реховной молью, а ты и не позаботишься поддержать ее. Лукавый ходит в нас и приводит в расстройство смысл и рассудок; оттого каждый, против воли своей, идет в дебрь и блуждает там. Один думает, как уберечь стадо свое, вола и осла своего, и даже не мыслит о том, как охранить дух свой от зла. Заботливо стережет дом свой, чтобы не вошли в него воры; а в душу вторглись грабители, и он не знает этого. Обманщики и похитители поемлют у него жизнь, отлучают душу от Бога, Творца ее. Иной заботится об одеждах своих и охраняет их, чтобы не источила их моль; а между тем, предается гнусным делам, которые точат его хуже моли. Иной зарывает и скрывает золото свое, чтобы не похитил кто; а между тем, похоть похищает у него рассудок, и делается он игралищем блудных жен. Иной вытирает и очищает мокроты у себя под носом, но скрывает в себе всякий порок, и ни от одного не очистит себя. Иной не дает пылинке упасть на одежду его, а душа у него то же, что свинья, только что вышедшая из зловонной ямы. Иные моют и чистят тело свое, чтобы членам своим придать красоту, а на душе у них кучами лежит гной, и нет охоты острогать его. Иные мазями умащают плоть свою, чтобы удивить других благоуханием, а грехи их смердят хуже трупов, брошенных на земле. Душа в ином зловонна, как мертвец во гробе, поэтому выдумывает он разные умащения, чтобы одеждам своим придать благовоние. Если бы человек не издавал зловония, то не собирал бы благовоний. Но поелику грех сделал нас смердящими, то старается он умащать себя чем-либо благоуханным.
Даруй нам разумение, Господи наш, и приложи нам ведения. Даруй нам, Господи наш, благоухать пред Тобою паче благовоний и ароматов. Даруй нам, Господи наш, возлюбить Тебя и возненавидеть весь мир. Даруй нам, Господи наш, вместо преходящих имений приобрести Тебя. Даруй нам, Господи наш, приносить Тебе слезы, как нарочитую жертву. Даруй нам, Господи наш, сохранить для Тебя три благоухающих кадила. Даруй нам, Господи наш, возжечь Тебе три светло горящих светильника, дух, душу и тело, – три светильника для Единой Троицы. Дух посвятим Отцу, душу – Сыну, тело – Духу Святому, Который и воскресит его из персти.
Отче! Освяти дух наш! Сыне! Освяти душу нашу! Душе Святый! Освяти тело наше, немоществующее от скверн. Дай нам, Господи наш, о Тебе радоваться! Да возрадуешься и Ты о нас в последний день. Тебе хвала от духа, души и тела, а нам щедроты Твои!
142. НА СЛОВА: СЫНЕ, МОЕЙ ПРЕМУДРОСТИ ВНИМАЙ, К МОИМ ЖЕ СЛОВЕСЕМ ПРИЛАГАЙ УХО ТВОЕ (ПРИТЧ. 5, 1)
Обучай, Боже, того, кто любит обучение, а добрый учитель сей велий наречется в Царствии Твоем (Мф. 5, 19).
Кто любит обучение, в том возвеличится премудрость, а кто любит праздность, тому невозможно иметь успеха.
Приобрети себе прилежание, эту великую сокровищницу мудрости, и удаляйся лености, этого вместилища всякой пагубы.
Прилежно читай Писание, потому что в нем научишься мудрости; удаляйся же чревоугодия, чтобы не утратить тебе всего, что было тобой приобретено.
Любящие Бога да будут друзьями твоими; а кто любит пьянство, с теми не останавливайся на пути.
Избери себе страх Божий – начало всякой премудрости; почитай родителей своих, потому что молитва их охраняет тебя.
С мерой приобретай себе золото, а обучение – без меры, ибо когда умножится скорбь – учение будет для тебя и упокоением, и услаждением.
Если имеешь у себя золото и серебро, то не превозносись и не тщеславься, но во всех путях своих ходи мудро.
Будь смирен в юности своей, чтобы возвыситься в старости; насаждай в душе своей добрые навыки, чтобы жизнь твоя была исполнена радостей.
Сие изучай и на деле исполняй, ученик, чтобы возвеселить и возрадовать тебе родителей и наставников своих.
Когда сидишь со старцами, не будь скор на слова, но молчи, пока не спросят тебя, и тогда отвечай скромно.
Речь свою располагай мудро, чтобы слушающие похвалили тебя, ублажили родителей твоих и помолились за наставников твоих.
На каждое дело положи определенное время, чтобы во всем соблюдался у тебя порядок, когда ешь, и пьешь, и говоришь, и молишься, и читаешь.
Снабди душу свою напутием добрых дел, пока есть еще к тому возможность, чтобы, по отшествии отсюда, не нуждаться там.
Воздерживай язык свой от клятв, хулы и злословия; вместо же этого пусть уста твои воспевают сладкоречивые песни хвалы.
Береги, юноша, юность свою, чтобы не сделалась она пищей огня; и помышляй о времени немощей и старости, которая спешит за тобой.
Блага мудрость паче орудий ратных (Еккл. 9, 18); знание лучше богатства; малый, но мудрый отрок лучше старого, но глупого царя.
Ищи себе обучения, отрок, и будь благоустроен в путях своих, чтобы и в этом веке стать тебе знаменитым и в будущем наследовать Царство.
Почитай старших себя, люби обращаться со старцами, сиди непрестанно при ногах их, выслушивай и заучивай речи их.
Обучение – новый свет, и делает очи светлыми. Возлюби его, отрок, чтобы стать тебе просвещенным и чтобы хвалили тебя слушающие. Обучение сплетает венец и возлагает на главу тем, которые любят его, потому что от гноища возвышает и сажает их с князьями (Пс. 112, 7-8).
Книги пусть будут для тебя трапезой, – и насытишься приятными яствами. Пусть будут они для тебя ложем, – и уснешь спокойным сном.
Не входи в сообщество с злыми, не имей привязанности к лжецам, не спорь с противниками, не вступай в борьбу с дерзкими. Не будь слишком бесстыден, чтобы не стали презирать тебя знакомые.
Принимая советы мудрых, соблюдай повеления родителей своих. Не клянись и не лги на человека, который погрешил против тебя.
Если имеешь друга, не будь для него скуп на серебро свое; делай добро ближним своим, как себе самому, чтобы благословляли тебя.
Правдивым да будет свет всех твоих поступков, то есть слово твое; пусть будет словом твоим: ей, ей: ни, ни, чтобы все тебе верили (Мф. 5, 37).
Истинны да будут слова твои, чтобы все тебя любили, чтобы и дальние и ближние молились о жизни твоей.
И своим и чужим делай добро, сколько можешь; и доброму и злому говори доброе слово.
Возлагай упование на Господа, храни путь Его, ходи во всех заповедях Его, но не возлагай своего упования на человека, потому что он вдруг увядает, как будто и не было его.
Твердо уповай на единого Бога, потому что уповающие на Него блаженны и в сем и в будущем веке.
Мир преходит, как написано (1 Ин. 2, 17); а суд непреложен, как определено.
Помни об этом, отрок, чтобы не согрешить; а если ты согрешил, спеши покаяться.
Приобучи уста свои прославлять Бога и язык свой возглашать прекрасные хвалебные песни; но никогда не клянись и не лги, потому что это радует сатану.
Воздай Богу благодарением, бдением, постом и молитвой, и язык твой возглашает сладкоречивые хвалебные песни.
Соблюдай пост Четыредесятницы, уделяй хлеб свой алчущему, молись седмерицею в день, как научил тебя сын Иессеев (Пс. 118, 164).
Лучше приобрести тебе добрую волю, нежели все богатства, потому что в целом мире нет ничего выше и преимущественнее доброй воли.
Сему учись, ученик; будь осторожен в словах, произносимых устами твоими; возлюби доброе, чтобы душа твоя насытилась блаженством.
Обращай строгое внимание на слова, какие выходят из уст твоих; и, что ни делаешь в мире сем, веди себя как мудрый.
Размышляй о вступлении твоем в мир сей и об исшествии из него, потому что из ничего сотворен ты, человек, и вдруг обратишься как бы в ничто.
Помысли, что много было прежде тебя славных и сильных царей; и вот, они исчезли в мире сем; а как исчезли они, так исчезнешь и ты.
Внимай словам вразумления, если ты грешен; а если праведен, берегись неправды.
Страшно, братия, что слышим о Суде. Да удаляется же каждый от греха и да не дает опутать себя миру, чтобы не наследовать мук во пламени.
Удивляйся ежедневно величию Господа твоего, непрестанно славословь и величай Его, потому что если и целый мир приобретешь, не избавит он тебя от смерти.
Да подкрепит нас Троица, чтобы всегда исполнять волю Ее, и да избавит нас от Суда, какой ожидает делающих неправду!
143. НА СЛОВА: И СЕ, ВСЯ СУЕТСТВО И КРУШЕНИЕ ДУХА (ЕККЛ. 1, 14)
Пророк взывает и говорит: Человек суете уподобися… яко сень преходят дни его и исчезает жизнь его на земле (Пс. 143, 4). Сынове человечестии, доколе… любите суету и ищете лжи? (Пс. 4, 3). Быстро течение мира сего; заботы его, богатство, стяжания улетучиваются, как пар. Преходит бо образ мира сего, как пишет апостол (1 Кор. 7, 31). Время за временем спешит и протекает, род за родом уходит и исчезает. И годы, и месяцы, и дни взывают: Преходит… образ мира. Кто вступает в мир, тот уже на пути оставить его; и кто еще в матерней утробе, тот приближается уже ко гробу, чтобы вселиться там. Кто выходит на свет из матернего чрева, тот идет уже в область смерти. Один приходит поселиться в мире, другой идет уже вон. Один собирает и копит богатство, другой оставляет его и отходит из жизни. Смотри, как богатство переселяется из дома в дом, и бедность также ходит из одного жилища в другое.
Суета суетствий, всяческая суета, как написано (Еккл. 1, 2). Мир подобен колесу, с которого свиваются времена и годы. И бедствия его то же, что пар, и блага его – ничто; бедствия его – не настоящие бедствия, и блага его – не настоящие блага. Счастье мгновенно превращается в скорбь. Едва пришла и настала радость, – и уже нет ее, а на месте ее – скорби. Кто сегодня веселится, тот наутро плачет и сетует. Полон радости жених на брачном пиру и восхищается юностью супруги своей; но вдруг приходит смерть, разлучает их друг с другом, и последовавшая скорбь – больше предшествовавшей радости. Иной блистает одеждами, украшен великолепно; но убранство его проходит, как сон, и гроб его покрывает паутина. Иной строит высокий чертог, величаво ходит по обширным сеням; вдруг приходит конец его жизни, лежит он распростертый на ложе, связан по рукам и ногам, сомкнулись уста, не могут вымолвить слова; мраком покрылись очи. Вон несут его из дома, не дают и дня провести в великолепных палатах; как можно скорее относят во гроб, где и будет его обитель. Вся жизнь его была суета и крушение духа. Как сон пролетели дни его, и не стало его больше. Иной стоит на высокой степени могущества, полный высокомерия, теснит и угнетает других, наполняет дом свой неправедным богатством; но наступает конец жизни его, и падает он во прах. Все богатство его – суета и крушение духа.