Он крестил двенадцать своих сыновей в одном месте над Днепром, впоследствии названном Крещатиком. Затем устроил всеобщее крещение киевлян, а следом отправился с проповедниками во все концы – сеять в родной державе веру христианскую.
На Руси, на месте разрушаемых капищ начали строиться храмы и монастыри, были выписаны из Греции иконописцы, зодчие, учителя для обучения русских детей наукам и искусствам, было основано много просветительных школ.
Вчерашняя языческая Русь превращалась в оплот православия, а доныне разрозненные, враждующие племена – в сплоченный боголюбивый народ, возносящий к Богу прошения и благодарения как в храме, так и в самодельных иконостасных углах собственных домов.Днесь притецем, вернии, к Божественному и пречудному образу…
На иконах благодать Божия. Они защищают нас от темной силы. Они – помощь нам от Бога. Есть особые святыни, где накопляется благодать Святого Духа. И иконы есть особые во славе благодати, намоленные веками – чудотворные иконы. Иконы, как ручейки, от Господа несут нам благодать. К иконе надо относиться с благоговением, любовью и благодарностью Богу. (Преподобный Севастиан Карагандинский).
Иконы сейчас не уничтожают, их собирают, за ними охотятся, но одни видят в них лишь красоту старины – экзотику, другие пленяются профессиональным совершенством изображения, третьи святотатственно простирают к ним руки, чтобы превратить их в сребро или злато. – Не кощунство ли это?! – И держат они в руках своих и на стенах своих домов иконы, но не ведают того, что Дух Святый, ища в обладателях икон живые одушевленные храмы, достойные вселения святости, и не найдя таковых, – отступает. (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)).
А как важно было бы особенно сейчас этими иконами, подобно нашим мудрым предкам с их простой и здоровой верой, «населять» современные квартиры, хоть частично умеряя диктат и тиранию царствующей в них Техники: телевизоров, компьютеров, зомбирующих податливую человеческую психику и делающих из своих горячих приверженцев духовных инвалидов.
Никогда еще люди не подвергались таким тяжелым испытаниям и искушениям, как теперь… Сейчас идет нагнетание прелестей дьявольских, много чародеев стало в миру… С их помощью дьявол сеет плевелы, чтобы антихристу прийти в мир… Сейчас наступает последний срок для покаяния, последний шанс нам, чтобы мы покаялись и оставили греховный путь. Смотрите, какие сейчас встречаются грехи! Жизнь сейчас подвергается полной компьютеризации, обработке телевидением. Каждый человек подвергается гипнотическому отравлению через блуд, вино, курение, наркотики… (Схиигумен Иероним Санаксарский).
Интересно мне было наблюдать, как люди живут, вспомнил я слова святого Иоанна Богослова: «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская», и это оправдывается на каждом шагу, и видны одно только тщеславие и гордыня, и вот в этом водовороте и кружится весь многомятежный мир со своими прелестями. (Схиигумен Иоанн (Алексеев)).
Искусство стало продажным, служит страстям. (Игумен Никон (Воробьев)).
Театры – язычество, действуют на кожу, а душа тоскует… (Игумен Никон (Воробьев)).
…все земные радости не стоят одной капли духовного блаженства от Господа. (Игумен Никон(Воробьев)).
Вернемся к иконам – этим спасительным островкам в бурях житейских, посредством которых восстанавливается, возводится, возрождается заново рушащаяся сто раз на дню связь с Богом, Пресвятой Матерью Его, святыми небожителями…
История происхождения этих икон, обладающих впоследствии столь необъяснимой чудотворной силой, изобилует многими удивительными фактами и свидетельствами. И самый яркий пример тому – нерукотворный образ Спасителя.
Правитель города Эдессы [2] , некий Авгарь, страдая от неизлечимой болезни, послал своего художника в Палестину – нарисовать портрет Иисуса Христа, твердо веря, что одно только изображение великого Целителя душ и телес человеческих уже может принести облегчение или даже вылечить от тяжкого недуга. Но все изобразительные попытки отчаявшегося художника оказывались неудачными. Тогда Христос взял плат и отер им Свое лицо. На плате тут же отпечатался Его образ – первая нерукотворная икона Спасителя. К сожалению, древняя святыня не дошла до нашего времени. Она пропала во времена Четвертого крестового похода в 1204 году и, по преданию, затонула с кораблем крестоносцев в Мраморном море. Но существуют копии, сделанные с этой иконы. И одна их них – Новгородский Спас Нерукотворный, или Спас на убрусе (плате).
Патерик Печерский (или Отечник) повествует о нерукотворном создании другой иконы – иконы Пресвятой Девы Марии.
Однажды мастера из Константинограда, прибывшие украшать Богородичную Печерскую церковь вопреки своей воле (размеры ее оказались куда больше ожидаемых), были крайне обескуражены, узнав, что преподобные отцы и основатели Лавры Антоний и Феодосий, с которыми они при многочисленных свидетелях договаривались об объеме работ и от которых получили золото для украшения церкви, уже десять лет как отошли к Богу, столь чудесным и необъяснимым образом продолжая охранять свое детище, блюдя свой монастырь и заботясь о живущих в нем. Другое чудо, поразившее их, касалось самого их прибытия. Увидев издали церковь и будучи раздосадованными ее размерами, они повернули было назад, вниз по реке, насев на весла, но ладья, наперекор им, устремлялась всё вверх и вскоре пристала под монастырем. Но самое удивительное произошло уже в церкви, когда иконописцы, окончательно покорившись воле Божией, принялись за работу. В алтаре вдруг сам собой изобразился образ Пресвятой Богородицы и, просияв ярче солнца, поверг всех видевших в восхищение и священный ужас. Из уст нерукотворного образа вылетел белый голубь, поднялся к лику Спасителя, затем облетел все иконы и скрылся.
Мастера поклонились Господу, что сподобил их видеть действо Пресвятого Духа, пребывающего в той святой церкви, и по, окончании работ принятые в монастырь иноками, остались в полюбившейся обители до самой смерти.Хранит Господь всех любящих Его…
И о других чудесах иконописания повествует святой Отечник, и эти чудеса связаны с неким преподобным Алипием Печерским – иконописцем, бессребреником, живущим в монастыре.
Однажды один верующий киевлянин захотел украсить одну из киевских церквей семью большими иконами, передав с этой целью через двух печерских иноков серебро и иконные доски для преподобного Алипия. Присвоив себе деньги, иноки время от времени запрашивали дополнительные суммы, ссылаясь на иконописца. И наконец сообщили заказчику, что Алипий по каким-то причинам не хочет писать икон, ввиду чего разгневанный заказчик явился в монастырь с вооруженными людьми к игумену Никону, требуя разобраться в запутанном деле. Алипий смиренно отвечал, что не знает, о чем идет речь. Для его обличения игумен велел принести иконные доски, стоявшие еще до вечера предыдущего дня абсолютно чистыми. Из келии принесли доски, на которых тщательно проработанные, изумительно выписанные, светились лики Спасителя, Пресвятой
Богородицы и святых. Даже до правящего в те времена князя Владимира Мономаха дошло чудо нерукотворного иконописания, совершившееся ради святого.
Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных. (Пс. 124:3).
Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои. (Пс. 118:137).
Незадолго перед кончиной преподобный Алипий получил от одного благочестивого христианина свой последний заказ – к празднику Успения написать икону Успения Пресвятой Богородицы. Но силы покинули его, и он не смог приступить к работе. В навечерие праздника придя в монастырь и увидев, что икона даже не начата, заказчик в досаде укорил преподобного, почему-де тот не перепоручил, ввиду болезни, свой заказ кому-либо другому. На что Божий угодник Алипий с кротостью утешил его: «…ведь Богу возможно единым словом написать икону Своей Матери; я отхожу от мира сего, как открыл мне Господь, но не оставлю тебя скорбным…» После ухода заказчика в келию вошел некий светлый юноша и принялся за работу. Скорость и красота рождающейся святыни обнаружили в нем ангела. То клал он золото на икону, то тер на камне различные краски и ими писал, и так в три часа создал удивительное по красоте творение.
Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. (Пс. 120:1–2).
Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Хранит Господь всех любящих Его… (Пс. 144:18–20).
О непрерывности человеческого общения с Богом, о непрестанном памятовании о Нем, о предстоянии перед Ним в дороге, и на работе, и во всяких повседневных хлопотах, а в особенности в домашнем уединении, писали, пожалуй, все святые подвижники как об одной из самых важных и насущных вещей.
Все, что мы ни делаем в нашей жизни, мы должны делать – как перед лицом Божиим, во славу Его. Имеющий постоянную память о Боге сможет избежать многих тяжких грехов. Ибо если мы знаем, что Господь смотрит на нас, совершим ли мы в этот момент поступок противный Его воле? Некоторые христиане, выйдя из церкви или закончив домашнюю молитву, тут же забывают о Боге и начинают жить чисто мирской жизнью. Таковые уподобляются «несмысленным» людям, которые пытаются наносить воды решетом. Ибо благодать Божия, полученная на молитве, моментально рассеивается при забвении о Боге в потоке мирской суеты. (Священник Алексий Мороз, «Исповедаю грех, батюшка»).
Когда горшок снизу подогревается огнем, то ни муха, ни иное какое пресмыкающееся не может прикоснуться к нему; когда же простывает, тогда они садятся на него. То же бывает и с душою: доколе она пребывает в духовном делании (горении духа к Богу), враг не может поразить ее. (Авва Пимен Великий).
Сами подвижники проводили в общении с Богом, в молитвенном бдении все свое время. Так, например, старец Мисаил из каппадокийского городка Гельвери с восходом солнца взбирался на одну из окрестных гор и там, в часовне, стоял с воздетыми руками до заката солнца, не двигаясь с места и не опуская рук, исполняя таким образом слова псалмопевца: