Сердцевидные подвески из карнеола, оправленные в золото и инкрустированные миниатюрными иероглифами царского имени, напоминают главу «Книги мертвых», где говорится о сердце из карнеола: «Дозволено душе Осириса (покойного) выходить на землю и делать все, что желает его дух». Судя по расположению последних трех пекторалей – глаза в центре, солнечного шара справа и лунного диска слева – можно попытаться связать их с глазами Осириса, а также Ра или другого бога, отождествляемого с солнцем и луной: «Твой правый глаз – солнце, твой левый глаз – луна». Я должен также отметить здесь, что лунные диски в ювелирных изделиях этой гробницы сделаны всегда из сплава золота и серебра, тогда как солнечные диски – из сплава золота и меди.
Самый нижний слой был отделен лишь несколькими прослойками полотна, превратившегося почти в пыль. Он представлен превосходным ожерельем из крошечных синих стеклянных и золотых бус, нашитых на своеобразную подкладку и образующих нечто вроде нагрудника. Получался интересный узор – золотые бусы, чередуясь с синими, образовывали желтые прошивки или волны на синем фоне. Ожерелье имело по краям гибкие застежки в виде золотых соколов, обрамление из золотых кружков и малюсеньких золотых подвесок, напоминающих капельки.
В одеяния, покрывавшие грудь и живот, были вложены две группы перстней: на запястье правой руки пять штук, а рядом с запястьем левой руки восемь. Они сделаны из массивного золота, лазурита, матово-белого и зеленого халцедона, бирюзы и в одном случае – из черной смолы.
Нередко по обе стороны от печатки перстня или на ее нижней поверхности было выгравировано имя царя или его картуш, что служило отличительным признаком личной собственности фараона. Это напоминает раннюю форму дворцовых штемпелей.
Прежде чем обратиться к различным предметам, покрывающим живот, я хотел бы описать руки. Они были закутаны отдельно, а затем спеленаты вместе с туловищем. Предплечья были согнуты на верхней части живота, левое немного выше правого. Кисть правой руки лежала над левым бедром, а левая доходила до нижнего края нагрудника с правой стороны. В покровы, окутывающие руки, были запрятаны два совсем маленьких амулета в виде браслетов, которые отвалились вместе с истлевшей тканью во время обследования мумии. Места их падения указывают на то, что они находились у локтей. Амулет с правой руки имел форму толстого проволочного браслета с большой бусиной из необработанного зеленого камня и шестью изящно выполненными из различных материалов глазами «удж». Другой, находившийся на левой руке, представлял собой маленький золотой браслет с замочком, изысканно вырезанным на карнеоле и вставленным на противоположной стороне браслета. Здесь была изображена птица мент с солнечным шаром на спине. Вероятно, она рассматривалась как одно из воплощений солнечного бога, о чем упоминается в «Книге мертвых», особенно в гл. XXXVI: «Как принимают облик стрижа». Эта птица, несомненно, относится к семейству стрижей, хотя иногда в религиозных текстах ее смешивают с птицей «ур» из семейства ласточек и зимородков. Некоторые относят ее к роду голубей, но это совершенно неверно. Хотя птица мент имеет некоторое сходство с маленьким серым стрижом, который водится в южных областях Египта, все-таки, вероятно, она соответствовала обыкновенному египетскому стрижу. Своеобразной чертой египетских стрижей является то, что они селятся большими колониями на утесах, среди скал, окаймляющих пустынную равнину, откуда они спускаются в нильскую равнину утром и куда возвращаются вечером. С громким свистом они вылетают на рассвете я возвращаются на закате, оглашая воздух пронзительными криками. У древних египтян могло возникнуть представление, что стрижи связаны с перевоплощениями солнечного бога или духа усопших, который выходит днем вместе с солнцем и возвращается ночью. Упомянутая глава «Книги мертвых» начинается словами: «Я птица мент», а оканчивается фразой: «Тот, кто знает эту главу, возвратится после выхода днем».
Оба предплечья от локтей до запястий украшены великолепными браслетами, семь штук надеты на правую руку, а шесть – на левую. Они причудливо составлены из скарабеев и ажурных пластинок из карнеола чудесной ювелирной работы. Одни снабжены гибкими обручами из бус, другие – геометрическим орнаментом или узором из цветов с инкрустациями из полудрагоценных камней и многоцветного стекла. Судя по диаметру, они были рассчитаны на очень маленькую руку. Ни один из них не имел характерных особенностей погребальных украшений; очевидно, они когда-то использовались в повседневной жизни.
Каждый палец первоначально был обернут тонкими полосками полотна, а затем заключен в золотой футляр. Указательный и средний пальцы левой руки украшали золотые кольца. На печатке одного из них изображена лунная барка на темно-синем фоне, печатку другого (с указательного пальца) украшает миниатюрная фигурка царя, вырезанная техникой интальо. Царь, преклонив колени, жертвует фигурку бога правды.
На животе мы увидели десять предметов, которые я хочу перечислить в том порядке, в каком они были найдены, начиная с верхнего слоя. Слева в наружных повязках был заложен странный амулет в форме буквы Y. Значение этого амулета остается неясным. Сходный предмет, фигурирующий в «Текстах саркофагов» Среднего царства, носит название «Абт» или «Абед», которое, кажется, обозначает что-то вроде посоха, но поскольку этот символ входит в качестве составной части в иероглифический детерминатив «менх», означающий одежду или полотно, то можно предположить, что он имеет какое-то отношение к повязкам или бинтам мумий, тем более что второй предмет, найденный вместе с ним – овальная металлическая пластинка, – тесно связан повязками и должен был закрывать надрез на левом боку мумии, через который бальзамировщик удалял внутренности.
Говард Картер изучает третий золотой саркофаг Тутанхамона.
Заметно наличие бальзамирующего состава, вылитого в саркофаг
Следующим предметом была эмблема, напоминающая рейсшину. Ее засунули в пелены на левой стороне живота, причем нижний край эмблемы доходил до верхней части левого бедра. Насколько я могу судить, она не имеет параллелей в погребальной утвари, и значение ее нам неизвестно. Охватывая талию и спускаясь обоими концами к бедрам, тянется чеканный золотой пояс, к которому, вероятно, относятся церемониальный передник и кинжал, найденные на бедрах. Затем следовало поясное темно-синее фаянсовое ожерелье, составленное из крошечных бусинок. Оно было вложено в покровы с левой стороны живота, его запоры имели полукруглую форму. Ожерелье должно было иметь особое название, но нам не удалось его найти в иллюстрированных «Текстах саркофагов» Среднего царства. Сделано оно из темно-синего фаянса; возможно, оно предназначалось для замены ожерелья из лазурита, которое могло иметь круглые запоры или плечики в виде головок сокола. На средней части живота был положен золотой обруч вроде кольца, инкрустированный матовым цветным стеклом. Он относится к восьми аналогичным украшениям, различающимся лишь инкрустацией, найденным на мумии, в основном от бедер до колен. Все они имели чисто погребальный характер.
Удалив перечисленные предметы вместе с небольшим количеством прослоек из полотна, пришедших в состояние почти полного разрушения, мы обнаружили другой золотой чеканный пояс, стягивающий талию. Под ним был заложен наискось самый интересный и красивый из кинжалов, рукоятка которого лежала на правой стороне живота, а конец ножен касался верхней части левого бедра. Рукоятка этого восхитительного кинжала орнаментирована светло-желтой золотой зернью, обвита перемежающимися полосками полудрагоценных камней и стекла, выполненными техникой перегородчатой эмали. У основания она завершается великолепным орнаментом из золотых проволочных спиралей с каймой веревочного узора. В отличие от этой рукоятки, лезвие кинжала из золота особой закалки отличается простотой и изяществом форм. Его поверхность ничем не украшена, кроме глубоких желобков, сходящихся у острия и замыкающихся сверху изящно гравированной пальметкой в форме лилии; несколько выше проходит узкий фриз в архаическом геометрическом стиле. Лезвие вложено в богато орнаментированные золотые ножны. Они увенчаны фризом из пальметок, а вся поверхность ножен покрыта орнаментом, имитирующим перья (перегородчатая эмаль). Острие ножен заканчивается головкой шакала, вычеканенной на золоте. Рисунок на оборотной стороне ножен более разнообразен; горельеф на золотой поверхности изображает в высшей степени интересную сцену из жизни диких зверей – намек на то, что кинжал предназначен для охоты. Под фризом из надписей и завитушек изображен лев, нападающий на молодого каменного козла; теленок стремительно несется с охотничьей собакой, вцепившейся в его хвост; леопард, подобрав хвост, прыгнул на каменного козла и схватил его за горло, а лев нападает на этого же козла снизу; скачет бык, на которого бросается собака, и, наконец, представлен стремглав бегущий теленок. Между изысканно очерченными фигурами зверей разбросаны схематизированные растения. Сцена завершается у нижнего края ножен нарядным цветочным орнаментом, в котором, как и во всей декоративной схеме кинжала и ножен, чувствуется родство с Эгейским миром или с островами Средиземного моря. А между тем характер иероглифов царского картуша и короткой надписи «добрый бог, господин доблести Хепрунебра», покрывающей фриз ножен, так же как и общая трактовка рисунка, в частности животных, одновременно и живописная и орнаментальная, – все это в достаточной мере подтверждает, что восхитительный образец художественного ремесла, с которым мы имеем дело, – творение не чужеземца, а египтянина, какому бы влиянию он ни подвергался. В нашем беглом обзоре достаточно будет упомянуть, что острова Средиземноморья в XV в. до н. э. были подчинены египтянам и назывались «Острова посреди моря». Они служили посредствующим звеном между культурой и искусством долины Нила, Малой Азии и Европы.
Пояс, за который был засунут кинжал, сходен по своему типу с первым уже упомянутым образцом, несмотря на различие вырезанных на них узоров. К его пряжке, представлявшей собой пластинку, на которой вычеканен царский картуш, был подвязан передник из двадцати связок фаянсовых и стеклянных бус с золотыми связками в промежутках. Множество бус упало с истлевших нитей, но при помощи фотографий и заметок можно будет восстановить их первоначальное расположение. На спине, в самой середине каждого из этих поясов, выдавался цилиндрический столбик, к которому подвязывался церемониальный хвост, подобный тем, которые мы можем увидеть на изображениях царя. В данном случае привязанные хвосты были действительно найдены под мумией. К несчастью, эти наиболее интересные ритуальные хвосты, оказавшись на самом дне гроба, ниже всех других вещей, потерпели значительный ущерб. Вдавленные в толщу затвердевшей ма