«От стражи утренник до нощи да уповает Израиль на Господа». И святой Арсений Великий стоял с вечера до утра с воздетыми руками, и святая Ирина Хрисоволаиду находилась в молитвенном стоянии с поднятыми руками по десять-пят-надцать часов кряду.
Буду ходить пред лицом Господним на земле живых. (Пс. 114:9).
Однажды «Арский Кюре», французский святой начала девятнадцатого века, спросил старого крестьянина, что он делает, часами сидя в церкви, по-видимому, даже и не молясь; крестьянин ответил: «Я гляжу на Него, Он глядит на меня, и нам хорошо вместе». (Митрополит Антоний Сурожский, «Школа молитвы»).
В патерике Печерском рассказывается о неком блаженном Спиридоне – простом, бесхитростном, неграмотном человеке, – пришедшем уже немолодым в Печерский монастырь, к суровой монашеской жизни. Он освоил чтение и, изучив наизусть всю Псалтирь, прочитывал ее по памяти каждый день от начала до конца. Бывший тогда игуменом Пимен, поручил ему послушание – печь хлебы к Божественной литургии, просфоры. Исполняя благоговейно свою работу – рубя дрова, замешивая тесто – Спиридон по-прежнему, не переставая думать о Боге, пропевал все хвалебные и покаянные псалмы Давидовы. Однажды от вырвавшегося из печи пламени загорелась крыша келии. И блаженный Спиридон, закрыв мантией устье печи, в связанных рукавах власяницы принес воду для тушения пожара. Братия, сбежавшись на его зов о помощи, увидела дивную вещь: мантия не сгорела, а вода не вытекла из власяницы.
Хранит Господь простодушных: я изнемог, и Он помог мне. Возвратись, душа моя, в покой твой… (Пс. 114:6–7).
Старайтесь всё делать и говорить как бы в присутствии Божием. Оно ведь так и есть. Господь во всякое время везде и видит всё наше: сердце и мысли, не только слова и дела. «И несодеяннае мое видеста очи Твои». (Игумен Никон (Воробьев)).
Ощущение внутренней гармонии, красоты, мира и изумительной слаженности исходило от царственных страстотерпцев Романовых, исповедующих Христа и с покорностью воле Его принявших смерть, и объяснить это, наверное, можно было лишь их постоянным предстоянием Богу, хранением в душе заповедей Его, непрерывным общением с Ним, неиссякаемым потоком Вышней помощи и поддержки. Ибо откуда еще могли черпать силы юные девушки и их брат, приговоренные к расстрелу? Их мать, хладнокровно заявившая на известие о том, что немцы требуют выдачи царской семьи: «Предпочитаю умереть в России, нежели быть спасенной немцами». Сам царь Николай Второй, передавший всем, кто остался предан ему, чтобы «не мстили за него, так как он всех простил и за всех молится; что то зло, которое сейчас в мире, будет еще сильней, но что не зло победит зло, а только любовь ».
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную!
…мы преступили закон Божий!., мы нарушили Его завет!.. мы забыли Бога! И наша матушка-кормилица земля уже рождает одни терния и волчцы от злобы живущих на ней. И небо, когда-то дарившее людям светлый дождь жизни и плодоносную росу, сеет на наши головы химическую отравляющую влагу, и ветер Чернобыля обжигает мир своим смертоносным дыханием. И разгул зла, лукавства и вражды идет по земле. И нет молитвы, чтобы залить этот пожар зла, нет духовной силы, чтобы предотвратить грядущую гибель… Мы в своем обольщении забываем Бога, забываем небо, забываем вечность. На этой почве полного погружения людей в плотскую жизнь разрастается всепоглощающий разврат… Цепи, скованные из тьмы предательства, измен, стихийной гордости, лжи и самомнения, все крепче опутывают наши сердца, связывают наш ум, наши руки, все наше существо. И мы становимся не способными ни к чему доброму. И светлый ангел-хранитель стоит поодаль, оплакивая сердца наши, ставшие игралищем бесов… И Бог теперь не столько отрицаем, сколько вытесняем из сердца человека различными пристрастиями и житейскими попечениями. Бог просто забыт. («Слово в Неделю 28-ю по Пятидесятнице» архимандрита Иоанна (Крестьянкина)).
Старайся всегда, гуляешь ли или работаешь один или среди людей, хоть изредка, мысленно от всего сердца вздохнуть несколько раз ко Господу. Хоть один раз в час. Даже если что-либо не так делаешь, даже грешишь, надо еще усиленнее просить помощи и прощения у Господа. (Игумен Никон (Воробьев)).
Непрестанное памятование – и «хоть один раз в час»… Предстояние перед Богом – и «хоть изредка… несколько раз…» Снисходя к духовной немощи современного человека, святые отцы просили лишь об одном: не прерывай окончательно ту ниточку, что еще связывает тебя с Богом, хотя бы вспомни, что Он есть, обратись – когда вспомнишь, покайся – когда обратишься… Это памятование о Боге у нас, большинства нынешних людей, очень схоже с мысленным потоком человека, получившего определенную наркотическую дозу.
Как-то в глупой, своенравной юности (живущей под лозунгом: «Всё пройти и всё испробовать!»), «угостившись» у знакомых травкой, возвращалась домой, давая себе твердую установку: «Я такая-то и такая-то. Живу там-то и там-то и сейчас еду домой». Отчаянно пыталась удержать эту установку, но не успевала даже додумать мысль, как ее уже смывало волной, и на смену ей накатывала другая, абсолютно не родственная, чужеродная нынешней, из других садов-огородов, за другой – третья, за третьей… И т. д., и т. п. Потом я падала в какую-то совсем уж черную пустоту и безмыслие. После чего вдруг снова выныривала в спасительное: «Я такая-то и такая-то… Живу там-то и…» И так без конца, пока дурман окончательно не развеялся.
Так же необычайно трудна самая простая вещь в мире – постоянно помнить об Отце, создавшем всё и вся, оберегающем тебя на путях твоих, мудро наказывающем за упорное своеволие, дающем тебе кров, и хлеб, и Слово Свое, как якорь спасения для утлой лодчонки, уносимой в бурю.
Неоценимым подспорьем в концентрации рассеянного ума, в сосредоточении блуждающих мыслей воедино – к памятованию Божиему, к предстоянию перед Богом и для великих подвижников, и для новоначально подвизающихся на пути Христовом всегда были краткие «молитовки», как ласково называли святые отцы эти лаконичные, но крайне емкие и горячие взывания к Богу.…в голове непрестанно толкутся разные мысли и отвлекают ум от Бога. Для того чтобы научить ум стоять на одном месте, святые отцы употребляли молитовки и навыкли произносить их непрестанно… Это непрестанное повторение молитовки держало и ум в помышлении о Боге, и разгоняло все сторонние мысли… (Преподобный Варсонофий Оптинский).
Маленькая молитовка есть великое сокровище. Ничего нет равного ей в духовных деланиях… Она и внимание будет собирать, и отбивать пустомыслие и суетномыслие, и держать вас в состоянии получать от Господа чрез ангела-хранителя вразумление в час нужный. Бог везде есть. Думаем или не думаем о Нем… Судя по-человечески, как Ему скорбно, когда не обращают на Него внимания, хотя Он всех держит, о всех печется и всех снабжает всяким добром. (Святитель Феофан Затворник, «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться»).
Одна из наиболее важных кратких молитв, соединяющих в себе и памятование о Боге, и глубокую благодарность Ему за жизнь, и все полученные в этой жизни блага и дары, родилась из славословия Давидова, его священных псалмов (о милосердии, премудрости и благодеяниях Божиих), исполняемых Давидом царю Саулу в дни глубоких депрессий последнего: «Хвали, душа моя, Господа. Буду восхвалять Господа, доколе жив, буду петь Богу моему, доколе есмь». (Пс. 145:1–2)
* Слава Тебе, Господи! [3]
Мы должны все переносить с детской покорностью – и приятное, и неприятное, и за все прославлять благого Бога. Пришла какая скорбь или болезнь, будем говорить: «Слава Тебе, Господи». Умножились ли скорби и болезни, опять: «Слава Тебе, Господи». Безотрадные скорби и болезни усилились и ведут ко гробу, и опять: «Слава Тебе, Господи». Ибо по смерти вечно будем жить и радоваться во светлостях святых. А потому, что бы ни случилось с нами, за все будем благодарить Бога и говорить: «Слава Тебе, Господи». Болезнями и скорбями Господь врачует греховные раны нашей души.
Переноси все трудности с благодарением к Господу. Он никогда не дает человеку крест, который тот не смог бы понести, и Своей благодатью укрепляет нас к преодолению трудностей. А ропотом и отчаянием мы отталкиваем от себя Божественную помощь и, будучи сами не в состоянии нести бремя своих грехов, всё более и более удаляемся от Бога. (Схиархимандрит Серафим Романцов).С радостью принимайте всякую неприятность, как вра-чество, подносимое Самим Господом, на окружающих вас смотрите как на орудие Божие во благо вам и за ними всегда зрите руку Божию, вам благодеющую. И за всё говорите: «Слава Тебе, Господи!» Но старайтесь, чтобы это было не на языке только и в мысли, но и в чувстве. (Святитель Феофан Затворник).
Епископ Игнатий учил своих учеников, часто во время скорбных обстоятельств, также, как и во время радостей, повторять слово благодарения Богу так часто и подолгу, как молитву Иисусову: «Слава Богу за всё!» и опять: «Слава Богу за всё!» При этой молитве отходит ропот от сердца, смущение исчезает и так мирно становится на сердце, радостно…» (Игумения Арсения (Себрякова)).
* Благодарение Богу за всё!
Это слово наносит смертельную рану диаволу и во всякой беде доставляет говорящему сильнейшее средство к ободрению и утешению. Не переставайте же никогда его произносить (особенно в скорбях) и научайте тому других. (Святой Иоанн Златоуст).
Спросили авву Макария: «Как молиться в искушениях?» Он отвечал: «Если нападет искушение, говори:* Господи, помоги!
И Он знает, что нам полезно, и так поступает с нами».
Не малодушествуй в настоящих страданиях, но радуйся, что Бог посетил тебя, и повторяй сие прекрасное изречение:* Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя. (Пс. 117:18). Молись крепко и с воздыханием, во время постигшего искушения помыслами: