[737], что и подтвердилось последним расследованием местного жандармского управления.
Обращаясь затем к Русскому Туркестану, именно к трем его коренным областям и вассальным ханствам, Бухаре и Хиве, мы здесь видим скрытую в глубине сердец народных тайную надежду, что рано или поздно пробуждение воинствующего Ислама сметет затерявшуюся здесь горсть неверных. На это наводят некоторые случайно встречающиеся примеры: так, Андижанское восстание 1898 г., происшедшее под непосредственным влиянием агитаторов с берегов Босфора, указывает на возможность попыток со стороны местных мусульман кровавым путем сбросить иго поработителей; пожертвование в 1901 г. ста тысяч рублей Эмиром Бухарским с наследником, Куш-бегием, и другими сановниками, всего в сложности до 200 тысяч рублей, на постройку Хеджазской железной дороги до Мекки и Медины[738], было сделано с несомненными целями поддержания и процветания Ислама всего мира; даже обычная ежегодная поездка Эмира на Южный берег Крыма, в Ялту, возможно, вызывается стремлением быть ближе к Илдыз-Киоску, где на службе Султана состоят сыновья покойного любимца Эмира, его переводчика, статского советника русской службы, Шейх-Али-Бекова. Кроме того, нельзя не отметить сношения Эмира во время проживания в Ялте с одним из ревностных проповедников всемусульманства, Измаил-беком Гаспринским. Даже необычное по своему чистосердечию признание одного старого туркменского муллы из Закаспийской области во время забастовок конца 1905 г., что если так будет у русских продолжаться, то туркмены постараются взять обратно от них то, что русские взяли у туркмен, – подчеркивает неугасшую надежду сбросить иго неверных – «урусов».
За последнее время, когда во всей России миросозерцание народных масс потрясено до самых заветных глубин, несомненно, и настроение наших туземцев должно быть сильно взбудоражено.
Недавно вернувшийся из двухлетней поездки в Среднюю Азию французский Майор Лякост в отчете о своем путешествии, представленном Министру Колоний, высказался, что 1) русско-японская война сильно расшатала положение в Средней Азии не только России, но и Англии. Несмотря на неподвижность азиатских масс и кажущуюся их неотзывчивость ко всем отдаленным событиям, успехи маленького японского народа отразились на настроении буддийских и мусульманских народов и подорвали в их глазах престиж русских и англичан; 2) в Русском Туркестане существует очень влиятельная партия молодых сартов, которая, подобно кавказским татарам, имеет свою национальную программу и способна оказать сопротивление прежнему режиму «систематических притеснений».
Запрошенные по поводу приведенных в отчете Лякоста указаний о существований партии «молодых сартов» Военные Губернаторы Сыр-Дарвинской, Ферганской и Самаркандской областей ответили, что такой партии в крае не существует[739].
При этом справедливость требует отметить и то обстоятельство, что введение в Империи представительного образа правления в связи с Высочайшим Манифестом 17 октября 1905 г. также не осталось без известного отклика со стороны местного туземного населения. В то время, когда остальная Россия переживала революционное движение, были неспокойны и умы здешних мусульман.
В гор. Джаркенте Семиреченской области в начале 1906 г. башкир Уфимской губернии, Темиргалин, толкуя киргизскому населению Манифест 17 Октября о свободах, внушил местному мулле мысль что в Джаркенте необходим муфтий, что обществу необходима подача соответственных петиций и т.п. В результате получилась страшная вражда между доселе мирно жившими дунганами, сартами и татарами.
Киргизское население Казалинского уезда Сыр-Дарьинской области в конце 1905 г. и начале 1906 г. под влиянием киргиз Тургайской области, послало от себя представителей на происходивший в январе 1906 г. в Петербурге нелегальный всемусульманский съезд. При этом тургайские киргизы склонили киргиз казалинских, чтобы последние настаивали: 1) на закреплении за киргизами всех земель, занимаемых ими в настоящее время со всеми угодьями и доходными статьями; 2) чтобы все семейно-брачные дела решались по шариату; 3) чтобы мектебы и медресе учреждались беспрепятственно и чтобы при мечетях существовали также школы для преподавания современных общеобразовательных предметов на родном языке; 4) чтобы для киргизского населения был учрежден особый муфтиат.
Даже такое отдаленное место, как Аму-Дарьинский Отдел, не избежал народных волнений. В Чимбайском приставстве его распространялись прокламации, указывавшие правоверному населению на опасность быть обращенными в христианство при помощи православных миссионеров, которым в этом направлении сочувствует будто бы Государь Император.
Наконец, обратившись 24 января 1906 г. с петицией к Графу Витте, мусульманское население Аулиеатинского уезда Сыр-Дарьинской области гласно заявляло, чтобы ему дали полную автономию во всех религиозно-просветительных делах, чтобы был приостановлен в крае приток русских поселенцев и земля бы была отдана в полную собственность местного туземного населения, чтобы были сняты все чрезвычайные положения и население уравнено во всех правах с коренным русским населением, чтобы число представителей от мусульман в Государственной Думе было согласовано с общею численностью мусульман в Империи и чтобы всем мусульманам России было разрешено приобретать недвижимость в Туркестанском крае.
Вообще деятельность Государственной Думы (особенно первого и второго созыва) производит несомненное впечатление среди здешних мусульман, сознающих возможность отныне гласно заявлять о своих нуждах и тех «несправедливостях», которые проявляет по отношению к ним государственный режим. Как на подтверждение сего позволю сослаться на те документы, которые были недавно найдены у ныне арестованного (вместе с двумя другими мударрисами) бывшего члена 2-й Государственной Думы от туземного населения гор. Ташкента, Абду-Вахид-Карыева. Помимо прокламаций, распространявшихся среди населения от имени Карыева и призывавших мусульман к ниспровержению русского владычества, в бумагах Карыева найдено не мал о разных к нему писем от туземцев, в коих излагаются их нужды и просьба содействовать разрешению этих нужд. Для образца при сем представляю копии: с прокламаций Карыева и с двух ему писем (в переводах).
Все это, взятое вместе, находя столь живой отклик в сердцах правоверных, комментируется ими на разные лады, обсуждается с различных точек зрения. Чем все это закончится и в какие выльется формы, – трудно теперь сказать, очевидно, во всяком случае, что в строго правоверном миросозерцании мусульман произошел крупнейший переворот и мы стоим накануне последствий этого переворота, загадочных своею неизвестностью, и судя по некоторым признакам, возможно, даже грозных для нашего теперешнего положения в крае.
Чтобы до известной степени выяснить наши задачи по отношению к новым веяниям, новым течениям в местном мусульманском мире, по моему предписанию была образована особая комиссия из представителей от войск и чинов местной Администрации, интересующихся Востоком и наблюдающих его. Сущность результатов занятий этой комиссии с лично моими коррективами я считаю своим долгом доложить Вашему Высокопревосходительству.
Необходимость планомерной внутренней и внешней разведки. Все члены комиссии высказались за необходимость организации разведок, правильно и планомерно поставленных, в среде местного мусульманского населения, – чтобы особые тайные агенты доносили о различных наиболее выдающихся проявлениях интеллектуальной и духовной стороны среди туземцев, чтобы по разнообразным русским и иностранным газетам, посвященным востоковедению, регулярно составлялись особым отделением при Канцелярии Генерал-Губернатора обстоятельные своды собранных сведений, рисующие положение и настроение современного мусульманства, чтобы все чины местной уездной Администрации, чрез устройства специальных курсов, были ознакомлены с туземными языками, бытом, религиозными воззрениями и нравом.
Разведывательная сеть должна обнимать все пять областей Туркестана, а равно Бухарское и Хивинское ханства. Разведчики должны быть подчинены Туркестанскому районному охранному отделению, состоящему при Канцелярии Туркестанского Генерал-Губернатора. Доставляемые ими сведения в связи с обычным административно-полицейским надзором уездных Начальников, полицеймейстеров и приставов дадут более или менее подробную картину настроения и умственного движения туземного населения Туркестана. Наблюдения следует вести преимущественно в городах и больших селениях, являющихся центрами экономических и духовных интересов мусульманского населения[740].
Придавая же весьма важное значение объединению разведки – внешней для военных целей, внешнеполитической и внутренней, я считаю необходимым, чтобы лица, ведающие разведками (Начальник Штаба округа, Управляющий Канцелярией, дипломатический чиновник и Начальник Охранного Отделения), периодически собирались бы (хотя бы раз в два месяца) под председательством моего Помощника для обмена мнениями по разведкам и для составления Генерал-Губернатору особых по сим разведкам сводок. Последние, в копиях, могут, – смотря по их значению, – представляться по принадлежности Министрам: Внутренних Дел, Военному и Иностранных Дел.
Необходимость учреждения курсов по востоковедению. Ввиду крайне важного значения поднятия ориентальных знаний в среде местной Администрации члены комиссии высказались за необходимость устройства курсов туземных языков и востоковедения вообще для чинов уездной Администрации.
Необходимость учреждения курсов местных языков сознавалась давно, и попытки учредить подобные курсы в Ташкенте делались не раз еще со времен Генерал-Адъютанта Кауфмана I, но все эти попытки успеха не имели, так как Военное Министерство отказывало в ассигновании денег, а частные курсы не прививались. В 1897 г. по распоряжению Военного Министра были учреждены в Ташкенте для офицеров округа курсы языка «индустани» (т. н. «урду»). На этих курсах Штаб местного Военного Округа по собственной инициативе ввел в 1898 году (под влиянием Андижанского восстания) преподавание узбекского и персидского языков. Одновременно же был представлен в Главный Штаб проект об учреждении в Ташкенте курсов местных языков, но Военное Министерство не ассигновало потребной суммы на устройство курсов, и преподавание местных языков на курсах «индустани» прекратилось. Затем подробные проекты устройства курсов представлялись в 1902, 1905 и 1906 годах, причем одновременно с проектом 1905 г. на курсах «индустани» было снова введено преподавание языков: персидского, узбекского и английского, сначала на средства округа, а с 1908 г. – на субсидию Военного Министерства.