16 См.: Kafka F. Nachgelassene Schriften und Fragmente II. Frankfurt a. M.: S. Fischer, 1992. S. 254.
17 Цит. по: Кафка Ф. Певица Жозефина, или Мышиный народ ⁄ ⁄ Кафка Ф. Собр. соч.: В Зт. Т. 2 ⁄ Сост. Д.В. Затонского. М.; Харьков: Худож. лит-ра; Фолио, 1994. С. 23–37. Пер. с нем. Р. Гальпериной.
18 В качестве примера автор выбирает один из самых известных мировых шедевров Веласкеса. Формально «Менины» (1656) – групповой портрет XVII в., портрет королевской семьи. Но «случайные персонажи» вносят в композицию непреднамеренность, беспорядок, и это сближает её с жанром бытовой живописи. Подр. см.: Алпатов М. Этюды из истории западноевропейского искусства. М.: Изд. Академии художеств СССР, 1963. С. 243–254.
19 Цит. по: Аристотель. Метафизика. С. 316.
20 Цит. по: Аристотель. О душе ⁄⁄ Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1976. С. 433. Пер. П. Попова.
21 Цит. по: Аристотель. Метафизика. С. 315.
22 Цит. по: Аристотель. О душе. С. 434.
23 См.: Аристотель. Никомахова этика. С. 63–64.
24 Цит. по: Малевич К. Лень как действительная истина человечества ⁄⁄ Малевич К. Собр. соч.: В 5 т. Т. 5 ⁄ Сост., публ., вступ. и закл. ст., подгот. текста, коммент., примеч. А.С. Шатских. М.: Гилея, 2004. С. 180.
25 Речь идёт о нашумевшей работе Поля Лафарга (1842–1911), впервые опубл, в 1880 г. на страницах журнала “L’Egalite”. На рус. яз. см.: Лафарг П. Право на леность ⁄ Пер. с фр. М.: Социал-демократ, 1905.
26 Цит. по: Спиноза Б. Этика ⁄ Пер. с лат. Н. Иванцова, под ред. В.И. Модестова. СПб.: Аста-пресс ltd, 1993. С. 134.
27 Здесь перечисляются произведения итал. литературы разных эпох: «Божественная комедия» Данте, сб. Дж. Леопарди «Песни» (1835) и сб. стихов поэта Дж. Капрони, близкого друга П.П. Пазолини, «Семя слёз» (1959).
28 Арнаут Даниэль – прованс. трубадур кон. XII в., писал стихи в особой, изобретённой им форме – секстина. Своё развитие эта форма получила в творчестве Данте и Петрарки.
29 Сесар Вальехо (1892–1938) – перуан. поэт, новатор. Автор авангардной поэмы «Трильсе» (1922). В 1939 г., после смерти Вальехо, вышел его сб. «Человеческие стихи», полный духа сопротивления.
30 Георг Тракль (1887–1914) – австр. поэт. Трагическое мироощущение и сложные, мрачные стихотворные образы сделали его знаковым поэтом XX в. и оказали сильное влияние на нем. экспрессионистов. На рус. яз. см., напр.: Траклъ Г. Стихотворения. Проза. Письма ⁄ Сост. А. Белобратова. СПб.: Симпозиум, 1996; Траклъ Г. Поли. собр. стихотворений ⁄ Пер. с нем. В. Летучего. М.: Фазис, 2000.
III. НЕПРИСВАИВАЕМОЕ
1 См.: Агамбен Дж. Высочайшая бедность. Монашеские правила и форма жизни ⁄ Пер. С. Ермакова, под ред. Д. Раскова, А. Погребняка. М.; СПб.: Изд-во Института Гайдара; Факультет свободных искусств и наук СПбГУ, 2020.
2 См. коммент, к Кодификации Юстиниана, составленный итал. юристом и исследователем римского права Бартоло да Сассо-феррато: Bartoli. Interpretum iuris civilis coryphaei, in institutiones et authenticas, commentaria: Eiusdem tractatus XXXIX. Vol. 5. Basel: Froben et Episcopium, 1562. P. 560.
3 Cm.: di Digne U. Expositio Hugonis super Regulam Fratrum Minorum 11 Sisto A. Figure del primo francescanesimo in Provenza: Ugo e Douceline di Digne, Firenze: Olschki, 1971. P. 161. Гуго де Динь (? – ок. 1256) – францисканский священник родом из Прованса, толкователь устава Св. Франциска.
4 Имеется в виду десятый выпуск ежегодного научного журн., выходящего в Берлине в изд-ве “Duncker & Humblot”.
5 Речь о периодическом изд. “Frankfurter Adorno Blatter” («Франкфуртский адорновский бюллетень», нем.), которое выходило под ред. Р. Тидемана в мюнхенском архиве Т. Адорно с 1992 по 2003 г. Текст Беньямина «Заметки к работе о категории справедливости» был опубликован в IV выпуске этого бюллетеня.
6 См.: Heidegger М. Die Armut ⁄⁄ Heidegger Studies. Vol. 10 (1994). Berlin: Duncker & Humblot. S. 11.
7 2Kop. 8:9.
8 Cm.: Heidegger M. Die Armut. S. 8.
9 Цит. по: Хайдеггер M. Основные понятия метафизики I Пер. с нем. В.В. Бибихина, А.В. Ахутина, А.П. Шурбелева. СПб.: Владимир Даль, 2013. С. 302.
10 Там же. С. 301.
11 Пер. отрывка сделан по итал. тексту. В рус. пер. этой работы Хайдеггера акценты расставлены несколько иначе (см.: Хайдеггер М. Воспоминание ⁄⁄ Хайдеггер М. Разъяснения к поэзии Гёльдерлина ⁄ Пер. с нем. Г.Б. Ноткина. СПб.: Академический проект, 2003. С. 275–277).
12 См.: Хайдеггер М. Основные понятия метафизики. С. 150.
13 См.: Heidegger М. Die Armut. S. 9.
14 См.: Там же. S. 9.
15 См.: Там же. S. 10.
16 См.: Benjamin W. Notizen zu einer Arbeit uber die Kategorie der Gerechtigkeit /1 Frankfurter Adorno Blatter. Vol. IV. Munchen. 1995. S. 41.
17 См.: Там же.
18 См.: Husserl E. Zur Phanomenologie der Intersubjektivitat // Husserliana. Vol. XIV. Den Haag: Martinus Nijhoff, 1973. S. 7.
19 Cm.: Husserl E. Zur Phanomenologie der Intersubjektivitat // Husserliana. Vol. XIII. Den Haag: Martinus Nijhoff, 1973. S. 40–41.
20 В рус. пер. этого текста вместо слова «эмпатия» используется термин «вчувствование», см.: Липпе Т. Руководство к психологии ⁄ Пер. с нем. М.А. Лихарева. СПб.: Изд-во О.Н. Поповой, 1907.
21 Этот пример Липпе приводил в работе «Эстетика. Психология прекрасного и искусство», см.: Lipps Т. Asthetik. Psychologic des Schonen und der Kunst. Erster Teil, Grundlegung der Asthetik. Leipzig: Verlag Leopold Vos, 1923. S. 122.
22 Cm.: Husserl E. Zur Phanomenologie der Intersubjektivitat // Husserliana. Vol. XIV. S. 10.
23 См.: Там же. S. 8.
24 См.: Там же. S. 234.
25 Цит. по: Штайн Э. К проблеме вчувствования ⁄ Пер. В. Близенкова ⁄ ⁄ Антология реалистической феноменологии ⁄ Под ред. Д. Атласа, В. Куренного. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. С. 666.
26 Имеется в виду хайдеггеровский термин Dasein, который также пер. как «здесь-бытие» или «присутствие».
27 См.: Levinas Е. De Г evasion. Montpellier: Fata Morgana, 1982. P. 86–87.
28 См.: Там же. P. 89.
29 См.: Там же. P. 90.
3 °Cм.: Lewy E. Zur Sprache des alten Goethe. Ein Versuch uber die Sprache des Einzelnen. Berlin: P. Cassirer, 1913.
31 Cm.: Fehling D. Ethologische Uberlegungen auf dem Gebiet der Altertumskunde. Phallische Demonstration, Fernsicht, Steinigung. Miinchen: C.H. Beck, 1974. S. 44–48.
32 Cm.: Rostowzew M. Hellenistisch-Roemische Architekturland-schaft 11 Bulletino dell’Imperiale Istituto Archeologico Germanico, Sezione Romana. Rom: Loescher & Co, 1911. S. 1—186. Ha pyc. языке это же определение встречается в одноимённой, но отличающейся по содержанию работе: Ростовцев М. Эллинистическо-римский архитектурный пейзаж. СПб.: Типогр. М.А. Александрова, 1908.
33 В рус. изд. Хайдеггера встречается и второй вариант пер. этого термина (Enthemmung) – «расторможение», см.: Хайдеггер М. Основные понятия метафизики. С. 385. Однако предпочтение отдаётся всё же варианту «высвобождение», который в этой работе Хайдеггера также вынесен в название глав.
34 Там же. С. 467.
35 Цит. по: Хайдеггер М. Парменид ⁄ Пер. с нем. А.П. Шурбелева. СПб.: Владимир Даль, 2009. С. 344.
36 В рус. пер. «Основных понятий метафизики» «поглощённости» соответствуют термины «объятость» и «захваченность».
37 См.: Хайдеггер М. Основные понятия метафизики. С. 224.
IV. ЧТО ТАКОЕ ПОВЕЛЕВАТЬ?
1 См.: Schiirmann R. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de 1’agir. Paris: Seuil, 1982.
2 Cm.: Lernet-Holenia A. Die Standarte. Berlin: Deutsche Buch-Gemeinschaft, 1934.
3 Имеется в виду перемирие между Италией и союзниками, так называемое «перемирие Кассибли».
4 Цит. по: Аристотель. Об истолковании ⁄⁄ Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1978. С. 95. Пер. Э.Л. Радлова.
5 Цит. по: Аристотель. Поэтика ⁄⁄ Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1984. С. 667. Пер. М.Л. Гаспарова.
6 Цит. по: Келъзен Г. Чистое учение о праве. 2-е изд. ⁄ Пер. с нем. М.В. Антонова, С.В. Лёзова. СПб.: Алеф-Пресс, 2015. С. 14.
7 Антуан Мейе (1866–1936) – фр. лингвист, занимавшийся славистикой, арменистикой и сравнительным языкознанием. В ставших на сегодняшний день классическими трудах анализировал систему и историю индоевроп. языков, а также изучал язык как социальный феномен. Эмиль Бенвенист (1902–1976) – фр. лингвист, ученик и последователь Мейе, специалист по всеобщему и сравнительному языкознанию, роман, и иран. языкам. Исследовал структуру индоевроп. языков, разработал теорию дискурса.
8 См.: MeilletA. Sur les caracteres du verbe //Linguistique historique et linguistique generale. Paris: Champion, 1975.
9 Цит. по: Бенвенист Э. Аналитическая философия и язык ⁄⁄ Бенвенист Э. Общая лингвистика ⁄ Под ред., с вступ. ст. и коммент. Ю.С. Степанова. М.: Прогресс, 1974. С. 309. Пер. с фр. В.П. Мурат.
10 Цит. по: Парменид. О природе ⁄ ⁄ Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1 ⁄ Пер. А. В. Лебедева. М.: Наука, 1989. С. 288.
11 В рус. пер. парадоксальность этой кантовской фразы несколько сглажена: «Канон моральной оценки наших поступков состоит вообще в том, чтобы человек мог хотеть, чтобы максима его поступка стала всеобщим законом», см.: Кант И. Основы метафизики нравственности ⁄⁄ Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. ⁄ Под ред. В.Ф. Асмуса. М.: Мысль, 1965. С. 264. Пер. с нем. Л.Д.Б. под ред. В.М. Хвостова.
12 Петр Дамиан или Дамиани (ок. 1007–1072) – католический священник родом из Равенны, богослов и церковный реформатор. Агамбен ссылается на письмо, которое Петр Дамиан написал в 1065 г. аббату Дезидерию и которое получило название «О божественном всемогуществе». В послании Дамиан рассуждает о том, может ли Бог изменить прошлое, однако придя к выводу, что прошлое необратимо, он видит в этом не опровержение божественного всемогущества, а наоборот, доказательство божественного замысла.