Назначение русско-туземных училищ, как я понимаю его, состоит в облегчении для нашего туземного населения перехода от узкорелигиозного образования, исключительно получаемого до сих пор в туземных мактабах ханских времен, к общему культурному развитию, которое одно дает право Туркестанским туземцам войти в среду европейски образованных наций Российской Империи. По заявлению одного из бывших здесь представителей, туземные мальчики, окончившие русско-туземное училище и желающие приобрести специальное духовное образование, изучают потом священные книги сами или поступают в Мадраса, – следующий выход для лиц, желающих сочетать общее образование с тонкостями узкорелигиозного, уже найден самой жизнью и заботиться о нем нечего.
С другой стороны, опасаться отлива учеников, поступающих ныне в русско-туземные школы, в случае кажущегося (как изложено выше) уменьшения религиозного преподавания, по моему мнению, нет никаких оснований, во-первых, потому, что русско-туземные училища уже слишком прочно завоевали свои места в среде туземного населения, вполне сознающего их наглядную пользу, а во-вторых, наши туземцы отдают туда своих детей вовсе не ради приобретения последними религиозных знаний, а исключительно ради изучения русского языка, столь необходимого туземцам в их дальнейшей практической жизни. Наоборот, какие бы изменения мы ни делали в курсе русско-туземных школ, значение их должно увеличиться еще более, если мы, следуя политике англичан в Индии и американцев на Филиппинах, будем требовать от туземцев, желающих так или иначе принять участие в управлении своим родным краем, обязательного знания господствующего в Империи русского языка.
Далее, отказываться от законного права Русского Правительства вводить общеобразовательные элементы в курс туземных классов нерационально еще и потому, что сама жизнь все равно идет вперед и выставляет свои неизбежные требования, последствием чего в школах появляются, как это констатировано здесь, полусветские учебники, перечисленные Действительным Статским Советником Граменицким и составленные татарами с произвольной тенденцией; направлять же образование и руководить обучением местного населения, без сомнения, должны не случайные наставники из чуждых Туркестану татар, а само правительство, неуклонно преследующее свои определенные национальные цели.
При этом бояться отсутствия необходимых учебников и должного контингента подготовленных наставников также едва ли основательно, так как важно ввести в курс известную программу, а затем учителя постепенно найдутся, равно как появятся и необходимые учебники, но только составителями последних будут более компетентные и благонадежные лица.
Таким образом, во избежание каких-либо уродливых отклонений или одинаково нежелательного полного застоя, я полагал бы настоятельно необходимым, как можно скорее влить новую струю, направляемую Русским Правительством (хотя бы пока в виде элементарных сведений по естествознанию, садоводчеству или огородничеству) в затхлую рутину мусульманской школы, которую, по заявлению некоторых из вызванных представителей, туземцы все еще желали бы видеть без всякого изменения, в том виде, как она существовала чуть ли не тысячу лет тому назад при среднеазиатских деспотах.
По поводу заявления г. Колосовского Действительный Статский Советник Граменицкий высказал, что, по-видимому, это мнение основано на недоразумении, так как сделанное им заключение о несвоевременности установления определенных программ для туземных классов русско-туземных училищ обосновывается не на игнорировании значения общеобразовательного материала в деле начального обучения детей инородцев, а напротив, в целях возможного введения его в курс туземных классов русско-туземных училищ. Уже в первом заседании комиссией единогласно было признано необходимым при выработке программы для туземных классов русско-туземных училищ сообразоваться со взглядом самого населения на задачи обучения грамоте. При условии же утверждения программы в соответствии с заявленными представителями населения нормами мы не только не можем увеличить количество общеобразовательного материала для прохождения в туземных классах русско-туземных училищ, но рискуем даже утратить и те начала его, которые уже введены в этих классах в действительности.
Действительный Статский Советник Остроумов высказал, что, по его мнению, следует увеличить время занятий в туземном классе, как об этом заявили приглашенные в заседание представители туземного населения гор. Ташкента. Для чтения в этом классе находит полезным и необходимым ввести особую хрестоматию, в содержании которой должны быть следующие отделы:
1) русско-исторические рассказы,
2) нравоучительные рассказы,
3) статьи об улучшенных способах местного земледелия и вообще поместной земледельческой и плодово-садоводной культуре,
4) статьи по торговым операциям, ввиду новых правил Государственного Банка о распространении среди поселения ссудо-сберегательных касс и мелкого кредита.
Составление такой книги для чтения может быть поручено учителям русско-туземных школ гор. Ташкента под наблюдением подлежащего учебного начальства, а материалы для последних двух отделов могут быть получены в готовом виде из местного Общества сельского хозяйства и Государственного Банка.
Постановлением о введении в туземные классы русско-туземных училищ проектируемой книги для чтения будет выполнено предложение Главного Начальника края о расширении программы этого класса и будет удовлетворена потребность населения в культурно-практических сведениях, на распространение которых в среде туземного населения Туркестанского края в последнее время обращено внимание центрального Правительства.
К этому Н. П. Остроумов прибавил, что введение особой книги для чтения в старшее отделение туземного класса, с прибавлением на такое чтение некоторого времени после уроков, не будет, по его мнению, противоречить отвлеченно Педагогическим задачам образования детей туземцев Туркестанского края, а скорее больше сблизит наши школьные программы с требованиями самой жизни туземцев. По поводу этого мнения Действительный Статский Советник Граменицкий заметил, что число еженедельных занятий в начальных училищах определяется прежде всего в зависимости от педагогических требований, а потому увеличение это не должно превышать норм, установленных для детей младшего возраста.
Что касается составления проектируемой русской хрестоматии для начального обучения в туземных классах, то она, по мнению Действительного Статского Советника Граменицкого, также должна прежде всего соответствовать общепедагогическим задачам начального образования, а не преследовать чисто утилитарные цели.
Присутствовавшие на заседании учителя русских классов русско-туземных училищ единогласно заявили, что увеличивать время занятий в туземных классах нежелательно, да это и бесполезно, т.к. туземному учителю пришлось бы лишнее время заниматься уже по окончании уроков в русских классах, т.е. тогда, когда вся масса учеников освободится и ему пришлось бы заниматься одному, а это было бы бесполезной потерей времени, т.к. ничего полезного занятие это не даст, а только утомит и учителя, и учеников.
Начальником гор. Ташкента был возбужден вопрос о допустимости или недопустимости существования новометодных мактабов, причем со своей стороны Полковник Калмаков высказал, что с развитием сети этих школ они сыграют плохую услугу Правительству.
Действительный Статский Советник Граменицкий заметил на это, что вопрос о новометодных мактабах не подлежит обсуждению настоящей комиссии и комиссия под председательством Главного Начальника края еще не обсудила этого вопроса. Кроме того, по этому вопросу ожидаются указания из Министерства Народного Просвещения, в которое в прошлом году были представлены г. Главным Начальником края проектированные местным учебным начальством правила об открытии и наблюдениями за этими мактабами.
Г. Председатель заметил, что этот вопрос не подлежит обсуждению настоящей комиссии, т.к. указан в предложении Генерал-Губернатора, от 20-го Декабря 1909 г. за № 20001.
После непродолжительных дебатов по поводу сказанного г. Граменицким все члены комиссии, кроме подполковника Колосовского, присоединились к его мнению.
[Подписи всех присутствующих членов комиссии].
ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 13. Д. 811. Л. 74-79 об. Подлинник. Машинопись.
Письмо Начальника города Ташкента Управляющему Канцелярией Туркестанского Генерал-Губернатора.
20 Мая 1910 г. № 267, г. Ташкент
Секретно
Его Превосходительству В. А. Маустафину, Господину Управляющему Канцелярией Туркестанского Генерал-Губернатора Ваше Превосходительство,
Милостивый Государь, Владимир Андреевич
Сегодня в 2 часа дня я посетил экзамен в туземном мактабе. В этом туземном мактабе главным преподавателем состоит Мунавар-Кары, в помощь у него еще четыре учителя, всего учащихся 150 человек. В прошлом году было 100 человек. Обучение грамоте производится по звуковому методу, но кроме того, преподаются: арифметика – 4 правила и отчасти дробные числа, география – понятие о частях света, морях, больших реках. Обучение производится по картам с туземными надписями. Географические карты, меня заверял один из присутствующих туземцев, выписаны из Турции, потому что в России нет таких карт. На вопрос мой, как зовут Государя Императора, получил правильный ответ от ученика 4-го отделения; причем ученики первых отделений, по заявлению учителя, не могут ответить на этот вопрос каждый поодиночке, ибо ответу на этот вопрос учат их хором и каждый по отдельности не мог освоить еще ответа; на вопрос, заданный мною одному ученику, «в каком царстве он живет», ответ получился сбивчивый, но потом он ответил: «в России».
Посетивших экзамен туземцев было от 120—150 человек; на крыше было видно 8—10 женщин. Экзамены в школе продолжаются три дня – 16, 17, 18 Мая. Приглашения на эти экзамены были сделаны, как я слышал, и чинам учебного ведомства: главному инспектору, директору и инспектору училищ, но они не посетили экзаменов. Экзамен посетил директор семинарии Н. И. Остроумов с учителем семинарии, учитель русско-туземной школы Сычев, я и два окончивших курс восточного факультета: Зимин и Гаврилов. На экзамене 16 Мая я прослушал две песни, пропетые учениками младших и старших отделений, первая песнь – восхваление старших присутствующих, как бы в роде русской песни «Слава», вторая песнь – восхваляет плоды учения, в песне говорится даже о фанатизме отрицательно, указывается, что ученье просветляет ум человека, облагораживает его чувства.