бители вели себя здесь предельно бесцеремонно. Впрочем, так поступали они и в других комнатах, но там чиновники некрополя постарались придать хотя бы вид какого-то подобия благообразия. В кладовой же все было оставлено в том виде, в каком покинули ее воры, следы босой пятки одного из которых отчетливо, на века, отпечатались на крышке стоявшего у входа сундука.
Чтобы проникнуть сюда, грабители пробили лаз в нижней части обмуровки из обмазанных слоем извести обломков песчаника, закрывавшей вход. На сохранившейся верхней части обмазки виднелись оттиски четырех различных печатей царского некрополя с весьма трудно читаемыми надписями, вроде «Небхепрура, который создал изображение Осириса и построил дом его», «Небхепрура-Анубис, торжествующий над «Девятью луками»[17] и т. п.
В кладовую, загроможденную до такой степени, что некоторые предметы чудом сохраняли равновесие, нельзя было войти. Поэтому, чтобы начать разборку заполнявших ее вещей, следовало, соблюдая особую осторожность, работать, перегибаясь через порог и просунув в кладовую лишь голову и руки. Когда же приходилось тянуться за особо тяжелой вещью, готовой в любой момент свалиться и обрушить другие предметы, три или четыре человека удерживали работающего археолога за веревку, пропущенную у него под мышками.
Казалось, что может рассказать эта беспорядочно наваленная груда разнообразных вещей о событиях трехтысячелетней давности? Но Г. Картеру и его сотрудникам при внимательном, подробном и вдумчивом изучении отдельных предметов, их взаиморасположения и следов, оставленных грабителями, подобно следователям, восстанавливающим картину преступления, удалось представить в общих чертах все происшедшее в гробнице до того, как вход в нее на века был скрыт хижинами рабочих.
Как уже говорилось, предполагалось, что грабители проникали в гробницу дважды. Но лишь при исследовании кладовой догадка эта подтвердилась окончательно. Удалось также получить ответы на некоторые вопросы, прежде неясные.
В передней комнате и в проходе, ведущем от дверей, лежали брошенные пустые каменные сосуды, явно сюда не относящиеся. Когда-то в них содержались всевозможные душистые масла и притирания, для изготовления которых с большими затратами и трудностями доставлялось сырье из далеких южных стран. Благовония эти были у египтян в большом ходу, особенно у женщин, и весьма ценились. Стоили же они очень дорого. Видимо, вторично грабители проникли в гробницу со специальной целью их похитить. Воры вытащили сосуды из кладовой в переднюю комнату и здесь перелили их содержимое в другую, более удобную для транспортировки тару, а сосуды бросили где попало. Во всяком случае, по предписаниям погребального ритуала, когда каждый предмет или группа предметов должны занимать место в отведенном для них помещении и даже в определенном месте его, им надлежало находиться именно в кладовой. В гробнице Тутанхамона этот порядок оказался нарушенным, то ли вследствие небрежности служителей некрополя, приводивших ее в порядок после ограбления, то ли с самого начала. Она была сравнительно небольшая и сооружена не по обычному плану; видимо, поэтому в целях экономии места пришлось изменить предписания обычного ритуала. В кладовой, которая прежде всего предназначалась для хранения запасов продовольствия, вина, масел и благовоний, оказалось множество предметов, названных Г. Картером «чужеродными» С них он начинает описание ее содержимого.
На самом верху груды вещей лежали три больших ложа. Устройство их весьма примитивно: на деревянную раму, опирающуюся на ножки в виде львиных лап, натянуты веревочные сетки; в ногах имеется панель. Особенно примечательно одно из них — из черного дерева, облицованное листовым золотом. Растительный орнамент, образованный гирляндами лепестков и фруктов, связками папируса и красноголовой осоки, символизировал единение обеих частей Египта — Южной и Северной. Он был выгравирован на полированном золоте.
В другом конце кладовой находилось еще одно ложе— складное. Оно, по-видимому, было дорожным и отличалось от первых трех тем, что состояло из трех частей, скрепленных бронзовыми, легко вынимавшимися петлями.
Вообще в этом помещении оказалось особенно много мебели, причем отдельные ее экземпляры по художественным своим достоинствам почти достигали уровня непревзойденного парадного трона из передней комнаты. Прежде всего это относится к креслу, получившему название «жреческий трон». Оно, вероятно, использовалось в тех случаях, когда Тутанхамон выполнял какие-либо церемонии, связанные с государственным официальным культом. Ножки трона скреплены так, как скрепляется складной стул, т. е. наискось; вогнутое его сиденье сделано из черного дерева и инкрустировано слоновой костью. Оно имитирует пятнистую шкуру какого-то животного, возможно гепарда. Ножки также из эбена, украшены золотыми поясками и инкрустированы. Заканчиваются они резными утиными головками. Верх спинки-трона отделан листовым золотом и инкрустирован фаянсом, цветным стеклом и камнями. На ней изображен солнечный диск Атона и начертаны собственное и тронное имена фараона в их первоначальной форме, т. е. так, как они писались до восстановления культа Амона. Ниже на вставленных горизонтально и вертикально пластинках эбенового дерева тоже перечисляются его различные имена, причем упоминаются оба написания: Тутанхатон и Тутанхамон. Таким образом, трон этот, как и ряд других предметов из гробницы, о которых уже упоминалось, свидетельствует о том, что возвращение к прежней религии произошло не сразу и что отмена введенных Эхнатоном реформ потребовала известного, хотя и не очень продолжительного, времени. Задняя сторона спинки также покрыта листовым золотом и украшена вычеканенным на нем изображением коршуна — богини Нехебт, окруженным относящимися к ней хвалебными эпитетами. К трону принадлежит скамеечка, на которую должны были опираться ноги сидящего на нем фараона. Поэтому на верхней ее части помещены инкрустированные фигуры девяти связанных пленников — обычный символ врагов Египта, которых царь попирал таким образом стопами.
Из мебели, обнаруженной в кладовой, следует еще упомянуть о детском креслице Тутанхамона, об одном из табуретов необычной формы и особенно о комоде. Креслице — белого цвета, имеет высокую спинку и ножки, вырезанные в виде звериных лап. Табурет, также белый, о трех ножках, сиденье его полукруглое, сделано в виде двух львов, связанных голова к хвосту. Необычны ножки, вырезанные в форме собачьих лап. Под сиденьем помещен традиционный орнамент, символизирующий единение Верхнего и Нижнего Египта. Что касается комода, то этот великолепный образчик искусства египетских мебельщиков легко бы вписался в любой современный интерьер. Так просты и изящны его формы. Комод не велик и не высок — всего 60 см. Он выполнен из красного кедра в виде столика с откидной крышкой на бронзовых петлях. Видимо, в нем хранились тонкие льняные одеяния фараона. В средней его части по всем четырем сторонам вставлен резной фигурный фриз из перемежающихся черных знаков анх («жизнь») и позолоченных — усер («сила»), установленных на знаках неб («владыка»). Все рейки из черного дерева, окаймляющие боковые панели, украшены тонко вырезанной позолоченной надписью, содержащей имена и титулатуру Тутанхамона. Комод этот экспонировался на выставке в СССР.
Одеяния, находившиеся в нем и в другом таком же комоде, только сломанном, были украдены, а вместо них в ящики положили подставки для головы; некоторые весьма примечательны не только как произведения искусства, но и по запечатленной в них символике. Прежде всего это относится к подголовнику, вырезанному из слоновой кости. Он изображает стоящую на коленях мужскую фигуру, двумя поднятыми руками поддерживающую выгнутую опору для головы. По бокам, обращенные друг к другу спинами, лежат два льва. Видимо, вся эта композиция олицетворяет бога воздуха— Шу, вздымающего небо над землей. Львы — это символы восхода и заката бога солнца Ра, «Вчера» и «Завтра». Детали фигур и контуры иероглифов надписи на столбике за спиной Шу выполнены синей краской. Она гласит: «Благой бог, сын Амона, царь Верхнего и Нижнего Египта, владыка Обеих земель Небхепрура, которому дана жизнь, подобно Ра, вечно». Подголовник этот также можно было увидеть на выставке.
Вторая подставка — из раскрашенной резной кости — напоминает складной табурет. Ее украшают гротескные головки уродливого карлика — Беса, духа-хранителя домашнего очага, покровителя веселья.
Третий подголовник сделан из синего фаянса с золотой отделкой. Он самый простой и, пожалуй, самый изящный. Художественный эффект достигается соразмерностью пропорций и сочетанием цветовой гаммы.
Сходна с ним и четвертая подставка из непрозрачного бирюзового стекла, опоясанная золотой полоской вокруг ножки.
В кладовой было обнаружено несколько сундуков. Но особенно выделяется среди них один, хотя и сильно пострадавший, но тем не менее все еще прекрасный. Его крышка была сорвана и находилась в одном углу, а сам сундук — в другом, под грудой наваленных на него вещей, которые своей тяжестью повредили его стенки и ножки. Он отделан слоновой костью с рельефной расцвеченной резьбой. Но прекраснее всего крышка. В середине ее изображены Тутанхамон и Анхесенпаамон, стоящие в беседке, увитой виноградными лозами. Облаченные в широкие складчатые одеяния, как было модно в эпоху Нового царства, они, по-видимому, непринужденно беседуют. Царица преподносит мужу букет цветов лотоса и папируса, за которым он протягивает руку, небрежно опираясь другой на посох. Фриз внизу изображает двух девушек, вероятно служанок, собирающих цветы и плоды мандрагоры.
Что находилось в этом сундуке — неизвестно.
Зато известно первоначальное содержимое трех других, также сильно поврежденных сундуков — детских, которыми, должно быть, пользовались при путешествиях, как указывают прикрепленные к ним бронзовые петли (похожие на ручки). Рама изготовлена из эбена, а панели — из кедра с инкрустациями из слоновой кости. Надписи на них сообщают, что это «бельевые сундучки его величества, когда он был ребенком», и что в них хранились камедь, ладан, сурьма, несколько сосудов и золотые кузнечики. Действительно, остатки указанных в списке вещей оказались рассыпанными по полу