19 См. примеч. 43 к гл. 2.
20 См. примеч. 8 к гл. 5.
21 Данная хронологическая отсылка может рассматриваться как дополнительный аргумент в пользу того, что возможным прототипом Т.Я. Озорновского является иеромонах о. Порфирий. См. примеч. 3 к гл. 3.
22 Упоминания об этой детали внешности героя, очевидно, должны вызывать у читателя ассоциации со знаменитым автопортретом Леонардо да Винчи, хранящимся в Национальной галерее г. Турина.
23 См. примеч. 4, 5 к гл. 1.
24 В данном случае называется неверная дата смерти матери писателя. Александра Васильевна Чурилина умерла в июле 1894 г. См. примеч. 46 к гл. 4.
25 Этим именем здесь назван Димитрий Григорьевич Высоцкий, священник Нового соборного храма Казанской иконы Божией Матери в 1887–1917 гг.
26 Добротворцев Михаил Георгиевич, священник лебедянской Старой Казанской церкви в 1859–1904 гг.
27 Замятин Иоанн Димитриевич, священник храма Покрова Пресвятой Богородицы в 1883–1916 гг., отец писателя Е.И. Замятина.
28 Возможно, архимандрит Полиевкт, настоятель Лебедянского Троицкого монастыря в 1886–1888 гг. С 1888 по 1894 г. проживал в Лебедянском монастыре на покое.
29 Возможно, игумен Паисий, настоятель Лебедянского Троицкого монастыря в 1888–1892 гг.
30 Возможно, Иоанн Васильевич Рождественский, священник храма Преображения Господня (Преображенской кладбищенской церкви) в 1884–1893 гг.
31 Возможно, Златоверховников Иоанн Иоаннович, священник храма Рождества Христова в 1886–1908 гг.
32 Брюс Яков – граф, генерал-фельдмаршал, один из наиболее просвещённых сподвижников Петра I. Занимался математикой, астрономией, картографией; под его началом были открыты навигационная, артиллерийская и инженерная школы. Был собирателем картин, древних монет, редких книг и «куриозных вещей», хранившихся в его домашней кунсткамере. В народе считался колдуном и чернокнижником. В качестве мага и чернокнижника фигурирует в книгах В.Ф. Одоевского и И.И. Лажечникова.
33 Если наше предположение о том, что прообразом Т.Я. Озорновского послужил иеромонах Свято-Троицкого монастыря о. Порфирий, является верным, то нужно сказать, что созданная творческим воображением Чурилина легендарная биография героя кардинально отличается от столь же легендарной биографии о. Порфирия, изложенной П.Н. Черменским в его работе «Тайна игумена Лебедянского Троицкого монастыря Порфирия». См.: Черменский П.Н. Тайна игумена Лебедянского Троицкого монастыря Порфирия // Первицкий Ю.П. Страницы истории лебедянского краеведения (начало XIX века – 2005 г.). Липецк, 2009. С. 191–192.
34 Дата, указывающая на возраст церкви, не подтверждается историческими источниками.
35 19 мая 1923 г. из ведения Губсельтреста Свято-Троицкий монастырь был передан Отделу по делам музеев при Наркомпросе (Народный комиссариат просвещения, государственный орган, в 1920–1930 гг. курировавший и контролировавший все сферы культурно-гуманитарной деятельности советских людей).
36 Так Чурилин называл свою жену, художницу Брониславу Иосифовну Корвин-Каменскую.
37 Речь, очевидно, идёт о поэте Я.М. Лебедеве. Ему посвящена проникновенная, исполненная благодарности к ушедшему статья Чурилина «О друге, товарище, поэте» (РГАЛИ. Ф. 1222. Оп. 2. Ед. хр. 19. Л. 1–4.) В статье Чурилин говорил о той роли, которую Лебедев играл не только в его житейской, но и в творческой биографии: «В то же время опять как никто он следил за моим ростом и расцветом и помогал моей прозе, которую ценил исключительно. Это он достал мне редкие материалы и он дал подзаголовок – “российская комедия” к Тяпкатани. Помощь его была не просто помощью знатока книг и творчества – он был как бы – соавтором в известной доле (подзаголовок)».
38 Имеется в виду «атомное ядро» революции. На устойчивый характер связи образа «атомного ядра» с «тяпкатанской» проблематикой указывает датированное 1935 г. стихотворение из цикла «Ленинград», включённое Чурилиным в рукописный сборник стихотворений 1935–1936 гг.: «А кругом Ленинград нас двоих окружил / Чертежом своих линий, артерий и жил / Чтобы думала ты об атомном ядре, / Чтобы слаб и стихал Тяпкатаненький <так!> бред» (ОР РНБ. Ф. 1294. Ед. хр. 9. Л. 56).
39 Аллюзия на строки из поэмы Н.А. Некрасова «Крестьянские дети» (1861).
40 В славянской мифологии – призрак, привидение.
41 От фр. vis а́ vis – лицом к лицу, напротив.
42 Кжиж (польск.) – крест.
43 Старший псарь, занимающийся обучением борзых собак и распоряжающийся ими на охоте.
44 Ефимок – старинная серебряная монета, бывшая в обращении на Руси в XVI–XVII вв.
45 Давка, повлёкшая за собой массовую гибель людей на Ходынском поле (северо-запад Москвы) 18 мая 1896 г. во время торжеств по случаю коронации императора Николая II.
46 Вольтер (наст. имя Франсуа Мари Аруэ, 1694–1778) – великий французский философ-просветитель XVIII в., поэт, писатель, публицист.
47 Вариации на тему «Слова о полку Тяпкатановом» неоднократно встречаются в черновых набросках к роману. Подобный интерес к теме мог быть следствием творческой реакции писателя на «донскую» проблематику великого памятника древнерусской литературы, на строки Велимира Хлебникова «Мы создадим “Слово о полку Игореве” / Или же что-нибудь на него похожее» и, наконец, на посвящённый Чурилину мемуарный очерк Льва Аренса «Слово о полку будетлянском» (Аренс Л. Слово о полку будетлянском / Публикация Е.Л. Аренса, примечания А. Мирзаева // Хлебниковские чтения: Материалы конференции 27–29 ноября 1990 г. СПб.: Музей Анны Ахматовой в Фонтанном Доме, 1991. С. 138–148).
48 В 1904 г. после разрыва отношений с В.И. Чурилиным девятнадцатилетний Т. Чурилин уезжает в Саратов, а через год перебирается в Москву.
49 Лампочка Ильича – разговорное название бытовой лампы, возникшее после поездки В.И. Ленина в деревню Кашино (1920) по случаю запуска местной электростанции.
50 Подобное описание внешности Т. Чурилина воспринимается как прозаический эквивалент его стихотворного «Портрета», вошедшего в кн. «Стихи Тихона Чурилина» (М., 1940).
51 Впервые описанное Гиппократом выражение лица, свидетельствующее о скорой кончине человека.
52 См. примеч. 12 к гл. 4.
53 Вероятно, речь идёт о штопоре для откупоривания бутылок.
54 Аллюзия на хрестоматийное стихотворение А.С. Пушкина «Пророк» (1826).
55 Последовательница К.А. Тимирязева или студентка Московской сельскохозяйственной академии им. К.А. Тимирязева. К.А. Тимирязев (1843–1920) – учёный-естествоиспытатель, профессор Петровской земледельческой и лесной академии и Московского университета.
56 В одном из черновых набросков к роману в качестве героини, которая приковала «всё внимание Тимоновое сразу и безповоротно», значится «Воронковская Гремислава Юзефа 24 лет», причём имя Гремислава следует за первоначально написанным, а затем небрежно зачёркнутым именем Бронислава (РГАЛИ. Ф. 1222. Оп. 1. Ед. хр. 39. Л. 18). А если это так, то образ «дочки-дружечки» Т.Я. Озорновского восходит не к реальному жизненному прототипу, а к образу жены Т. Чурилина художницы Брониславы Корвин-Каменской. В этой связи особый характер приобретает озвученный Озорновским апокриф о происхождении разбойника Тяпки: «И Иаков Тяпкин, болярин, был законным родом – смерд, а отцом его природным был князь Корвинский, магнат, поляк, ушедший в Русь и целовавший святой кжиж великому князю русскому».
57 Вероятно, русифицированный вариант названия марочного французского вина, производимого в Медоке, области, расположенной к северу от Бордо.
58 Возможно, Чурилин вспоминает о своей литературной работе в Крыму, осуществлявшейся им в 1920-е гг.: «И назначенный после подполья Крымревкомом на ответственный пост Завлитокрымпарткома и Завлитокрымполитпросвета, я начал в Крыму работу, параллельную работе Маяковского в Роста: т. е. писал и печатал агитки, работал “Главлитруком” в Пуарм’е 4, на Кавкурсах, на Пехкурсах им. КрымЦика, в Окружкоме ЛКСМ, желдорузле Комсомола и в “Красном Крыму”, местной областной газете» (Чурилин Т.В. Встречи на моей дороге. С. 462).
59 В кн. Герберта Уэллса (1866–1946) «Пища богов» (1904) добытое в ходе научных экспериментов вещество, которое, стимулируя рост, увеличивает размеры живого существа.
60 Весной 1916 г. Чурилин уехал из Москвы в Крым, где состоялась его встреча с будущей женой, художницей Б. Корвин-Каменской. В Евпаторию Чурилин приехал осенью 1917 г. В 1918-м он жил в Харькове. С 1919 по 1920 г. Чурилин принимал участие в деятельности крымского коммунистического подполья.
61 В комментариях Н. Яковлевой к мемуарной кн. Чурилина «Встречи на моей дороге» упоминается его статья «Новая Крепь. Всеволод Иванов», напечатанная летом 1922 г. в газете «Красный Крым». Отталкиваясь от имени собственного, зафиксированного в заглавии статьи, можно с очень большой долей осторожности предположить, что герой статьи Чурилина, «казавшийся талантливым прозаик», и «Вальдемар Эйванов» с «Ахмечетской 18» – это одно и то же лицо.
62 «Труба марсиан» – принадлежащая перу Хлебникова декларация российских футуристов, сделанная в форме свитка.
63 Имеется в виду Лев Евгеньевич Аренс (1890–1967), учёный-биолог, литератор, поэт. В 1920-е гг. он был ассистентом кафедры гистологии Таврического (Крымского) университета. Вместе с Т. Чурилиным и Б. Корвин-Каменской принимал участие в организации Содружества молодых будетлян «Молодые окраинные мозгопашцы» (Декларация Содружества «Молодые окраинные мозгопашцы. Воззыв и Зов», подписанная именами Льва Аренса, Тихона Чурилина и Брониславы Корвин-Каменской, хранится в чурилинском фонде РГАЛИ), был автором посвящённого Чурилину «Слова о полку будетлянском». Льву Аренсу адресовано стихотворение Чурилина «Льву – Барс. Посвящение», название которого, обыгрывавшее имя Аренса, мыслилось в качестве заглавия ко «Второй книге стихов» (М.: Лирень, 1918).