Герб Москвы – столицы Московской губернии. 1883 г.
Однако именно с момента создания легенды о Георгии Победоносце образ змея стал символизировать язычество и даже дьявола (как известно, тот обратился в змея, дабы соблазнить Еву), попираемого отнюдь не мечом, но словом Божьим. Заставив чудовище пасть к своим ногам при помощи молитвы, Георгий просит царевну обвязать шею дракона поясом и отвести его в город. Пораженные чудом, жители города уверовали во Христа и были крещены, а святой уехал совершать новые подвиги.
Почитание святого Георгия, возникшее, вероятно, на территории Каппадокии в V–VI вв., к IХ – XI вв. получило распространение почти во всех государствах Европы и Ближнего Востока. Особенно любим он был в Англии: Ричард Львиное Сердце сделал святого своим покровителем, а Эдуард III учредил орден Подвязки, на котором был изображен змееборец. Однако именно на Руси Георгию, совмещающему одновременно три ипостаси: защитника, святого и покровителя земледелия и скотоводства, суждено было стать одним из любимейших святых.
Возможно, эта популярность была связана с перенесением черт и культов русских языческих богов на этого святого. С одной стороны, само имя Георгий, означающее «возделывающий землю», делало его преемником Велеса, Семаргла и Даждьбога. Недаром два ежегодных дня памяти святого отмечались соответственно 23 апреля (день начала полевых работ) и 24 ноября (небезызвестный Юрьев день, в который крестьяне имели право переходить от одного помещика к другому). С другой стороны, как покровитель князя и дружины, Георгий стал преемником Перуна – главного бога языческого пантеона славян. Кроме того, сам образ прекрасного и благородного юноши – воина, освободителя и защитника – не мог не вызвать симпатии всего народа.
Культ святого Георгия (Егория) на Руси стал распространяться сразу же после принятия христианства, причем не через Западную Европу, а непосредственно из Византии. Его изображения в виде всадника‑змееборца встречаются уже в начале XII века. Их можно встретить на змеевике – амулете, на одной стороне которого сплетение змей, а на другой – Георгий, на фреске XII в. «Чудо Георгия о змии», в церкви его имени в Старой Ладоге, на иконах XIV–XV вв. Новгородской школы.
Однако наибольшую роль в распространении и утверждении культа святого сыграл Ярослав Мудрый, принявший даже новое имя – Юрий (наряду с Егором ставшее русской версией греческого имени Георгий). В начале XI в. на монетах и печатях Ярослава Мудрого впервые появляется изображение всадника с мечом в руке, попирающего змея. В честь святого покровителя был основан город Юрьев (ныне – Тарту), заложен Юрьевский монастырь в Новгороде, а позднее построен Георгиевский собор. С 1037 г. день освящения храма был торжественно провозглашен ежегодным праздником – Юрьевым днем.
Основатель Москвы Юрий Долгорукий продолжил традицию, заложив в 1152 г. город Юрьев‑Польский, где в 1230–1234 гг. был построен знаменитый Георгиевский собор. В том же 1152 г. он строит на новом княжеском дворе во Владимире церковь Георгия. На печати князя тот же святой, стоящий во весь рост и вынимающий меч из ножен.
А окончательное утверждение всадника‑змееборца на гербе Московского княжества произошло при Иване III и совпало по времени с завершением объединения основной части русских земель вокруг Москвы. Сохранилась печать 1479 г., на которой всадник, поражающий копьем змея‑дракона, окружен надписью: «Печать великого князя Ивана Васильевича», а на обороте печати, не имеющем рисунка, надпись повторена, но к ней добавлено «всея Руси». С этого момента можно считать, что герб Московского княжества на какое‑то время становится и гербом всей страны (кстати говоря, изображение Георгия сохранилось и на груди двуглавого орла – символа Российской империи).
До начала XVIII столетия всадники на русских печатях и монетах сохраняли вид коронованных змееборцев. Иностранцы отмечали во время путешествия в Россию (середина XVII в.), что царь Алексей Михайлович «выпустил новую монету… со своим изображением на коне…». Далее описывается «печать на золотых грамотах, клеймах, копейках и проч. – с одной стороны двуглавый орел, а с другой – царь верхом на коне, под ногами которого что‑то вроде дракона, коего он поражает копьем, как св. Георгий» и красная сургучная печать – «двуглавый орел и посредине его царь верхом».
С 1672 по 1741 г. золотой двуглавый орел был законодательно закреплен как знак (клеймо) города Москвы. В 1688 г. всадник с именем святого Георгия, щит православия (золотого двуглавого орла) изображен на личном флаге «царя московского» Петра I. А с 1696 г. в качестве защитника золотого двуглавого орла появляется Высший Светлый всадник (на белом осле) – Иисус Христос (гербовое знамя Петра I).
Преобразования Петра I не могли не коснуться и рассматриваемого нами предмета. Около 1688 г. юный Петр ходил по реке Яузе, а в дальнейшем по Переславскому озеру под флагом «царя московского». Описание его штандарта размером 4,6 на 4,3 метра следующее: «Флаг Его Царского Величества московского разделен натрое. Верхняя полоса белая, средняя синяя, нижняя красная. На синей полосе золотой с царской коруною венчан двоеглавый орел, имеющий в сердце красное клеймо с серебряным св. Георгием, без змия».
С 1712 г. полки русской армии получили новые знамена, на которых помещались гербы тех городов, где полки квартировали. На знаменах московских пехотинцев и драгун был изображен святой Георгий.
В 1722 г. Петр I издал указы о создании Герольдии, введении должности герольдмейстера и определении туда на службу специального человека «для сочинения гербов». Первым герольдмейстером стал стольник С.А. Колычев, которому царь особенно доверял. Пьемонтский дворянин граф Франциск Санти, знаток геральдических наук и художник, прибывший в Россию, а прежде служивший гофмаршалом и тайным советником у ландграфа Гессен‑Гомбургского, получил чин полковника и 12 апреля 1722 г. был зачислен в Герольдию «товарищем герольдмейстера».
В сентябре 1722 г. «герб его императорского величества с колорами или цветами своими» описывался так: «Поле золотое, или желтое, на котором изображен императорский орел песочной, т. е. черной, двоеглавой… На орловых грудях изображен герб великого княжества Московского… на котором изображен Святой Георгий с золотою короною…»
Петровская эпоха закончилась в 1725 г. Ее итогом в сфере государственной (то есть государевой) символики являются черный двуглавый орел как «герб его императорского величества» и святой Георгий как «герб великого княжества Московского».
Между тем история Светлого всадника на московском и российском гербах развивалась своим чередом. Сенатский указ от 11 марта 1726 г. (при Екатерине I) предписывал, в каком поле (щита) какому изображению в государственном гербе быть: «орел черный… в желтом поле… в нем ездца в красном поле».
Указом Верховного тайного совета от 10 июля 1728 г. (при Петре II) определялся рисунок государственного герба, где «в середине того орла Георгий на коне белом, побеждающий змия, епанча и копье желтые, венец желтый же, змий черный, поле кругом белое».
Самый ранний дошедший до нас акварельный рисунок графа Франциска Санти – 1730 г. – «герб для знамен Московского полка» (ныне находится в Эрмитаже). Какое отношение имеет воинский знак московского полка к знаку города, становится ясно из указа Правительствующего сената от 8 марта 1730 г.: «…следовало изготовить для полков знамена, а для губернаторов печати». С 1741 г. святой Георгий начинает встречаться на пробирных клеймах московских монетных дворов.
В 1770–1780‑х гг. «товарищем герольдмейстера» был немец подполковник И.И. фон Энден. Именно его стараниями Москва впервые и получила свой городской герб: «Святой Георгий на коне против того ж, как в середине Государственного герба, в красном поле, поражающий копьем черного змия». Фон Энден подготовил и указ, подписанный Екатериной II 20 декабря 1781 г., по нему «в средине того орла Георгий на коне белом, побеждающий змия, епанча и копье желтые, венец желтой же, змей черный, поле кругом белое, а в середине красное». Можно сказать, что, благодаря в том числе и немецкому подполковнику, состоявшему на службе у русской императрицы, столица сегодня имеет свой герб, эталон которого каждый москвич и гость столицы может увидеть на фронтоне дома номер 13 по Тверской улице.
8 декабря 1856 г. свой герб обрела и Московская губерния: «В червленом щите святой Великомученик и Победоносец Георгий в серебряном вооружении и лазуревой приволоке (мантии), на серебряном, покрытом багряной тканью, с золотою бахромой, коне, поражающий золотого, с зелеными крыльями, дракона золотым, с восьмиконечным крестом наверху, копьем». А 16 марта 1883 г. Москве был присвоен герб уже как столице губернии. По своему описанию он полностью совпадал с гербом самой Московской губернии.
С образом святого Георгия связан не только герб Москвы, но и один из самых почетных орденов Российской империи, учрежденный Екатериной II. Императрица, между прочим, сама и стала первым георгиевским кавалером 1‑й степени в русской истории. А за ней орден получили практически все выдающиеся полководцы России: Суворов, Румянцев, Орлов‑Чесменский, Потемкин, а затем Барклай‑де‑Толли, Кутузов, а кроме них еще и множество крупнейших политических деятелей, включая великих князей и королей дружественных России государств. После революции традиция эта была прервана, и лишь 2 марта 1992 г. Президиум Верховного Совета Российской Федерации постановил «восстановить российский военный орден Святого Георгия и знак отличия Георгиевский крест». А указ Президента РФ от 8 августа 2000 г. официально утвердил статут ордена Святого Георгия.
Кстати будет вспомнить здесь Марину Цветаеву, вдохновленную святым Георгием на написание стихотворения еще в 1918 г.:
Московский герб: герой пронзает гада.
Дракон в крови. Герой в луче. – Так надо.
Во имя Бога и души живой
Сойди с ворот, Господень часовой!