как само собой разумеющееся. И чтобы дети были благодарны родителям, этого я пока в жизни не встречал. Может быть, это где и есть. Во всяком случае, я глубоко надеюсь, что вообще-то, по идее, быть должно, потому что земля как-то должна стоять, поэтому, наверное, такие дети есть».
«Рассказ об иноке, который всегда хорошо думал о других. Если у кого было чисто в кельи, он думал: у этого душа такая же чистая, как его келия. У кого было грязно – он говорил: человек много трудится для Бога и у него нет времени убирать свою келью».
«В одном монастыре жил беспечно один инок. Но настали для него дни скорби, разболелся инок и разлучался с телом тихо и даже с улыбкой на устах. Братья удивленно спросили его: „Мы видели, брат, как проводил ты жизнь в нерадении, и сейчас не можем понять, откуда у тебя в страшный час такое спокойствие и даже улыбка?“. Умирающий инок приподнялся на одр И МОЛВИЛ: "Да, вы правы, братья мои, был я нерадивым монахом, и вот сейчас Ангелы Божьи показывали записи всех моих грехов и спросили: знаю ли я про них? Я ответил: да, знаю хорошо, однако с тех пор, как оставил мир и постригся в монахи, я не осудил ни одного человека, не имел ни на кого злобы и молю, чтобы исполнилось на мне слово Христово: Не осуждайте и не будете осуждены, прощайте и прощены будете. (Лк. 6, 37). Как только я сказал это, святые Ангелы разорвали запись моих грехов. Потому-то я с радостью и беспечально отхожу ко Господу"»
Всякому просящему у тебя отдавай и от взявшего твое не требуй назад.
«Нестяжание – удовлетворение себя одним необходимым для спасения души. Ненависть к роскоши и милосердие к нищим… Спокойствие и свобода духа. Мягкость сердца. Кротость. Нестяжание имения (богатства), бескорыстие, бедность».
«Как черно-желтые и худосочные тела всякую пищу, какую бы они ни приняли, превращают во вредные соки, хотя бы она была и самой полезной, так и душа с испорченным нравом получает вред от всего, с чем имеет дело, даже от самого хорошего. А имеющий добрый нрав подобен тому, кто имеет здоровый организм, который, если и проглотит что-либо и не совсем полезное, все же превратит все в хорошие соки. Так и мы, если будем иметь добрый нрав и будем хорошо себя настраивать, то от всякого дела получим духовную пользу».
«Неразумен человек, ищущий человеческой справедливости, и еще неразумнее тот, кто не забывает обид, причиненных ему другими людьми, и добра, которое он сделал для других».
«Люди высокого духа переносят обиды мужественно и с радостью».
«Если рассмотреть внимательно, обидчивость наша происходит в основном от самолюбия, вот, оказывается, в чем зло. Мы, Господи, честолюбивы, мы любим только похвалы, а в лучшем случае молчаливое признание наших мнимых достоинств, и ни малейшего замечания ни от кого, даже своего духовного отца, начальника по работе, родителей дома, не можем смиренно принять, уж не говоря о том, чтобы поблагодарить Господа, открывающего нам глаза на наши недостатки через людей. Ожидая похвал и одобрений и не получая их, мы раздражаемся, досадуем, теряем покой; увлеченные самовозношением, мы преисполнены зависти к совершенствам и достоинствам других людей!»
«В разные годы, в разном возрасте, при разных обстоятельствах мы должны жить по-разному… В молодом человеке горит огонь; в старом человеке светит свет. Надо уметь, пока горит огонь – гореть; но когда прошло время горения – суметь быть светом. Надо в какой-то момент жизни быть силой, а в какой-то момент быть тишиной. И каждый из нас должен задуматься над тем, где он находится и умеет ли он совершить этот переход от творческой силы до созерцательного света. Людям порой больше нужен свет, чем наша деятельность; нужен свет, нужно молчание, нужна тишина, нужно то глубокое, безмолвное понимание, которое можно дать человеку только тогда, когда сам внутренне успокоишься, не путем застоя, а путем углубленной внутренней тишины».
«"Одиночество – это плохо". „Полюбите меня – а я полюблю вас“. Нет, ты полюби, и тогда другие полюбят тебя! Ты научись любить – и тогда твое одиночество прекратится, в ответ на твою любовь обязательно отзовутся другие люди».
«Человек старается защитить себя, оправдать свои поступки, возвеличить себя и перед другими получше показаться. В храм опоздал, потому что автобус не пришел; молитвы утром не прочитал, потому что вчера поздно лег; не пощусь, потому что нечего есть; на работе с начальником поругался, потому что он не прав; родителям нахамил, потому что они, как теперь говорят, „достали“ выпил, потому что предложили… ничего в жизни не достиг, потому что система плохая, государство плохое. И получается, что ты ни в чем не виноват. А раз ни в чем не виноват, значит, зачем куда-то идти? Вокруг все плохо, все кругом виноваты, он только хорош. Такое состояние души, когда человек себя постоянно оправдывает – это есть духовная смерть».
«Мы потонули в осуждениях и пересудах! Мы жить без этого не можем. Собрались двое или трое, не успели рта раскрыть, всего несколько фраз произнесли – и уже осуждение, а уж в мыслях мы и вообще из осуждения не выходим… Ваш ближний пал! Но знаете ли вы его историю? Знаете ли вы, какие заблуждения окружали его, какие обольщения обуревали, какие искушения застилали ему свет, загромождали ему путь? Знаете ли вы, что в роковой час падения ему недоставало братской руки, могущей его поддержать и спасти, и эта рука могла быть вашей?»
«Как избежать греха осуждения ближнего? Отбросить злобу, ненависть, зависть. Молиться Богу милосердному и просить, чтобы не допустил власть во грех осуждения. Удаляться от тех людей, которые имеют злую привычку других осуждать. Преподобный Серафим Саровский говорит: „Стяжите дух мирен и вокруг тебя тысячи спасутся“. Обличать можно. Сказано: „Обличи разумного – он тебя возлюбит, не обличай безумного – он тебя возненавидит“. Подчеркиваю – все надо делать ласково, с любовью. Только так можно бороться со злом. Так, если мы видим в человеке какие-то грехи, увидим свои грехи в нем. Увидели – еще ничего грешного в том нет, но если скажем: „Этот человек пьяница“, „Этот – вор“ и т. д., то мы уже их осудили. А это уже грех в нашей душе. Надо быть очень духовным, чтобы прозревать в том или другом человеке грех, не осуждая, а жалея его, молиться чтобы человек от него избавился».
«Каковы мы бываем с людьми? Иногда мы холодно, без участия сердца, по должности или из приличия высказываем им свои просьбы, похвалы, благодарность или делаем для них что-либо; а иногда с теплотою, с участием сердца, с любовью; или иногда притворно, иногда искренно».
«Господь сказал: …Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7, 12). Кто из нас не нуждается в добром слове, в участии при тяжелых обстоятельствах жизни? Как мы рады видеть около себя добродетельного, отзывчивого человека! Всякий из нас рад, когда у него хорошие, доброжелательные соседи по квартире, по дому, добросовестные сослуживцы по работе. Отзывчивый, сердобольный человек носит в себе начальные черты милосердия. Для всех он – желанный, близкий и нужный человек».
«Если Господь кого из вас поставил начальником, то не грешны ли мы потворством или, наоборот, жестоким обращением с подчиненными? За своими начальническими обязанностями забыли, что в нашем подчинении живые люди, с живыми душами, и что никто не снял с нас обязанности быть человеком по отношению к подчиненным».
«Как прекрасна наша земля в тех местах, где не ступала нога человека, – какая там чистая вода, какие там прекрасные растения, какие там замечательные животные!.. Теперь посмотрим на животный мир – как там все гармонично: каждая травинка является лекарством, одно животное живет за счет других и везде наблюдается гармония, равновесие».
«По поводу стремления компенсировать недостаток общения с людьми общением с животными следует сказать, что человек – существо удивительно богатое, в его жизни есть разные элементы, включающие в себя, в том числе, и общение с животными…Но все это вовсе не вместо общения с друзьями».