Туркестан в имперской политике России: Монография в документах — страница 163 из 215

Вышеприведенная ст. 1437 вместе с ст. 1438 (о порядке избрания и утверждения духовных лиц) составляют отдельную главу IV «О Магометанском духовенстве в Сибирском казачьем войске», не столь непосредственно подчиненном Оренбургскому духовному правлению, как духовенство других губерний и областей Империи.

Устав И[ностранных] Испов[еданий] делит все магометанское духовенство Империи на четыре группы, подчиненные: 1. Таврическому Духовному Правлению. 2. Оренбургскому Духовному Собранию. 3. Управлению Закавказского Мусульманского духовенства шиитского учения. 4. Управлению Закавказского мусульманского духовенства суннитского учения. По всем трем группам установлены в Уставе строго определенные правила избрания духовных лиц, их утверждения, порядка подчинения, надзора за их деятельностью и благонадежностью, за мусульманскими школами, вакуфами и другими учреждениями. Установляется ответственность и подсудность, а в правилах для Закавказья – весьма широкие права и огромное влияние на мусульманский мир Главноначальствующего гражданской частью, а Губернаторам и уездным Начальникам предоставлен административный надзор за мусульманским духовенством и духовными училищами. Роль муфтиев по Уставу заключается только в председательствовании в Духовных Советах.

ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 11. Д. 1725. Л. 11-11 об. Копия. Машинопись.

Справка по Канцелярии Туркестанского Генерал-Губернатора. 4 Августа 1898 г.

Из дела Канцелярии 1884—1885 г. за № 4 видно, что приказом по Военно-Народному Управлению от 19 января 1884 года за № 23 для составлений проекта правил об устройстве Духовного управления и учебной части мусульман Туркестанского края, образована была по распоряжению Генерал-Лейтенанта Черняева комиссия из 6 туземцев, без всякого участия в ней кого-либо из лиц местной Администрации, которой предложено было выбрать из своей среды председателя и исполнить поручение согласно особой инструкции, приложенной при приказе. Затем в эту Комиссию назначены были члены от Самаркандской и Ферганской областей, определено им содержание и деньги на канцелярские расходы с тем, чтобы содержание Комиссии отнесено было на вакуфы со всего края.

Комиссия весьма быстро выполнила данную ей работу и уже 20 марта 1884 г. представила Вр. И. д. Генерал-Губернатора Генерал-Майору Гродекову свои работы, в виде трех записок на мусульманском языке с переводом на русский.

Записки эти озаглавлены:

1.Относительно хорошего содержания вакуфов и о честном расходовании доходов оных, согласно требованиям вакуфной записи.

2. Мнение Комиссии по вопросу о казнях.

3. О мусульманском Духовном Правлении.

Состав Комиссии весьма резко отразился и на ее работах: они представляют, как и следовало ожидать, предел мечтаний мусульман относительно полного обособления мусульманства от всякого контроля русской власти. Комиссия предполагала предоставить Духовному Правлению не только разбор всех споров о вакуфах, но и составление вакуфных записей на основании шариата по вакуфам, утратившим таковые, и предавать суду членов Духовного Правления, которые будут действовать против установленных правил вакуфа. Впрочем, в заключительном постановлении первой записки члены Комиссии откровенно высказывают, что по вопросу о наилучшем управлении вакуфами и о порядке расходования принадлежащих им доходов на будущее время они изложили свое мнение, руководствуясь только шариатом.

Вторая записка, о казнях, характерна самым решительным признанием полной непригодности и вредности выборного начала в порядке назначения казиев, находя необходимым назначение их от Правительства из числа лиц, выдержавших испытание в Духовном Правлении.

Третья записка, о Духовном Правлении, также начинается признанием решительной непригодности выборного начала при избрании его членов. Комиссия находит необходимым, чтобы члены эти назначались непосредственно Генерал-Губернатором. Но Председателя Правления, которому Комиссия предполагает присвоить звание Садр-эль-Ислам. Комиссия предполагала избирать из среды Духовного Правления лишь с утверждения Генерал-Губернатора. Затем далее предположения Комиссии носят вообще слишком мусульманский характер и, конечно, практически столь же неосуществимы, как и выбор Садр-эль-Ислама. Предположено не только предоставить бесконтрольный надзор за всем, имеющим какое либо отношение к мусульманству, но и зачислить в число духовенства шейхов, которым в примечании переводчика приравниваются и ишаны[646].

Заключается записка проектом весьма широких штатов содержания Духовному Правлению, которые предположено полностью покрывать доходами с выморочных вакуфов и имуществ, пришедших в разрушение мечетей.

Рассмотрев эти записки, Генерал-Майор Гродеков, принимая во внимание, что в Петербурге учреждена Комиссия графа Игнатьева для составления проекта Положения об управлении Туркестанского края, которое «несомненно, обнимет вопросы о мусульманском Духовном Управлении, о вакуфах, школах и проч. Словом все те вопросы, которые предложены на обсуждение Комиссии из туземцев» и что работы этой последней могут закончиться только тогда, когда Петербургская Комиссия уже выработает Положение, и что если даже это Положение не обнимет всех вопросов, предложенных комиссии мусульманской, то последнюю можно будет вновь собрать, – предписал: приостановить действия комиссии из мусульман, выработанные ею проекты в Канцелярию, а последней отослать их в Путевую Канцелярию для направления, если потребуется, в Комиссию графа Игнатьева.

Канцелярия препроводила мнения Комиссии в Путевую Канцелярию при отзывах от 31 Марта и 14 Апреля 1884 г. за №№ 2060 и 2258, но за закрытием Путевой Канцелярии в начале Мая 1884 г. – неизвестно, были ли записки мусульманской комиссии препровождены в Комиссию графа Игнатьева.

По прибытии в Ташкент вновь назначенного Генерал-Губернатором Генерал-Адъютанта Розенбаха бывший председатель мусульманской комиссии Мухоеддин-Ходжа представил записку о необходимости улучшений в положении учебной части мусульманских училищ, но ему отвечено было по приказанию Генерал-Губернатора, что меры по вопросам, затронутым в его записке, будут обсуждены при представлении заключений по проекту Положения об управлении Туркестанского края.

Дело № 4 заканчивается перепиской о пополнении денег, израсходованных на содержание мусульманской комиссии из чимкентских городских сумм в количестве 1738 р., которые по ВЫСОЧАЙШЕМУ Повелению от 16 Ноября 1884 г. разрешено было отнести на земский кредит.

Дело 1884—1890 гг. за № 153 заключает в себе постановление секретной Комиссии, учрежденной предписанием от 24 Июля 1884 г. за № 4763, записки отделенных членов Комиссии, доклад по поводу постановления Комиссии Правителя Канцелярии и последующую переписку.

Комиссия, придя к заключению, что государственные интересы России требуют не только сближения, но даже и возможного слияния иноплеменных жителей Туркестана с коренным населением Империи, указывает для этого четыре главных пути:

A. Постепенное подчинение туземцев общим государственным судебным учреждениям.

Б. Образование туземного юношества в правительственных школах.

B. Обязательное распространение государственного языка среди туземного населения и

Г. Русская колонизация края.

Заключения Комиссии представляют интерес по вопросам о крайней неудовлетворительности народного суда, о присяге мусульман, о необходимости ограждения киргиз от влияния оседлых мусульман и о необходимости учреждения надзора за преподаванием в медресе с попыткой введения в них русского языка. Вопроса об учреждении Духовного Управления Туркестанских мусульман Комиссия не касалась.

Последующая переписка касается главным образом учреждения особой должности 3-го Инспектора народных училищ Туркестанского края, а также по вопросам о переводе шариата на русский язык.

Затем в последующее время, насколько можно судить по имеющимся описям дел, вопрос об учреждении Особого Духовного Управления для Туркестанских мусульман более не возбуждался.

И. д. Делопроизводителя (подпись).

ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 11. Д. 1725. Л. 12-14. Подлинник. Машинопись.

Донесение Перовского уездного Начальника Военному Губернатору Сыр-Дарьинской области 8 Декабря 1898 года. № 430, г. Перовск Сыр-Дарьинской области

Господину Военному Губернатору Сыр-Дарьинской области

Рапорт

В исполнение циркулярного предписания, от 4 Сентября сего года за № 1099/11396, представляя при сем сведения о положении мусульманского населения вверенного мне уезда в духовном отношении, имею честь донести Вашему Превосходительству, что для устройства духовного быта здешних мусульман полагал бы более удобным применить некоторые статьи Устава Иностр. Исповед. об управлении закавказского духовенства суннитского учения и Таврического и Оренбургского Магометанских Духовных Правлений. Это мое мнение основывается на том соображении, что здешние киргизы – все, без исключения, сунниты и по характеру, образу жизни и обычаям более или менее подходят к полукочевому горному населению Закавказского края; с другой стороны, применение Духовных Правлений Таврического и Оренбургского мусульманства должно более или менее соответствовать здесь, так как татары и киргизы, по происхождению своему одноплеменники и порядок внутренней духовной жизни тех и других, как одновременно и при одинаковых условиях принявших магометанство, должен иметь много общего.

Состав персонала Духовного Управления и обязанности духовных лиц, ввиду кочевого образа жизни здешних киргиз, я бы полагал иметь следующие:

1. В каждой волости должен состоять один «особый мулла» из лиц, пользующихся между населением данной волости уважением по своему образу жизни и познаниям, которому и вменить в обязанность вести книги метрические: о новорожденных, умерших, сочетавшихся браком и разведенных, со включением в книги брачных договоров и проч.