– нечто самое важное, дорогое, заветное, глубоко сокровенное; место, которое является дорогим, любовно хранимым и чтимым.
Скользить по поверхности – не вникать, не углубляться в сущность чего-либо, касаясь лишь внешних проявлений; иметь поверхностное представление.
Слабый (прекрасный) пол – женская половина человечества; слабый, нежный пол.
Смотреть (зреть) в корень* – входить, вникать в существо чего-либо, видеть главное, вникать в суть дела. "Зри в корень! – говорил Козьма Прутков – вымышленный автор известных афоризмов и литературная маска, под которой выступали в 50-60-е годы XIX века поэты Алексей Толстой, братья Жемчужниковы и Петр Ершов.
Содом и Гоморра* – беспорядок, хаос, порочность.
"Согласно Ветхому Завету, древние города в Палестине Содом и Гоморра были известны грехам и развратам, а также бесчестным отношением горожан к странникам, когда те просили у них ночлега. Эти юрода – едва ли не самые знаменитые библейские юрода, ставшие универсальным символом безнравственности и Божьею возмездия.
Соль земли* – самые лучшие, талантливые, дееспособные, полезные для общества люди.
"Тысячелетия бытует это выражение. В «Нагорной проповеди» (Евангелие от Матфея) читаем: Вы – соль земли. Со слов апостола солью земли называют лучших людей, тех, кто придает жизни вкус и смысл.
Сражаться с ветряными мельницами* – тратить время, силы и способности в борьбе с мнимой опасностью.
"Первоисточник образа – роман «Дон Кихот» (1615) испанского писателя Мигеля Сервантеса де Сааведра. Его герой Дон Кихот Ламанчский принимает ветряные мельницы за врагов-великанов и вступает с ними в бой.
Ставить все точки над i – доводить начатое до логического конца, уточняя все подробности, ничего не оставляя невыясненным.
Тепличное растение – слабый, изнеженный, избалованный человек.
Терять почву под ногами – лишаться всякой уверенности в себе, утрачивать способность трезво оценивать действительность.
Толочь воду в ступе – заниматься совершенно бесполезным, ненужным делом; зря тратить время.
Тряхнуть стариной* – поступить так, как прежде, в молодости.
Из поговорки: вспомним молодость – тряхнем стариной.
Тянуть (перетягивать) одеяло на себя – делать что-либо только в своих интересах, в свою пользу, не заботясь о других.
Уступать дорогу – окружая вниманием, предоставить кому-либо возможность продвинуться прежде себя.
Уходить в себя – становиться замкнутым, неразговорчивым, избегать людей.
Фома неверующий* – так говорят о человеке, которого трудно заставить поверить чему-нибудь.
"Из евангельского рассказа об апостоле Фоме, который не поверил сообщению о воскресении распятого Христа: Если не увижу на руках его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра его, не поверю. Ин. 20,25.
Хлеб насущный* – не только хлеб и средства для существования, но и все жизненно необходимое.
"Выражение из молитвы, приведенной в Евангелии (Мф. 6, 11): Хлеб наш насущный даждь нам днесь, то есть хлеб, нужный для существования, дай нам на сей день.
Хлебнуть через край – испытать много неприятностей, перенести трудностей.
Хождение по тукам * – тяжелые жизненные испытания, следующие одно за другим.
"От христианского верования – хождение душ умерших людей по мукам или по мытарствам в течение сорока дней после смерти человека.
Чем Бог послал – угощать, потчевать; жить, существовать.
Читать между строк – угадывать скрытый смысл чего-либо недосказанного.
Чужими руками жар загребать – пользоваться в своих корыстных целях результатами чужого труда.
Шапку ломать – униженно кланяться, сняв шапку, угождать, заискивать.
Щедрой рукой – раздавать, наделять, сыпать, не скупясь.
Яблоко раздора* – причина спора, вражды.
"Выражение взято греческого сказания о ссоре Геры, Афины и Афродиты из-за золотого яблока с надписью Прекраснейшей, подброшенного мифической богиней раздора и вражды Эридой.
Якорь спасения * – последнее средство спасения.
"Якорь, как известно, является одним из важных элементов оснащения судна для надежного у держания его на одном месте. И во времена великих бурь при стоянке судна на открытой воде якорь остается для моряков последним средством спасения, а последняя надежда – упование на помощь Божию.
Основные литературные источники
1. Азы Православия для новоначальных. О посте, молитве и о смирении. – М.: Ковчег, 2004.
2. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Опыт построения исповеди. – М.: Сретенский монастырь, 2010.
3. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. – М: Русский язык, 1979-
4. Добротолюбие. – Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992.
5. Жуков А. В. Лексико-фразеологический словарь русского языка. – М.: ООО ACT, Астрель, 2003-
6. Игумен Марк (Лозинский). Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям и письмам епископа Игнатия (Брянчанинова). – М.: Благо, 1997.
7. Лопухин А. П. Жизнь и труды Св. Иоанна Златоуста. – М.: Амрита-Русь, 2008.
8. Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф. Свет радости в мире печали. – М.: Паломник, 2004.
9. Новиков А. Азбука православного воспитания детей. Опыт современной семьи. – С.-Пб.: Сатис Держава, 2005.
10. Ожегов С. И. Словарь русского языка. – М, 1986.
11. Протоиерей Григорий Дьяченко. Духовные посевы. – Киев: Киево-Печерская Лавра, 2011.
12. Протоиерей Михаил Нейгум. Сокровищница духовной мудрости. – М.: Русь, 2001.
13. Пути покаяния: Беседы перед исповедью. – М.: Даниловский благовестник, 2005.
14. Святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. – М, 2011.
15. Словарь по этике. – М., 1989-
16. Словарь синонимов. – Л.: Наука Лен. Отд., 1977.
17. Сост. Вера Правдина. Помни о Боге. Православный календарь с поучениями протоиерея Димитрия Смирнова на 2012 год; – Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2011.
18. Старец Паисий Святогорец. Письма. Перевод с греческого. – Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 2001.
19. Шипов Я. А. Православный словарь. – М.: Современник, 1998.
20. Энциклопедия изречений святых отцов и учителей Церкви по различным вопросам духовной жизни. 2013-