Цзян Чжунчжэн, прежде всего, излагает в Москве план военных действий в Китае, составленный Сунь Ятсеном. При этом предполагается на территории южной части Монголии, то есть в районе, вблизи которого находятся вооруженные силы СССР, размещавшиеся в то время в Монголии, сформировать с помощью СССР по образцу Красной Армии Советского Союза армию сторонников Сунь Ятсена, партии Гоминьдан Китая с тем, чтобы эта армия, взаимодействуя с другими силами Сунь Ятсена и его сторонников на юге и на западе Китая, предприняла наступление против главного в то время противника, чжилийской группировки У Пэйфу, и на Пекин. При этом Сунь Ятсена и Цзян Чжунчжэна не смущает присутствие Красной Армии в Монголии. Они стремятся использовать вооруженные силы и военную помощь СССР в интересах своей партии. Вполне вероятно, что вклад Цзян Чжунчжэна в разработку такого плана является весьма существенным. Он стремится взять в клещи военных противников ГМД.
В Москве с этим планом не соглашаются, так как его осуществление может непосредственно нанести ущерб процессу установления дипломатических отношений СССР с правительством Китайской Республики в Пекине. Вместо этого Москва предлагает помощь в деле создания вооруженных сил Гоминьдана на ее (партии) тогдашней базе, то есть в Гуанчжоу, на юге страны. Москва обещает помощь в подготовке кадров для этой армии и в самом Китае, и в СССР. Цзян Чжунчжэн соглашается с этими предложениями. Очевидно, Сунь Ятсену и его представителю Цзян Чжунчжэну представляются разумными доводы советской стороны: создание армии сторонников Сунь Ятсена в южной части Монголии может нанести вред налаживанию межгосударственных отношений между двумя нациями; в то же время для ГМД в тот момент главным является все-таки создание собственной армии; расчеты международного характера могут быть отложены на будущее.
Далее Цзян Чжунчжэн настойчиво доводит до руководителей СССР мнение Сунь Ятсена и его сторонников относительно Монголии. Она, как им представляется, должна находиться в составе Китая, быть частью единой китайской территории. Здесь стороны в ходе бесед в Москве не приходят к общему мнению. Вопрос зависает и остается в принципе нерешенным. На практике монголы, живущие в районе, который в ГМД называют Внешней Монголией, при поддержке Советского Союза получают возможность создать свое государство.
Цзян Чжунчжэн, выполняя поручение Сунь Ятсена, который считает необходимым налаживать отношения с Москвой, применяясь к обстоятельствам, то есть не в форме межгосударственных дипломатических отношений, а путем сотрудничества с Коминтерном, предлагает заслушать доклад о состоянии революционного движения в Китае и о партии Гоминьдан Китая на заседании исполкома Коминтерна.
Такое заседание проводится. Стороны обмениваются мнениями. В лозунговом плане партнеры применяют в значительной части общую фразеологию. Они говорят об успехах революции в России, Германии, Китае, в результате чего грядет образование союза, усилиями которого, как выражается Цзян Чжунчжэн, «мы смогли бы свергнуть капиталистическую систему во всем мире». Он также подчеркивает необходимость в интересах самой России поддерживать китайскую революцию. При этом в докладе делегации, возглавляемой Цзян Чжунчжэном, также говорится о том, что без ликвидации мирового империализма и капитализма нет надежды на реальную независимость Китая[8].
Г. Е. Зиновьев и другие руководители Коминтерна, со своей стороны, предлагают резко радикализировать установки ГМД, пересмотрев в этом направлении три народных принципа Сунь Ятсена[9]. Цзян Чжунчжэн подчеркивает, что, с его точки зрения, ИККИ должен понять, что в условиях Китая на ближайшие три-пять лет только три народных принципа Сунь Ятсена должны определять позицию Гоминьдана. «Пропагандистскую работу над коммунистическими лозунгами» он считает возможным начинать только по завершении первого этапа китайской революции, то есть спустя несколько лет[10].
Иными словами, Цзян Чжунчжэн твердо отстаивает первостепенность положения своей партии относительно КПК. Согласия по этому вопросу стороны не достигают.
Оценивая позиции сторон по вопросу о Коминтерне, Цзян Чжунчжэн считает, что советские представители настаивают на том, чтобы партия Гоминьдан Китая вступила в Коминтерн. В ответ Цзян Чжунчжэн, ссылаясь на необходимость посоветоваться с Сунь Ятсеном, отводит такие предложения[11].
Цзян Чжунчжэн также полагает, что во время пребывания его делегации в СССР один из ее членов, коммунист Чжан Тайлэй, проводит линию на раскол в делегации, стремится перетянугь на сторону КПК другого члена делегации, гоминьдановца по своей партийной принадлежности[12].
25 октября 1923 года Цзян Чжунчжэн, выступая на заседании ИККИ в присутствии его председателя Г. Е. Зиновьева и председателей компартий различных стран (попутно отметим, что во время пребывания в Москве Цзян Чжунчжэн встречается, в частности, с известным вьетнамцем-коммунистом Хо Ши Мином) подчеркивает, что единственный враг Гоминьдана — это милитаристы, которыми манипулируют империалисты. Впоследствии, обобщая свои наблюдения, Цзян Чжунчжэн выражает мысль о том, что РКП (б) лишь на словах предлагает сотрудничать с ГМД. У Цзян Чжунчжэна имеются большие сомнения в том, желает ли ВКП(б) сотрудничать с «независимым и суверенным государством трех народных принципов»[13].
Наконец, Цзян Чжунчжэн внимательно знакомится с механизмом управления армией и страной, используемым руководителями СССР и РКП(б). Из этого механизма он считает возможным и необходимым взять все ценное для применения в Китае.
В результате этой поездки Цзян Чжунчжэн составляет себе собственное представление о России и о ее руководителях. Конечно, на этом представлении сказываются давно сформировавшиеся у него понятия о роли Китая в мире, о враждебном окружении, в котором находится китайская нация.
На практике поездка Цзян Чжунчжэна в Советский Союз происходит следующим образом. 2 сентября 1923 года он приезжает в Москву. Его делегацию встречают представители НКИД СССР. На следующий день, то есть 3 сентября, выясняется, что В. Н. Ленин болен и встречи с ним не будет[14]. Очевидно, что Сунь Ятсен направляет свою делегацию во главе с Цзян Чжунчжэном в СССР, прежде всего, для личной встречи с В. И. Лениным. Позиция, которую Цзян Чжунчжэн излагает во время пребывания в СССР, отражает точку зрения Сунь Ятсена и составлена в расчете на непосредственное общение с В. И. Лениным.
Цзян Чжунчжэн проводит в Советском Союзе, в Москве и в Петрограде почти три месяца. 29 ноября он выезжает из Москвы и 15 декабря прибывает в Шанхай. За время, проведенное в Советском Союзе, Цзян Чжунчжэн беседует с советскими коммунистами — руководителями партии, государства, вооруженных сил, Коминтерна, знакомится с концепциями и с процессом государственного строительства, посещает воинские части, учебные заведения, а также промышленные предприятия, осматривает стройки, видит жизнь страны. Он составляет свое представление о положении в Советском Союзе и о перспективах возможного взаимодействия сторон. Самым известным из деятелей, с которыми встречается Цзян Чжунчжэн в СССР, оказывается Л. Д. Троцкий. В Москве происходит его двухчасовая беседа с секретарем ЦК РКП(б) Я. Э. Рудзутаком. Цзян Чжунчжэн представляет доклад «О национальном движении в Китае и о партии Гоминьдан Китая». Он присутствует на заседании исполкома Коминтерна (как и вся делегация, которую он возглавляет). Он дважды беседует с Г. В. Чичериным, направляет письма Г. В. Чичерину и Л. Д. Троцкому.
Знакомство с жизнью в СССР и беседы с советскими руководителями приводят Цзян Чжунчжэна к вполне четким выводам. Он следующим образом определяет причины успеха революции в России: рабочие поняли необходимость революции; крестьяне требовали общности имущества; сто пятьдесят наций требовали национальной автономии, самоуправления, поэтому была создана федеративная система.
Он особенно подчеркивает мысль о том, что коммунистическая партия смогла одержать победу в России именно благодаря тому, что она использовала в своих интересах национальную ненависть к русскому царизму со стороны народов многочисленных национальностей страны, ненавидевших царскую Россию как «тюрьму народов»[15].
Цзян Чжунчжэн отмечает и три недостатка; после передачи заводов в общественную собственность некому стало ими управлять; мелкие промышленные предприятия были переданы государству, при этом имела место слишком сильная концентрация; возникли трудности при распределении.
Он также усваивает, что в Советском Союзе армия строится на том принципе, что в каждой воинской части существует партком, участвующий в выработке и принятии важнейших решений, приказы военачальников обязательно утверждаются парткомом и действительны лишь при этом условии; в партии состоят и генералы, и офицеры, и солдаты; в армии имеются организации и правящей партии, и союза молодежи, они играют роль костяка при работе в армии; трудности разрешаются в опоре на парторганизацию. Цзян Чжунчжэн полагает, что все это само по себе имеет ценность. Многое из перечисленного он в дальнейшем использует при создании основы вооруженных сил, при строительстве партии и армии.
Цзян Чжунчжэн делает вывод о том, что Советский Союз действительно не уступает США и другим странам как в разработке новейших видов вооружений, так и в достижениях в этой области[16].
При осмотре музея новой истории он замечает: «Тут на каждом шагу кровь и слезы. Разве посетитель почувствует вдохновение, захочет бороться?» Кстати сказать, к тому времени Цзян Чжунчжэн в определенной степени уже знаком с трудами Гегеля и Ленина и делает для себя вывод о том, что в области политики, в руководстве массами следует полагаться в большей степени на духовное (как у Гегеля), а не на материальное (как у Ленина) начало.