Кабалистическое таро
Выводы Этейллы из Книги Тота – Пример применения Таро к Каббале – Иерограма Адама Станислава де Гуайта.
Выводы Эттейлы из Книги Тота
Теперь мы перечислим некоторые выводы, которые Эттейлла получил в ходе своей работы над «Книгой Тота» (колодой карт Таро).
Книга Тота-Гермеса одним своим названием указывает, что ее автор раскрыл ее египетское происхождение. Она состоит из 78 брошюр, образующих 4 тома.
Первый том включает 12 брошюр.
Второй – 5
Третий – 5
Четвертый – 56
Таким образом, 22 больших аркана образуют 3 тома, а 56 малых – последний.
56 брошюр последнего тома подразделяются следующим образом, согласно методу, указанному при первом чтении карт:
26+17+11+2=56
Четыре части, в которые сгруппированы 56 брошюр, (4 масти) соответственно представляет:
1. Сельское хозяйство.
2. Духовенство.
3. Дворянство (Судьи, Воины)
4. Народ (Искусство, Коммерция)
Книга Тота содержит три части, а именно:
22 Старших атота
16 Младших атотов (придворные карты, карты-картинки)
40 малых карт (нумерованные карты).
Она образована как живое существо, т. к.:
78 – это ее тело
3 – дух или медиатор
1 – ее душа.
Если мы сложим первые 12 брошюр книги, то откроем число их суммы:
1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12=78.
Если теперь мы рассмотрим первую операцию в чтении карт, согласно нашему автору, возникнут новые выводы.
Число 78 будет признано выражением Соли или Вечного Духа.
Число 1 (книга) выражает Единство, Божество; наконец, число 26, которое делит Таро на три части, является в точности выражением Иеговы.
При первом действии [Для объяснения этих пачек и способов получения их см. главу ХХ (6-ой урок)] с пачкой из 26 карт остается ничто – 0.
При втором действии с пачкой из 17 карт, остается 1, которая выражает точку в центре круга Нуля.
Наконец при третьем действии с пачкой из 11 карт остается 2, которая выражает Человечество.
Итак:
Бог, Человек и Вселенная, полученные по мистической системе Эттейлы!
Мы никогда не закончим, если попытаемся следовать нашему автору во всех выводах, которые он сделал из вышесказанного; удовлетворимся, в заключении, показом значений, которые он дает числам пачек, которые были успешно помещены на одной стороне.
Наконец, остатки карт 11+11+2=24 – это Жизнь.
Этих нескольких страниц будет достаточно, чтобы вкратце ознакомить изучающего с методикой Эттейлы.
Мы передали его выводы так ясно и представили их так систематично, как только возможно. Любопытному лучше обратиться к его работе по этой теме:
«Collection sur les Hautes Sciences» или «Теоретический и практический трактат по мудрости-магии древних», полностью осуществленный в 12 книгах, которые содержат все, что Эттейла написал о герметической философии и об искусстве предсказания судьбы по картам… и особенно о возвышенной «Книге Тота». 2 vols. 8vo, 1780.
Пример применения Таро к каббале
Иерограмма Адама Станисласа Де Гуайта
Утверждая, что в иерограмме Адама сокрыты самые глубинные тайны живой Вселенной, мы не удивим тех, кто проделал серьезное изучение книги Sepher Bereshit. Сравнивая выдающийся перевод Фабр д'Оливе с пентакулярными открытиями Книги Тота, можно достичь высшего света истины. Здесь приведены некоторые данные, которые помогут нам в этом.
Адам (א), написанный по-еврейски, Alef, Daleth. Mem.
(א)
(1-ый ключ Таро: Жонглер). Бог и человек; Начало и конец; уравновешенное единство.
(ד)
(4-ый ключ Таро: Император). Могущество и Царство; словесная четверка; умножение куба.
(מ)
(13-ый ключ Таро: Смерть). Разрушение и восстановление; Ночь и день; нравственное и физическое; вечность и эфемерность; женская пассивность, одновременно бездна прошлого, матрица будущего.
Троичный анализ непостижимого начала, которое yod обнаруживает в своем недосягаемом и синтетическом единстве – т. е. в Адаме – является действительно подобным иерограмме Aum (Ом), столь знаменитой в святилищах Индии.
В (מדא)Алеф соответствует Отцу, источнику Троицы; Далет – Сыну (которого Каббала также называет Царем); а Мем – Святому Духу, чье бесплотное тело, поглощающее тем не менее удобренные переходные формы, является причиной того, чтобы жизнь (неисчерпаемая и невыразимая по сути), расцветала в меняющемся парнике Роста.
Я уже сказал, что מדא является циклическим анализом изначального принципа, недостижимым синтезом которого является (י)Yod.
Простое вычисление числовой Каббалы доказывает мое утверждение. Переведем буквы в числа (метод Таро):
Отсюда в кабалистических Абсолютных числительных числом Адама является 9. Теперь мы получаем 10 прибавлением к 9 особенной единицы, которая приводит круг назад к исходной точке и завершает анализ синтезом; и 10 является числом, которое соответствует букве yod: это мы и желали доказать.
Иерограмматический термин (מדא) (Адам) представляет, таким образом, девятый виток круга, который начинается в י (Yod), и который завершается в 10 возвращением в исходную точку: начало и конец всего, в вечный Yod, открытый в его развернутой форме тертрины (tertriune).
Однако продолжим.
Далее мы имеем право сказать (отметив, тем не менее, что Адам отличается от Yod и от Wodh, так же как сумма дробных элементов отличается от Единства) – право сказать, следуя нашим аналогиям:
Адам-аh = I-ah; и Адам Ева = I-eve. Не (ה) означает универсальную жизнь, natura naturans; (יה) далее – означает Yod, соединенный с Жизнью; а (אדמה) (Адамах) – Адама, соединенный с Жизнью. Это является союзом Духа и Всемирной Души на двух разных уровнях (всегда помня разграничение, отмеченное выше).
Наконец, в יהוה (IEVE), как в (אדמיהוה) (Адам-Ева), Vauו означает плодовитость этого союза, и последняя Неה символизирует natura naturata (происходящую из natura naturans, усиленную принципом смешения).
Эти четыре буквы יהוה (IEVE) символизируют четвертичность Mercavah; шесть букв Адама-Евы (אדמיהוה) символизируют шестеричность Bereshith.
Фрагмент Serpent of Genesis («Змиевой Книги Бытия») опубликован в мартовском номере Lotus, 1880, с. 327–328.
Глава XIX
Перечень авторов, интересовавшихся Таро
Сообщение об авторах, которые особенно интересовались Таро
Раймонд Луллий (1235–1315), в высшей степени ученый человек, основатель системы философии, но главным образом логики, полностью основанной на применении Таро; это Ars Magna.
Кардано Джероламо. Родился в Париже в 1501 г., умер – в 1576. Профессор математики и медицины в Милане и Болонье. Путешествовал по Шотландии, Англии и Франции, производя чудодейственное лечение. Его трактат «Об изысканном» (1550) полностью основан на ключах Таро.
Постель Виллем Родился в Долери (епархия Авранш) в 1501 г. Посланный на Восток Франциском I, он привез оттуда несколько значительных манускриптов, и был назначен профессором математики и восточных языков в Колледже Франции. Умер в монастыре Saint-Martin des Champs в 1581. Один из величайших посвященных XVI века. Он раскрыл ключ к Таро, но не открыл тайны, не смотря на свое обещание, данное в заглавии его работы «Ключ к скрытым тайнам» (1580). Он первым перевел Sepher Yetzirah на латинский.
Мистическое братство розенкрейцеров (1604). Fata Fraternitatis Rose Crucis (1615) показывает Посвященному, что розенкрейцеры владеют Таро, которое описано таким образом: «У них есть книга, из которой они могут узнать все, что в книгах уже написано и будет написано». Мы не должны забывать, что розенкрейцеры были инициаторами Лейбница, и основателями современного франкмасонства через Ашмоль.
Курт де Жебелен. Родился в Ниме в 1725 г., умер в Париже в 1784 г. Знаменитый ученый, который открыл египетское происхождение Таро. Обратитесь к его Mande Primitif (1773–1782).
Эттейла (1783 —?). Мы дали краткое изложение его работы о предсказании судьбы по Таро и по приложению этой работы к Каббале.
Луи Клод де Сен-Мартен. «Неизвестный философ». Родился в 1743 в Амбуазе, умер в 1803 г. Ученик Мартина Паскуаля и Якоба Бёме, основатель т. н. ордена мартинистов. Его книга, Tableau Naturel…основана на Таро.
Валлянт Дж. А. Много лет жил с цыганами и узнал очень много об их устных традициях: они содержатся в его работах: Les Romes… (1857); La Bible… (1860); Clef Magique… (1863).
Кристиан. Библиотекарь Арсенала. Опубликовал оккультный манускрипт по Таро, сочетая с ним свои личные размышления по астрологии в: L-Homme… (1854). См. также его «Историю магии» (1876).
Элифас Леви. Среди современных мастеров оккультизма, он самый сведущий в Таро. Его работа, Dogme et Rituel…(1864, 2 тома, 8vo), основана на ключах Таро. У Элифаса Леви была очень романтическая жизнь, и он умер в 1870 г., оставив, кажется, сына.
Станислав де Гуайта. Современный каббалистический ученый. Он сделал несколько приложений Таро к Каббале. Мы уже давали один отрывок из него. Обратитесь также к Au Seuil… (1886) и Le Serpent.
Жозефин Пеладан. Умный новеллист и выдающийся каббалист. Он часто писал о Таро в своих работах (1885–1889).
Платонист (1888). Ревю американского оккультизма. Оно содержит скверное исследование по приложению Таро к гороскопу. Это эссе было воспроизведено в Теософских исследованиях № 14. (Лондон, 1888).
Ф. Ч. Барлет. Один из самых ученых и высоко почитаемых авторитетов среди французских оккультистов. Краткое изложение одной из его работ по Tarot Initiatique (1889) процитировано дословно, с. 253 и след.
Освальд Вирт изучал астрономическое Таро (см. гл. XVI) и тщательно воспроизвел двадцать два символических изображения, согласно самой последней информации, доступной по Символике (1889).
Е. Пуарель. Оккультист. Редактор книги «Таро Освальда Вирта» (1889).
Эли Стар. Автор, известный своей интересной работой по астрологии «Тайны гороскопа» (Денту, 1888). В ней есть глава о Таро.
Е. П. Блаватская. Этот автор, получивший известность своими работами по теософии, упоминает Таро в своих книгах («Разоблаченная Изида» и «Тайная доктрина»), но очень поверхностно, без всякой синтетической основы.
Отрывок из Священной книги племени Opachti, первобытной семьи, которая украсила Otchavatri, представляя только Бога Otchavatra. Это племя жило в подножии Гималаев. Книга эта описывает символику 22 арканов, согласно с цыганами, с интересными подробностями по эзотеризму.
С. Л. М. Мазерс, английский автор, опубликовал краткий доклад по Таро, который не содержит ничего оригинального; это просто краткое изложение основных авторов, которые изучали этот вопрос. Он написан главным образом как пособие для предсказания судьбы по картам.
На этом завершается перечень авторов, о чьих книгах мы слышали, и которые ссылались на Таро или использовали его ключи. Мы могли пропустить кого-то; если это так, мы просим у них прошения.