабино.
1965 Переезд вместе с семьёй в Семхоз в дом родителей жены, строительство второго этажа для своей семьи.
Дописаны для «Магизма и единобожия» главы, посвящённые античной цивилизации и религии. Ещё одна редакция «Сына Человеческого».
Интервью для фильма М. Калика «Любить».
Завершена работа над третьим томом – «У врат молчания».
1966 Знакомство с Асей Дуровой – эмигранткой из Франции, через которую рукописи отца Александра попадут на Запад.
1967 Работа над четвёртым томом – «Дионис, Логос, Судьба». Сделана первая попытка напечатать за рубежом что-либо из книг.
1968 «Сын Человеческий» (под псевдонимом Андрей Боголюбов) вышел в Брюсселе в издательстве «Жизнь с Богом».
Работа по завершению общей редакции четырёх томов.
Написание пятого тома – «Вестники Царства Божия».
1969 «Небо на земле» вышло в том же издательстве.
1970 По собственной просьбе переведён в Новую Деревню в церковь Сретения вторым священником.
1970–1971 В издательстве «Жизнь с Богом» под псевдонимом Эммануил Светлов вышли «Истоки религии», «Магизм и единобожие» и «У врат молчания».
1972 Написана «Памятка православного христианина».
В итальянском издательстве под псевдонимом А. Павлов вышла книга для детей «Откуда явилось всё это?». В издательстве «Жизнь с Богом» под псевдонимом Эммануил Светлов вышли «Вестники Царства Божия» и «Дионис, Логос, Судьба».
1973 Работа над книгой «Как читать Библию».
1974 Написаны «Памятка о молитве» и детские книги «Свет миру», «Соль земли».
1975 Написаны Комментарии к Ветхому Завету.
Вышло второе издание «Сына Человеческого» в Брюсселе.
Работа над диафильмами по Евангелию.
1977 Создаются «малые группы» для совместного изучения Священного Писания и молитвы.
1978–1980 Написаны комментарии к Евангелиям и Апокалипсису, а также новый вариант «Сына Человеческого». За эти годы (по частным просьбам соискателей кандидатской степени МДА) написаны работы об эпохе Иисуса Навина, о ранних отцах Церкви и др.
1980–1981 В Брюсселе впервые с настоящим именем автора вышли «Таинство, Слово, Образ», вторая редакция «Истоков религии» и монография «Как читать Библию».
1982 По заказу МДА работа над учебником по исагогике «Опыт изложения основ ветхозаветной исагогики в свете работ русской библейско-исторической школы и новейших исследований». Закончена в 1983 году, но не принята учёным советом.
1983 Третье издание «Сына Человеческого» в том же брюссельском издательстве.
Начало работы над Библиологическим словарём.
1986 Переиздания книг «Магизм и единобожие», «У врат молчания» и «Вестники Царства Божия».
1987 Первая поездка за рубеж (Польша).
1988 Первая публичная лекция в Доме культуры МИСиС, первое выступление в школе.
1989–1990 Опубликовано в различных периодических изданиях около тридцати статей, прочитано около двухсот лекций.
1989 Создание группы милосердия в Республиканской детской клинической больнице.
Выступление на конференции в Италии.
Назначен настоятелем храма Сретения в Новой Деревне.
26 ноября первое выступление на ТВ.
1990 Весна и лето. Пасхальное выступление в с/к «Олимпийский».
Участие в создании Российского Библейского Общества. Отцом Александром основан Православный университет и образовано общество «Культурное возрождение».
Май. Участие в религиозных конгрессах в Германии. Посещение Брюсселя и знакомство с Ириной Посновой (издательство «Жизнь с Богом»).
Лето. Осуществлена серия религиозных передач для детей на радио. Участие в нескольких телевизионных передачах.
Закончена работа над Библиологическим словарём с подбором семисот иллюстраций.
1990 2 сентября открытие воскресной школы при Сретенском храме в Новой Деревне.
8 сентября открытие Общедоступного православного университета. Первая лекция в Доме науки и техники.