Пустыней делается молодой монах, который следует собственному своему помыслу и не принимает совета опытных.
Дурная ошибка в молодом монахе – непокорность, а покорность о Господе – крепкий покров.
Человек гордый и непокорный увидит горькие дни; смиренномудрый же и терпеливый возвеселится всегда о Господе.
Великое дело – найти человека смиренномудрого и терпеливого; доброте его нет меры.
Не пререкай противу истины и о ненаказании твоем срамляйся: не стыдися исповедати грехи твоя (Сир. 4, 29-30). Не рцы: согреших, и что ми бысть? Господь бо есть долготерпелив. Не медли обратитися ко Господу и не отлагай день от дне (Сир. 5, 4,8). Помяни, яко гнев не замедлит (Сир. 7, 18).
Не буди рука твоя простерта на взятие, а на отдаяние согбена (Сир. 4, 35).
Благоразумный монах оградит себя любовью, а неразумный умножит к себе ненависть.
Кто превозносится над братом своим, над тем издеваются бесы.
Никогда не уничижай брата, потому что написано: Мнози мучителие седоша на земли, нечаемый же увязеся венцем (Сир. 11, 5).
Веселись о правде, на грех же лучше смотри с унынием.
Славолюбие – душевный недуг, лукавая страсть.
Вышел ли ты, монах, из кельи своей по делам службы? Наблюдай за своими чувствами, чтобы не навлечь на себя браней и смятения помыслов. Идеже несть ограды, расхищено будет имение, и идеже несть терпения, воздохнет скитаяся (Сир. 36, 27).
Много предлогов собирает себе ленивый монах, и сонливый впадает в беды.
Монах любостяжательный – бесплодная пальма, а нестяжательный – то же, что подстриженная пальма, которая растет в высоту.
Монах, привязанный к вещественному, подобен ястребу, летящему с ремнями на ногах; где ни сядет он, тотчас запутается; а не привязанный к вещественному – то же, что путник, снарядившийся в дорогу.
Многие кажутся сами себе благоразумными, и не могут представить, что мнимое их благоразумие обратится во вред душе их.
Нет мудрости, нет благоразумия, нет доброго совета в душе, которая ненавидит страх Божий.
Истинная мудрость делает все по Богу.
Гортань сладок умножит други (Сир. 6, 5), и любящий Господа соблюдет пути Его.
Оказывай честь брату перед знакомыми его, и будешь почтен пред Господом.
Верный домоправитель приобретет души братии своих, а распоряжение злопамятного рассеет их.
Благоразумный домоправитель разделит справедливо, а неразумный подготовит ссоры.
Ненасытного монаха не удовлетворит справедливая доля, и болтливый произведет смятения, боящийся же Господа безмолвие водит (Притч. 11, 12).
Упивающийся домоправитель лишен будет славы, а воздержный, скромный и смиренномудрый преуспеет в славе.
Не прикрывай себя немощью, монах, когда ты здоров, ибо написано: и желание их принесе им (Пс. 77, 29).
Не отвергнем, братия, благодать Господа, подающего нам крепость к соделанию доброго, но, этой силой совершая добро, будем непрестанно благодарить Господа.
Кто смеется над ближним, тот как бы клевещет на него, а клевета ненавистна Богу и людям.
Кто огорчает ближнего, тот возбуждает его к раздражению, а миротворцы блаженны, яко тии сынове Божии нарекутся (Мф. 5, 9).
Старцам оказывай честь ради Господа, к юноше, остающемуся позади, будь сострадателен, – и получишь награду от Господа.
Написано: делайте не брашно гиблющее, но брашно пребывающее в живот вечный (Ин. 6, 27).
Пусть руки твои делают благое, чтобы мог ты и нуждающемуся подать (Еф. 4, 28). И пусть сердце твое всегда будет обращено ко Господу, и тогда будешь делать брашно пребывающее, а не гиблющее.
Работай, брат, а не гуляй, ибо праздность научала великому пороку.
Монах ропщущий много потерпит вреда, а переносящий все мужественно найдет напоследок богатство свое.
Благоразумный служитель не будет нерадив к делу своему, и боящийся Господа не соблазнит братии своих.
Бегаешь, возлюбленный, язвящих стрелами тело; лучше бегай язвящих душу.
Бегаешь змеи, которая угрызает тело; лучше бегай женщины, которая угрызает душу.
Кто занимается красотой женщины, тот в душе своей насаждает пожелание красоты ее, а кто замедляет у дверей дома ее, тот уподобляется идущему по льду, потому что недалеко от него поползновение.
Бегаешь, возлюбленный, огня, чтобы не сгорело у тебя тело; бегай греха, чтобы телу твоему вместе с душой не гореть в огне неугасимом.
Что два борца, то монах в обществе с женщиной; трезвенный же соберет корысти, а сам не будет окраден.
Верный придверник – по Богу верный хранитель душ, а неверный и свою душу предает на разграбление.
Высчитываем время, которое прожили мы в уединенной жизни, и по неведению превозносимся нерадением, какому предавались в ней.
Похвала человеку не одно время, но успех, а успех не в том, чтобы нажить седины, но чтобы приобрести доблестную жизнь.
Воин добывает отличия щитом, мечом и шлемом, а новоначальный монах – верой, покаянием и любовью. Вера рождает чистоту, смиренномудрие, послушание, долготерпение и воздержание; покаяние же – слезы; а любовь – терпение и надежду.
Кто постоянно переходит из одной кельи в другую, тот приобретет суетные помыслы; кто пребывает на одном месте, тот более безмолвствует.
От юности твоея, возлюбленный, избери наказание, и даже до седин обрящеши премудрость (Сир. 6, 18).
С юности своей засевай поле свое, и тщательно смотри, чтобы не взошли на нем терния, как на невозделанном каком поле. Принеси на нем добрый плод, и воздай славу Подающему тебе крепость.
Дожди размножают сорные травы, а обращение с людьми мирскими производит страсть высокоумия. Но боящийся Господа не превозносится.
Если сподобился ты дарования, не высокомудрствуй, ибо не имеешь у себя ни одного совершенства, егоже неси приял от Бога (1 Кор. 4, 7); и если не будешь ходить по Его заповеди и воле, отнимет Он у тебя собственность Свою, и отдаст это лучшему; и тогда будешь походить на человека, у которого отнимают перо, только что омоченное в чернила.
Что два петуха в одном месте, то два помысла в сердце монаха.
Устранись от того, что для тебя чуждо, и душа твоя придет в безмолвие.
Человек благоразумный соблюдет заповеди, а кто соблюдет их, тот приобрел рай вечных утех.
Лучше имя доброе, неже богатство много, паче же сребра и злата благодать благая (Притч. 22, 1).
Изреки слово утешения душе нерадивой, и Господь подкрепит сердце твое.
Если после молитвы благовремение употребишь чашу вина, то иди поспешно в келью свою и, затворив двери, благодари Господа, Который снабжал и снабжает тебя. Ибо если множишь речи после обеда, то производит это привидения и сокрушения.
Человек, упивающийся вечером, делает и говорит, что не должно, и поутру раскаивается, но если опять сыщет вино, снова поступает так же.
Если однажды впал ты в искушение, то впредь остерегайся. Ибо написано: рожденный от Бога блюдет себе, и лукавый не прикасается ему (1 Ин. 5, 18).
Не пей вина до упоения, возлюбленный, хотя бы и упрашивали тебя находящиеся с тобой друзья, ибо если одолеет тебя вино, то упрашивавшие тебя прежде всех соблазнятся тобой.
Будь особенно внимателен к себе, чтобы не овладело тобой забвение.
Чревоугодник трудится и сокрушается о том, как наполнить чрево свое яствами, а когда поел, – мучается во время пищеварения; воздержание же сопровождается здравием и трезвенностью.
Бродящий монах не неуязвим, если не будет трезвиться, а пребывающий на том месте, куда призван, скорее найдет покой.
Кто малое ставит в ничто, тот постепенно будет падать, а леность мало-помалу рождает невольную бедность.
Если ты и сведущ, не отвергай наставления мужей святых, потому что и это есть плод знания.
Унизительно монаху входить в общение с каким-нибудь скопищем людей; наградой за это бывают печаль и раскаяние.
Написано: Похваляемым праведным, возвеселятся людие (Притч. 29, 2); имя же нечестивых угасает (Притч. 10, 7). Да хвалит тя искренний, а не твоя уста, чуждый, а не твои устне (Притч. 27, 2). Искушение сребру и злату раздежение[66]; и человек искушается усты хвалящих его (Притч. 27, 21).
Хранит закон сын разумный, а иже пасет несытость, безчестит отца своего (Притч. 28, 7).
Всем воздавай честь ради Господа, не требуя чести себе, – и обретешь благодать у Господа.
Написано: Иже не срамляется лица праведных, не благ: таковый за укрух хлеба продаст мужа (Притч. 28, 21). Еще написано: Блажен муж, иже боится всех за благоговение, а жестосердый впадает во злая (Притч. 28, 14).
Мужу любящу премудрость, веселится отец его: а иже пасет любодейцы, погубит богатство (Притч. 29, 3).
Лучше быть рачительно пасомым, нежели пасти нерачительно. Лучше учиться рачительно, нежели учить и делать, как не должно.
Кто вразумляет сам себя, тот вразумляет и другого; кто учит себя, тот учит ближнего.
Не обременяй брата своего, ибо если и на скота своего возложишь груз не по силам, встанет он на половине пути.
Во всем, что ни встретится с тобой, веди себя умно и помни, что от Бога подана тебе помощь.
Не склоняй слуха своего к речам срамным, чтобы не осквернился ум твой. Якоже… неполезен… дым очима (Притч. 25, 20), так и срамное слово вредно душе.
Если беспокоит тебя дух блуда, запрети ему, говоря: «Господь да потребит тебя, исполненный зловония, бес нечистоты!» Ибо знаем сказавшего: мудрование плотское вражда на Бога (Рим. 8, 7).
Нет мудрости, нет благоразумия, где нет страха Божия, ибо полнота премудрости – бояться Господа.
Написано: Свет праведным всегда, свет же нечестивых угасает (Притч. 13, 9). Древо бо жизни желание праведного (Притч. 13, 12); ненавидяй же обличения безумен