а, подписанные участниками его, указавшими на сбор денег с неизвестными целями. Ввиду указаний агентуры, что Нигматулин, Исмаил Джабеков, Рахманкул Перемкулович Абдрахманов и Гапырджан Джаиль Максумов являются организаторами и главными заправилами этого кружка, они впредь до выяснения обстоятельств дела были заключены под стражу и мною было приступлено к переписке по охране.
Находящейся в производстве перепиской ныне выясняется нижеследующее: в Семиреченской, Ферганской идруг[их] областях существуют мусульманские кружки, носящие названия «Гаи» и «Машраб». В Верном таких кружков насчитывается до десяти. В «Машрабы» обыкновенно соединяются по национальностям, возрастам, имущественному положению и иногда профессиям, так, существуют «Машрабы» таранчей, сартов, стариков, богатой молодежи, кузнецов, мелких торговцев ипроч., состоят они из 17—20 человек. Ближайшей целью является задача провести вместе праздничный отдых для чего по очереди каждый из участников в воскресенье, как в неторговый день, приглашает к себе остальных, устраивает им обед, приглашается музыкант, тут же делятся своими профессиональными интересами. Правильные же сборы денежные или выборы из своей среды начальствующих над кружком лиц не в обычае и лишь иногда на эти «Машрабы» являются нуждающиеся в общественной помощи, рассказывают «Машрабу» свои нужды и в случае, если присутствующие найдут, что он заслуживает денежной помощи, ему собирают деньги и тут же передают, не ведя по этому делу никакой отчетности.
В «Машрабе», застигнутом обыском в доме № 714 по Лепсинской улице, свидетельскими показаниями, а также отобранными по обыску постановлениями установлено, что «Машраб» из своей среды выбрал аксакала (председателя, старшего), казначея и 4 человек для поверки денежной отчетности, причем в данном «Машрабе» введена суровая дисциплина, благодаря которой все члены кружка состоят в безусловном повиновении у выборных лиц, атак как выборными являются люди богатые и влиятельные, то ослушание отражается на торговых делах и влечет за собой потерю кредита. Денежные штрафы определены от 50 коп. до 10 рублей. Членский взнос еженедельно 20 коп. с каждого участника. По показаниям членов этого «Машраба», деньги, собранные путем членских взносов и сбора штрафов, предназначались на благотворительность, но в течение свыше года, как установлены вышеуказанные сборы, никому из этих денег пособия оказано не было, а в конце ноября на очередном «Машрабе» Нигматулин и другие, содержащиеся под стражей, устроив между собою тайное совещание, результаты которого остались неизвестными остальным членам «Машраба», вынесли писаное постановление, не обнаруженное обыском и, не давая читать текста, приглашали остальных подписаться под ним, указывая, что это постановление сделано для отправки собранных денег, но куда именно должны быть отправлены эти деньги, участникам не сказали, указав, что об этом они узнают впоследствии. Куда именно предназначались эти деньги, перепиской до сего времени не выяснено – есть некоторые указания, еще непроверенные, что они должны быть отправлены в Константинополь на известные цели. Перепиской по охране обнаруживают еще два «Машраба», в коих также производятся с членов правильные[538] сборы денег, но имеются ли уставы и каков состав их правлений и на что предназначены собранные деньги, еще не выяснено.
Ввиду того что в настоящее время Сыртанов и другие, пользуясь заселением киргизских земель области переселенцами из России, производя поборы денег, достигающих значительных сумм, якобы на расходы по ходатайствам перед начальством за мусульманское население, волнуют таковые слухи, что Правительство изменило свое благожелательное отношение к мусульманам и рядом притеснений желает обратить их в христианство, что сорганизованные в кружки мусульмане, достаточно уже спаянные религиозным фанатизмом, служат готовым материалом для проведения панмусульманских идей, а также ввиду начавшихся сходок главарей «Машрабов». За упомянутыми «Машрабами» мною установлено наблюдение и для освещения их деятельности будет приобретена соответствующая агентура.
К изложенному докладываю, что агентура в данное время отмечает уже связь панисламиста киргиза Сыртанова с татарским населением г. Верного через некоего миллионера Кудуса Габдул-Валиева, который оказывает Сыртанову как денежную, так и моральную помощь. Связь же Сыртанова с сартовскими и таранчинскими «Машрабами» еще не обнаружена, также не обнаружена и связь местных «Машрабов» с иногородними.
Донесено в Департамент полиции и Военному Губернатору Семиреченской области.
Отдельного корпуса жандармов Ротмистр Астраханцев.
Резолюция: Копию сообщить Ротм. Иванову для сведения и выяснить, не имеется ли таких же кружков – «Машрабов» в Закаспийской области. При этом указать на необходимость приобретения мусульманской агентуры. 21.12.1911.
Надпись от руки (карандашом): «Уж не те ли это “гапы”, с которых начиналась Андижанская смута?»[539]
ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 1. Д. 1116. Л. 3-4 об. Подлинник. Машинопись.
Заведующий Розыскным пунктом в г. Верном в Семиреченской области.
9/10 Января 1912 г. № 41, г. Верный
На № 5800. Секретно
Начальнику Туркестанского районного Охранного отделения Имею честь донести нижеследующие сведения о личности арестованных мною 4 декабря 1911 года:
1) Мухамед Гафур Джалял Максумов, Ташкентский сарт, проживает в Верном с 1907 года, 24 лет, холост, занимается торговлей; 2) Мухамед Али Нармухамедов, Ташкентский сарт, проживает в Верном с 1902 года, 25 лет, женат, занимается торговлей; 3) Исмаил Джабеков Нигматулин, чала-казак, сын купца, проживает постоянно в Верном, 20 лет, женат, занимается торговлей и 4) Рахим Кул Перемкулович Абдурахманов, Ташкентский сарт, проживает постоянно в Верном, сын купца, 21 года, женат, занимается торговлей при отце.
При чем докладываю, что на основании полученной мною телеграммы Директора Департамента Полиции от 1-го сего Января за № 3, гласящей, что все вышепоименованные арестованные подлежат освобождению из-под стражи за отсутствием данных, указывающих на их противоправительственную деятельность, мною 3-го сего Января поименованные арестованные из-под стражи освобождены.
Отдельного Корпуса Жандармов, Ротмистр Астраханцев.
ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 1. Д. 1116. Я. 14-14 об. Подлинник. Машинопись.
Постановление № 2
Копия
1912 года Июня 12-го дня, гор. Верный. Я, Отдельного Корпуса Жандармов Ротмистр Астраханцев, рассмотрев настоящую переписку, нашел, что проживавшие в гор. Верном Исмаил Джабеков Нигматулин, Мухамед Али Нармухамедов, Мухамет Гафур Джалял Максумов, Рахим Кул Перемкулович Абдрахманов, Мухамед Амин Самиджан Нигматулин, Мир Осман Мир-Ахметов, Умарджан Абдурахман Шайхов, Гапырджан Салимджанов, Магруф Арыбу-жанов Дадамухаметов, Канаад Хаджи Инояд Ходжаев, Ибрагим Турабаев, Комареддин Зайнетдин Ходжаев, Тохта Ходжа Азис Ходжиев, Арымджан Инагамджанов, Юнус-бек Махмутбеков, Мир Абдулла Мир-Артуков, Мир Ходжи Мир Юсупбаев, Миртаджи Миркасым Ходжиев и Абдусамед Абдрахманов образовали в 1909 году общество под названием «Машраб», или «Гаи», выбрав из своей среды председателя, членов правления, казначея, выработав устав и установив членские взносы без соблюдения на то установленных законом правил, каковое преступное деяние предусмотрено 124 ст. Угол. Улож., постановил: настоящую переписку в порядке положения о Государственной охране прекратить и передать г. Прокурору Верненского Окружного Суда на зависящее распоряжение.
Верно: Отдельного Корпуса Жандармов Ротмистр Астраханцев.
ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 1. Д. 1116. Л. 80. Копия. Машинопись.
Копия секретного рапорта Андижанского уездного Начальника от 20 Июня сего года за № 13 в Ферганское Областное Правление на № 12
Доношу, что указанные в отношении Начальника Туркестанского районного Охранного отделения от 22 Декабря 1911 года за 5783 – кружки под названием «Гап» и«Машраб» действительно существовали и сейчас существуют в Ферганской области и, в частности, в Андижанском уезде, но они никогда не имели и не имеют характера кружка, объединенного какой-либо политической, просветительной или иной либо целью. Это просто кружки лиц одинакового положения или возраста (численностью от 10 до 30 человек), собирающиеся в зимнее нерабочее время к лицу, имеющему просторную квартиру (михманхану), для приятного времени, причем каждый член, входящий в кружок, вносит определенную плату от 1 до 5 руб., которая предназначается на приготовление кушаний, все эти деньги передаются одному лицу, который и ведет расход им. По израсходовании этих денег делается новый взнос и т.д.
Беседы в вышеназванных кружках ведутся исключительно хозяйственного и семейного характера, а также (смотря по возрасту) поются песни хором, рассказываются сказки, затем ужинают и часам к 12, а иногда и позднее расходятся по домам. Собираются вновь сами участники или каждый день, или же с известными промежутками. К весне, при начатии полевых работ, кружки эти обыкновенно распадаются до осени.
О существовании суровой дисциплины и о том, что члены кружков находятся в безусловном повиновении у выборных лиц, сведения неправильны, так как особых выборных, кроме лиц, заведующих хозяйством, в машрабах и гапхарах нет, каждый вступает и выбывает из кружка по своей доброй воле. Собираемые деньги, как упомянуто выше, расходуются только на приготовление кушаний. Уставов эти кружки тоже не имеют, а равно не имеют и задач: «развивать деятельность путем учреждения новых кружков».
В настоящее время в гор. Андижане имеются кружки, существующие несколько десятков лет, и за весь этот период в деятельности их чего-нибудь заслуживающего внимания не было.
Подлинное за надлежащими подписями
С подлинном верно: И. д. Советника (подпись)
Сверял: Делопроизводитель (подпись)